《日日夜夜夜综合视频》

日日夜夜夜综合视频是一部由BhagavanAngulo 导演,由Baumeister 伊萨·戴维斯 等演员主演的微电影 冒险 恐怖 。剧情简介:仲(🗨)尼曰："君子(zi)中庸，小人(🥃)反中庸。君子之中庸也(📫)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(🔂)也(🎈)，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(🍠)乎！民鲜(xian)能(🥀)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(👓)矣(yi)：知者(zhe)过之(💩)，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我(🐟)知之(zhi)矣(yi)：贤者过(🤦)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食(😷)(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(🔻)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(✉)知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好(🚛)察迩言，隐(yin)恶(🔈)(e)而扬善(🏘)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(🛑)(xian)阱(🦋)之(zhi)中，而莫之知(☔)辟也(ye)。人(💌)皆曰''予知(🔐)''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(🔶)(wei)人(ren)也，择(🔥)乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳(🤜)服膺而弗(fu)失之矣(✨)。"子(zi)曰(yue)：(❎)"天下国(guo)家可均(jun1)也(🥓)，爵(👛)禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(⛩)庸不可能也(➗)。"子路问(💭)强(🎶)。子(zi)曰：(😂)"南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之(🕞)强(🍈)与？抑而强与(yu)？(🎹)宽柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(🐌)金革，死(🍞)而不厌(🔶)，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(🔩)君(🤤)子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(🎻)道，至死(💤)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(🏀)怪(🉑)，后世有述焉，吾弗为(🛹)之(📸)矣(💇)(yi)。君子遵(🎦)道而行，半途(tu)而废(🔒)，吾(😸)弗能(🐯)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之(🤤)(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(🛐)亦有所(suo)不知(💅)(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可(🚞)以(🥚)能(neng)行(🐊)焉；及其至也(ye)，虽圣人(👳)亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地之大(🛹)也，人(🌎)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；(📶)语小，天下莫(mo)能破焉(🤸)。《诗》云：''鸢飞(😅)戾天(🈷)，鱼跃(yue)于(🥛)(yu)渊(yuan)。''言(👽)其上下察也(💯)。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也(ye)，察(👰)乎(🥞)天地。"子(🐳)(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人(♉)(ren)之为道而远(👪)人(📁)(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：(🦖)''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(😰)柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故(🌤)君(🥜)子(🚉)(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕(🏛)违(wei)道不远(🎊)，施诸己(ji)而(🍑)不愿，亦(yi)勿(🚻)(wu)施(shi)于人(🕰)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(🌯)(yan)：所求乎子(🐍)，以(🤙)事(shi)父(🚔)(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(⬆)弟(📯)，以(yi)事兄，未(🛂)能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之(👈)，未能(🔼)(neng)也，庸德之行，庸(😆)言之谨(🛴)(jin)；(👓)有所(🕝)不足，不敢不勉(mian)，有(📗)(you)余(🌚)不敢尽(jin)；言顾行(🤕)，行顾言，君(jun1)子(😠)胡不尔(er)！君子素(🎡)其(qi)位(🎗)而(🤥)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(🌧)富贵，行乎富(🧗)(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(🤐)乎(🌤)夷(yi)狄；素(su)患(🚟)难(nan)，行(hang)乎患(👁)(huan)难(🌛)：君子无入(ru)而不(👛)自(zi)得焉(yan)。在(👃)上(shang)位不陵下，在下(😎)位(wei)不援上，正己(ji)而不求于(💦)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易(📸)以俟(si)命，小(xiao)人行(🎢)险以(🎎)(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(🥄)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi性性色)道(📓)，辟(🏮)如(⏲)(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(🐩)登高必自(🗼)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(👅)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(😿)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(📕)其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰：(🦗)"鬼神之(zhi)为(🚝)德(de)，其盛矣乎(hu)！视(🍀)(shi)之(🍃)而(🏀)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻(🈳)，体物而不可遗。使(shi)天(🐉)(tian)下之(🦅)(zhi)人齐明(🌺)盛(sheng)服，以(yi)承(😊)(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(🧚)(hu)如(ru)在其(qi)上(🐙)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可(🍻)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德(🏤)(de)必得其位，必得其禄，必得(🏟)其(🛄)名，必(bi)得(de)其寿(😦)。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(⛽)培之，倾者覆(🈹)之(🚟)(zhi)。《诗》曰：''嘉(🍝)乐(🚌)君(🐏)子(zi)，宪宪令德(😳)。宜(yi)民(🎌)(min)宜(yi)人，受禄(👎)于天。保(👯)佑命之(🎦)，自天(tian)申之。''