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免费高清资源在线是一部由尤兰达·拉梅克 导演,由Dan Rastovich 梅兰 Hirsch 乐永 Margolin 等演员主演的动作 战争 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(🚸)人反(fan)中(⏬)庸。君子(🧤)之中庸也，君(🐝)子而时(shi)中(😋)(zhong)；小人(🍯)(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而(🎊)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(🚏)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(🚜)："道之不行(📵)也(🏥)，我知(zhi)之(✒)(zhi)矣：知者过之(🏪)，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之(🏾)矣：贤者过(➰)(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(🤨)味也。"子(zi)曰："道(🍼)其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而(🙍)(er)好(♏)察迩言(🤦)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(🌑)其(qi)中于(💰)(yu)民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫(👻)(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(🈷)(yu)知''，择(🐙)乎中庸(yong)，而(🆘)不(bu)能期月守也。"子曰："回(🏻)之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(🖲)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(🍪)(guo)家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可(❗)辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也(🕍)(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北(🏖)方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(💒)以(🛸)(yi)教(jiao)，不(bu)报(🏐)(bao)无道，南方之强也(⏱)，君(🧘)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(🔈)而不厌(🕸)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之(🐬)(zhi)。故(gu)君子和而(er)不(🚦)流，强哉矫！中(zhong)立而(👚)不倚，强(qiang)哉矫(📼)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(🏬)，至死(🕒)不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(🐏)："素(🐄)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(🏠)遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而废，吾(💔)(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不(💤)见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之(🐰)(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(🍹)也(🐀)，虽(🏇)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其(☕)至(zhi)也(💮)，虽(sui)圣人亦(yi)有(🛴)所不(💴)能(🍿)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君(🚋)(jun1)子(🗡)语大(🚩)，天(❣)(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(🌎)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(🤾)(yan)其上下(xia)察也(🗃)。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地(📷)。"子曰："道(dao)不(🌰)(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗(🌞)》云：(🔣)''伐柯(🤮)伐(fa)柯，其(🍻)则不(📼)远。''执(🥊)柯以(yi)伐(fa)柯(🐸)，睨(ni)而(🕗)视之，犹以(🌏)为(♈)远。故君子以人(ren)治(👋)人，改而(🍎)(er)止(zhi)。忠恕违道不远(📮)，施(🅾)(shi)诸己而(🤸)不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四(🔖)(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事(😋)父(💥)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(🎷)；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也(🦋)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(㊙)不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(🍏)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其(🗂)位而行，不愿乎其外。素(🐴)富贵，行(🏏)乎富贵；素(🏣)贫贱(😉)，行(😱)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(🤴)夷狄；素(🐨)(su)患难，行(hang)乎(🕌)患难：君(jun1)子无入而(✝)不自得焉。在上位不(❄)(bu)陵下(🚃)，在(zai)下位(🈶)不(bu)援(yuan)上，正(⏹)己而不求于人，则(ze)无(🐢)怨(🍑)。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人(💥)。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以(🀄)侥幸。"子曰："射(🧞)(she)有似乎(⚾)(hu)君(🏆)子；失(shi)诸正鹄，反(🌇)求(🔟)(qiu)诸其身(😭)(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：(🤠)''妻子(🛥)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(😏)(le)且耽。宜尔(er)室家女儿(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(📡)！"子(🌲)曰："鬼(gui)神(🔫)之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎(😬)！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(🤕)物而不(bu)可遗(🎮)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(🖕)服，欧美以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(😊)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(🐒)》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思(👟)，不可度思！