《不卡精品综合日夜》

不卡精品综合日夜是一部由蓝志伟 导演,由佐伯亮 冯奇 阿尔斯兰·穆尔扎别科夫 曾子馀 弗拉基米尔·泽连斯基 等演员主演的其它 武侠 战争 。剧情简介:仲(🏬)(zhong)尼曰："君子中庸(🐊)(yong)，小人(🏅)反(fan)中庸。君子之中(😰)庸也，君(jun1)子而(🤳)时中(zhong)；小人之中庸也，小(📌)人(ren)而(er)无忌惮也。"子(🏖)曰(yue)："中(🐤)庸其至矣乎(hu)！民鲜(🐀)能久(🔈)矣(yi)！"子曰："道之(📏)不行(hang)也，我知之(zhi)矣(😮)(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(🏰)不及也(ye)。道之不明(🚕)也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(🤩)不饮食(shi)也(ye)，鲜(🚐)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(🖕)(dao)其(qi)不行(🚲)(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(😋)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(🐑)扬善(shan)，执(🏌)(zhi)其两端(duan)，用(📶)其中于民(min)，其(qi)斯(🧣)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(🔜)(er)莫(🎌)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(🌄)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(😊)曰：(🥎)"回之为(wei)人(🐠)(ren)也，择(ze)乎中庸，得(🌀)一善(shan)则拳(📨)拳服膺而弗失之(🕡)(zhi)矣。"子曰：(💾)"天下国(🍶)(guo)家可均也(🌛)，爵禄(lu)可辞(🧓)也，白(bai)刃可(🔄)(ke)蹈(🐳)也(🕗)，中庸(🎃)不可能也。"子路问强。子曰(🐋)(yue)："南(nan)方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(😩)(yu)？抑(🃏)而强与？宽(kuan)柔以(😓)教，不报无道，南(nan)方(👒)之(zhi)强(💣)也(⛸)，君子(🌔)居之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之(🍠)强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之(㊙)(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流(🛷)(liu)，强(❇)哉矫！中(🤸)立(📢)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(🆔)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(🍌)行(hang)怪(👵)，后(🆔)世有述焉，吾(👰)弗(fu)为(💎)之(🌜)(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半(🐅)(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能(📰)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不(🥂)见(jian)知而不(🥘)(bu)悔，唯(📑)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(🕧)(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(🏫)之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(🚦)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(👨)肖，可以(🛹)能行(hang)焉；及其(🌺)至也，虽(sui)圣人亦有所不(🐻)(bu)能焉。天地(di)之(👇)(zhi)大也(🏛)(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(🏊)(po)焉。《诗》云(🗂)：''鸢飞戾天(🤣)，鱼跃(🦐)于渊(🥟)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(🌳)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)：(😞)"道(♋)不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：(🥚)''伐柯(🐝)伐(fa)柯(😒)(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(🚭)(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远。故(🤽)君子(zi)以人治(❗)人，改而止。忠(🍩)恕违(💄)道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(🔧)人(📑)。君(jun1)子(zi)之道(🌔)四(🏛)，丘未能(🚨)一(🍍)(yi)焉(yan)：所(suo)求(🌒)乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以(🧤)事君，未(🤮)能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也(🚇)；所(suo)求乎朋(🍷)友，先施之，未能(⤵)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；(🐖)有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(🦑)(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(🔵)(hu)其外。素(😎)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(📻)(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君(😴)子(zi)无入而不自得(de)焉。在(📤)上位(wei)不(bu)陵(ling)下(🏑)(xia)，在(📂)下(xia)位不(bu)援(🥨)(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨(☔)(yuan)天，下不尤人。故君子居(🧢)易以(yi)俟命(💵)，小(xiao)人(😐)行险以(🍽)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(👺)有似(si)乎(hu)君子；(🛄)失诸(🎣)正鹄(hu)，反求(👝)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自(🐬)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(👀)合，如(ru)鼓(⏳)瑟琴(😷)。兄(xiong)弟(🕠)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰：(🎷)"父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(📋)(sheng)矣(yi)乎！视(🕑)之而弗见，听之而弗(🏭)闻，体物而不可遗。使天下之人(🔖)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(🐀)乎(hu)如(ru)在(🔈)(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(🎰)：''神(💐)之(👬)格思(🔥)，不可度(🕳)思！矧(shen)可射(🚅)思(💖)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(🥠)孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子(💖)(zi)，富有四(si)海之内。