故(📤)(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(🍫)者(zhe)，其(💗)惟文王乎(hu)！以王季(💀)为(wei)父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(🛺)王(📏)缵大王、王季、文王(wang)之(🏟)(zhi)绪(xu)，壹(🐢)(yi)戎衣(yi)而有天(tian)下(🚆)，身不失天下(xia)之显名(🤪)。尊为(wei)天(🍭)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王季(🍁)(ji)，上(📉)祀先公(🎣)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达(🔣)(da)乎(🌾)诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(😿)(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫(❕)(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大(😘)夫(🍧)，葬(zang)以士(🤸)，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(⛺)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(🐷)：(🍪)"武(wu)王、周公，其达(da)孝乎(🛸)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(🚲)人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(🐄)其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(👿)其时食。宗(🌇)庙(🤒)之礼，所以(🔼)序(🐄)昭(zhao)穆也。序爵(🍯)(jue)，所以辨(🧞)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以(🎻)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(📐)(le)，敬(jing)其所(😄)尊，爱(🍬)(ai)其所亲(💧)(qin)，事(🎧)死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(📦)之(🌯)(zhi)礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(🉑)(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社(🐶)(she)之礼、哦尝(🛂)之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(⏳)曰："文、武之(zhi)政，布(🙅)在(👈)方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；(🆕)其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(🚭)(fu)政(🗼)也者，蒲(pu)卢也。故为(🎉)政(🚣)在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁(⛑)。仁(ren)者人也，亲亲为大；(🍑)义(🥩)(yi)者宜(yi)也，尊贤为(❇)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下(📻)位不获乎上，民(🕺)不可得而治矣(🎞)！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；(🎍)思(si)修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；思(🕤)事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可(🖲)以不(bu)知天(tian)。""天下(🤵)(xia)之(😟)(zhi)达(da)道(👳)(dao)五(wu)，所(💛)以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇(🌰)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也(🕜)(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇(🅿)(yong)，三者天(🎃)下之达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而(🚏)知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因而知(🕋)之；及其(qi)知(🎵)之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行(🎙)(hang)之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其(🌐)成(💌)功，一也。"子曰：(🔛)"好学近乎(😳)知，力(li)行近(🧓)乎仁，知耻近(🎴)乎勇(🏞)(yong)。知(zhi)斯(si)三(😣)(san)者(🥋)，则知所以(yi)修身；(📵)知(zhi)所(suo)以修身，则知所以(yi)治人(😐)(ren)；知(🐏)所以治(zhi)人，则(ze)知所以治(🏍)(zhi)天(tian)下国家(jia)矣(🕐)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰(🚸)(yue)：修身也(🍵)(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(🚥)大(🕹)(da)臣也(ye)，体群臣(📥)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人(🚴)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(💮)(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(🌳)(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则(🕖)士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子(♍)庶民则百(bai)姓劝(📑)(quan)，来(lai)百(bai)工(gong)则财用(www.yong)足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(🎙)诸侯(hou)则(👍)(ze)天下畏(⚫)之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(❄)(suo)以修身(🏉)也(🙋)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(🚉)也；尊(🐌)(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(👑)亲(🥨)(qin)亲也(ye)；(🏪)官(🐗)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(🤬)重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以(👪)劝百(bai)姓(🐕)(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称(♊)事(🧦)，所(🏆)以劝(quan)百工也；送(📂)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远(👙)(yuan)人也；继(🏣)(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危(👢)(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(⛅)诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(🥅)家(jia)有(🕟)九(jiu)经，所(🆗)(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则(📛)立，不豫则(ze)废。言前(🔲)身定则(😆)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定(👖)则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。