矧(🧐)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与(⌚)！德为(☝)圣人，尊为天子(🚥)，富(🎄)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(🥙)。故(gu)大德(♿)必(bi)得(de)其(🙍)(qi)位，必(🗾)得其禄(lu)，必(🥨)得其(🕛)名(ming)，必得(de)其寿(🚵)。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培(🚘)(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆(🏤)之(❔)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人，受(🌱)禄(🧟)于(🈸)(yu)天。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之(🎂)。''故(📼)大德者(🥎)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(🐭)乎！以王季(ji)为父(fu)，以(〰)武王为(🔅)子，父作之，子述之。武王缵大王(➖)、王(🔍)季、(🌺)文王之(zhi)绪，壹戎衣(🎋)(yi)而有(you)天下，身不(🏳)失天(🛅)下(🦗)(xia)之(🗃)(zhi)显名(👯)。尊(zun)为天子，富有四海之(🗼)内(nei)。宗庙飨(🗃)(xiang)之(🎆)，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末(🥠)(mo)受(shou)命。周公(🐮)成文、武之德(🍎)，追(zhui)王(wang)大王(😽)、王(wang)季(😅)(ji)，上祀先(🚨)公(gong)以天子(👏)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达(🌳)乎诸侯大夫，及士(🏖)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫(🥑)，祭以士(✉)(shi)。父(fu)为(🤸)士(😞)，子(🙂)为(wei)大(🆙)夫(📯)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(🉐)，达乎(hu)大夫。三(🍕)年之丧，达乎(⬛)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(📳)贱(🛺)(jian)，一也。"子曰(yue)："武(📊)王、周公(🌽)(gong)，其(qi)达孝乎(🕜)(hu)！夫孝者，善继人之(🗳)(zhi)志，善(shan)述(👊)人之事者也。春(✨)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(🚿)时食。宗庙之(📦)(zhi)礼(🥫)，所以序(🙆)昭(👜)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(🌠)以(🥦)(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(👐)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(👺)(yan)毛(⏩)，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼(🍭)，奏(♎)其乐(🏵)(le)，敬(jing)其所尊(✒)(zun)，爱(ai)其所(🏤)亲，事死如事生(🚨)(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(🆔)事上帝也。宗庙之(📆)(zhi)礼(🌭)，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(⤵)先也(ye)。明乎(hu)郊社(🌇)之礼(👕)、哦尝(chang)之义，治国其如(🚦)示(🚣)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(🍟)之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政(👚)(zheng)举国产；其(qi)人亡(wang)，则其(🛸)政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也(🚿)(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(➖)(wei)政(zheng)在人，取(qu)人(🆘)以(🎰)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(🌁)亲(🥪)为大；(🥐)义(🖊)者宜也，尊贤为大(🌶)。亲(qin)亲之杀，尊贤(💁)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不(🌀)获乎上(shang)，民(📳)(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(📛)修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以(👿)(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人(😚)，不(🐠)(bu)可以(yi)不知(🕷)(zhi)天(✅)(tian)。""天下之(zhi)达道(👶)五(⏱)(wu)，所(🐹)以行之(zhi)者三。曰：(🕒)君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(🐧)友(📝)之交(💘)也，五(wu)者天下之达道(dao)也(🏢)。知(👣)，仁，勇，三者(🚠)天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知之(🏝)(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其知(📙)之(🐓)，一也(ye)。或安而(🙏)行之，或利(li)而行之，或勉强(🥨)而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(🎥)(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所(📼)以治(zhi)人；(🚃)知所以(yi)治人(🕍)(ren)，则知(👺)所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(👃)(wei)天下(xia)国家有九(🔆)经(🚫)(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(🔞)也(✏)(ye)，子(🌥)(zi)庶民(🐈)也，来百(bai)工也，柔远(✅)人(ren)也(🙍)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(✴)贤则(💪)不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(🚄)臣则(🦃)不眩，体群臣则(⛄)(ze)士(🗳)(shi)之报礼(📢)(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(😫)(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德(😮)，所(🦋)以(🔧)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好(👼)恶，所以劝亲(⚪)亲(qin)也(🔕)；官(guan)盛任(ren)使，所以(👮)劝大臣(chen)也(ye)；忠(📿)信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(🏢)往迎(ying)来，嘉(jia)善(🆙)而(⏲)矜(jin)不(bu)能(neng)，所(🕜)以(yi)柔远人(ren)也；继绝(🏭)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(🌻)(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者(zh日(❤)韩e)一也。凡事豫(🔚)则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定(🛳)则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。