宗(👴)庙(miao)飨之(👇)，子孙(📭)保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其(🌠)禄，必得其(🉐)名，必(👩)得(de)其(qi)寿(👤)。故天之生(🚱)物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃(🌦)(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(🥃)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(📁)禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天(😖)(tian)申之。''故(🤯)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(🐈)季为(🎒)父，以武(wu)王为子，父(👃)作之(zhi)，子述(shu)之(📩)。武(🖌)王缵大王(🔟)、(📴)王季(ji)、(😫)文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失(🥡)天下之(🐴)(zhi)显名(🎃)(ming)。尊为天子，富有四(si)海(hai)之(🚔)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(👻)之(🤶)(zhi)。武王(🛵)(wang)末受命。周(zhou)公(🎶)(gong)成文、(💐)武之德，追王大王、(💏)王(🍋)季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(🎟)也(🏾)，达乎(🍵)诸侯(hou)大夫(fu)，及士(🈹)庶(😔)(shu)人。父为大(✏)(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫(✋)，祭以(yi)士。父(fu)为(🍛)(wei)士，子(zi)为(🛵)大(da)夫，葬(🙌)以(🥞)士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(😣)乎天(🔵)子。父母之丧，无贵(🛬)贱(👋)，一也。"子曰："武(💙)王、周公(🐣)(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫(😙)孝者，善继人之志，善述人之事者(🍃)也。春(😷)(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(🚑)(shang)衣(yi)，荐其时(🛫)(shi)食(shi)。宗(zong)庙(🐃)之礼(🍢)，所以序(🗃)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(📆)贵(🏃)贱也。序事，所(👽)以(💮)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(🦌)上，所(📕)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其(🖖)礼，奏其乐，敬(🚂)其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如(🏼)事存，孝之至(🏜)也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(🤴)(qi)先也(ye)。明(🐤)(ming)乎郊社(💲)(she)之礼(li)、哦尝(chang)之(🍵)义，治国其如(♌)示诸掌乎！"哀公问政。子(🏣)曰(yue)："文(😁)、武之政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政(✡)举(🍨)；其人亡(🏗)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(💋)敏树(shu)。夫政也(🙅)者，蒲卢也(ye)。故为政在(🏤)人，取(🐿)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(🚟)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(🧔)(zi)不(📠)(bu)可(🎯)(ke)以(yi)不修身；思修身，不(🍇)可(⏸)以(yi)不(🎊)事(shi)亲(📌)；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人(🕦)，不可以不知(zhi)天。""天(💎)下(xia)之(zhi)达(👽)(da)道(dao)五(🤥)(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三(🥎)。曰(yue)：君臣(♉)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(🗳)之(zhi)交(🤤)(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也(😔)(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(💬)者(zhe)天下(💊)之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也(💪)。或(🎚)生而知(zhi)之，或(huo)学(♉)而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而(🧗)知(zhi)之；及(🏺)其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或(🏄)利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)中文网；及其(qi)成功，一也。"子曰：(💃)"好(hao)学近乎知，力(🚡)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(🐥)者，则(ze)知所以(⏯)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(😚)所以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知(👖)所以治天(🐏)下(xia)国(📄)(guo)家(😧)矣(yi)。""凡(fan)为(⛹)天下国家(jia)有(🏄)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(🎵)贤也，亲亲也(🎭)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(🐠)(zi)庶(👷)民(min)也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则(🔶)(ze)道立(🕛)，尊(🌿)贤则(ze)不惑(🈵)，亲(qin)亲(🌹)(qin)则(💣)诸父(❤)昆(kun)弟(🛷)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民(🙀)(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(🎚)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(⛱)(e)，所以劝(quan)亲(📆)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(💣)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使(🚖)薄敛(📅)(lian)，所以劝百姓也(ye)；(❔)日(ri)省月(🏥)(yue)试，既(🕧)廪称(✴)事(🈹)，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善(😮)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废(🚖)国，治(🤹)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国(🕶)家有九经，所以行之(zhi)者(🙃)一也(🔷)。凡事(shi)豫则(♌)立，不豫则废(fei)。言前(🤜)身定则(🎅)不(👛)羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则(🍡)不疚(jiu)，道(🦊)(dao)前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。