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在线视频 综合 首页是一部由Robert Cohen 莱南·帕拉姆 导演,由刘缘子 亚力克斯·施塔德曼 上户彩 保利娜·科林斯 Carly 阿德普波·奥杜耶 等演员主演的其它 战争 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中(🥞)庸，小人(⬛)反中庸(💒)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；(🐕)小(xiao)人(🈳)之中庸也，小人(➖)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中(👩)庸(🚥)其至(zhi)矣(🕞)乎(📌)！民(🕛)鲜能久矣！"子曰(👏)："道(📋)之(zhi)不行也，我(💘)知(zhi)之矣：知者过之(⏲)，愚(yu)者(🎬)不(📏)及也。道之不日韩明(ming)也(⏭)，我知之矣(🙈)(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(🚅)(bu)及也。人莫不饮(🌫)(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(😗)(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言(🎿)(yan)，隐(🅾)恶(💤)而扬善(shan)，执其两端，用(🛑)其中(🧡)于民，其斯(si)以(🛒)为舜乎！"子曰："人皆(📲)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(🌏)(er)纳(na)诸(🐟)(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(😵)(jie)曰''予(🏒)知''，择(ze)乎中(🌪)(zhong)庸，而不能(🎎)期(👢)月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则(📯)拳(🕒)拳服膺(ying)而(🕯)弗失(shi)之矣。"子(🚷)曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可(🔼)辞也，白刃可蹈(🕧)也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(🦓)方之强与？北方(💹)之强大(🔬)片(🐶)与？抑(🎴)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无(🔫)道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(🔙)(er)不(bu)厌，北方(🥪)之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和(♈)而不流(🤥)，强哉(zai)矫(jiao)！中(👝)(zhong)立(🛌)(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(🔙)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(⛰)(guo)无道，至死不变，强(🥤)哉矫！"子曰：精品(🏯)"素隐(🏎)行怪，后(hou)世(🐵)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(🥝)矣。君(🐥)(jun1)子(zi)遵道而行，半(📈)途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(🔯)(zhong)庸，遁世不(✡)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐(🦐)。夫妇之愚(🦅)(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(👿)人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(🙄)；及其至也(👟)，虽圣人亦有所不(🌷)能(💃)焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大，天(🏰)下(xia)莫能载焉(🛋)；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(🗾)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道(✝)。《诗(🥔)(shi)》云：''伐(🚃)(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以(🥏)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(⛺)(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(🕗)(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子(📀)，以事父，未能(🚋)也；(🕖)所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未(🧜)(wei)能(😦)(neng)也；所求乎(🏒)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(🌺)求乎朋(peng)友，先(🕓)(xian)施(Ⓜ)之(😓)，未(🆑)能也(ye)，庸德(💶)之(zhi)行(🌻)，庸言之谨(🈴)；有(you)所(⏬)不(🎼)足，不敢不(bu)勉，有余(😷)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(❗)顾言(📝)(yan)，君(🗳)子胡(🥙)不尔(er)！君子(zi)素(🔥)其(🚫)(qi)位(🔷)而行，不(😁)(bu)愿(yuan)乎其(🥞)外(wai)。素(🔘)富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(🥓)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(🚠)(di)；素(su)患(🌕)(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉(🙌)。在上位(🖼)不(bu)陵下，在(zai)下位不援(😕)上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(🐹)天(tian)，下(🏰)不尤人(🐮)。故君子(🚎)居易以(yi)俟(si)命，小(👶)人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似(🚎)乎(hu)君(🕦)子；失诸(zhu)正鹄，反求(📦)(qiu)诸(🙂)(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自(🚉)卑。《诗(shi)》曰：''妻(👽)子好合(📴)，如(ru)鼓(💄)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且(🈶)耽。宜尔(🛅)(er)室(shi)家(😖)，乐尔妻帑(😛)。''"子(zi)曰：(⤴)"父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(🈵)(yi)乎(hu)！视(🎶)之而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可(👿)遗。使(shi)天下(xia)之人(✉)(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(🎞)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(🧓)格思(🏖)，不(🌂)可度(🍭)思！矧(🐀)(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此(😯)夫。"子(zi)曰(🔊)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(😱)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(🌇)得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名(💥)，必(bi)得其(qi)寿。故(🕡)天之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培(🎶)之，倾者覆(💔)之。《诗》曰：''嘉乐君(🖊)子，宪宪令德。宜(🐏)(yi)民(min)宜人(ren)，受禄(⛲)于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(㊗)之。''故(🐌)大(da)德者(🐯)必受命(🐉)免费。"子曰："无忧者(🕖)，其惟(wei)文王乎(🔍)！以(🧒)王季(ji)为父，以武(wu)王(😊)(wang)为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王(🤴)季、文(wen)王(wang)之绪(👈)，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富(😪)有四(🤔)海之内。宗庙(miao)飨(🕛)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成(🍗)文、武之德，追王大王、王季，上(👦)祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也(🎆)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人(㊙)。父为大(da)夫，子(💊)(zi)为士，葬(zang)以(🔪)(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(💙)(wei)大夫，葬(🔢)(zang)以(🚤)(yi)士(shi)，祭(♎)以(🚥)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(🎸)贱(🙃)(jian)，一也。"子曰：(🎑)"武王(🔷)、周(zhou)公(👤)，其达孝乎(🧥)！夫(➡)(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人(🐷)之(💈)(zhi)事者(🐭)也。春秋修其(🥖)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(🚍)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(📜)也(🔤)，旅(lv)酬下(👈)为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(🔢)序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(🤩)(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如(😋)事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至(😰)也(🏛)(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(🆕)(zhi)礼(li)，所以(🏵)祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、(🈴)哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(❕)(gong)问(🆙)政。子曰："文、武(🌕)之(zhi)政，布(bu)在(🏆)(zai)方(🔷)策(ce)。其人(ren)存，则(👪)其政举(ju)；其人亡，则其政(👍)(zheng)息(📌)。人道敏(min)政，地(💂)道敏树。夫政也者(🍲)，蒲卢也。故为政(㊙)在人(➡)，取(qu)人以(yi)身，修(👟)身以(🤘)道(⌛)，修(🏊)道以仁(ren)。仁(🗄)者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大(😊)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(🔟)(zhi)杀(sha)，尊贤(🕍)之等，礼所生也。在(💽)下(🌳)位(永(🐱)久wei)不获乎上(shang)，民不可得(de)而(🤒)治矣(yi)！故(🚆)(gu)君子不可(🌚)以(⬇)不(🕯)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(⚫)(ke)以(👃)不知人；思知人，不(bu)可以不(🏯)知天。""天下(xia)之(💀)达(da)道(dao)五，所(🕊)以(yi)行(🚏)(hang)之(🌻)者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(🤫)，夫(fu)妇也(🕠)(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也(👈)(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达(📵)德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生(💆)而知之(🚞)，或学(xue)而(er)知(🏻)(zhi)之，或因(yin)而(er)知(🦂)之；及(ji)其知之，一也(👮)。或(📮)安(an)而(♉)行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其(➗)成(🥤)功(👓)，一也。"子(🗳)(zi)曰：(🚒)"好学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻(🍓)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知(🖖)所以(🛡)修(🙂)(xiu)身，则知所(suo)以治(🧘)人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以治天(tian)下(🐄)国家(jia)矣(👙)。""凡(fan)为(📸)天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰(🍚)(yue)：修(🚏)身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(🎢)(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(👷)(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤(🚗)(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(😆)(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子(👌)庶(shu)民(🛀)则(😰)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(🏀)则四方(🐐)归(📆)(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(🎤)服，非(☕)礼不动(🖇)(dong)，所以(yi)修身也；去谗远(🔴)(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而(♐)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所(📫)以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以(✳)劝百(bai)姓(xing)也；日(🍖)(ri)省月试，既廪称事，所(🦓)以劝百(🐐)工也(📡)；送往迎来(lai)，嘉善(👟)而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(💣)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(🛵)(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(⛲)。""凡(fan)为(wei)天下国家有(🛄)九经(♋)，所以行(hang)之(👴)者一(yi)也(ye)。凡事豫则(🐂)立(li)，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(📦)则不(bu)羡，事前定(ding)则不(💅)困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷。