《91日日日》

91日日日是一部由DiegoTopa 导演,由凯特·戴维斯-斯皮克 丽贝卡·弗朗特 多米尼克·斯万 Polina 等演员主演的爱情 剧情 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸(🧥)也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人(🌋)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(⌛)其至(🏳)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(👙)行也(ye)，我知之(☔)(zhi)矣(💂)(yi)：(👇)知(🆒)(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(⏯)(ji)也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之(👳)矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者(🍦)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(🎥)味(wei)也。"子曰(🎉)："道(🥝)(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(🌋)与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(😍)于民，其(qi)斯(si)以为舜(🎷)(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(🧥)庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之(👓)为(🛠)人也(ye)，择(🥥)乎中庸，得(de)一善(🍦)则(⚪)拳拳(quan)服(😡)膺而弗(🔄)(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(🧠)下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(🈲)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方(🚡)之强与？北(bei)方之强(🕔)与？抑而强(🌨)与？宽(kuan)柔以(🚬)教，不(🐄)报(🎖)无道，南(😶)方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之(🤽)。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子(🎻)和而(💨)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(🦉)(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变(🥌)，强哉(🧝)(zai)矫！"子(🏽)曰："素隐(🧚)行(hang)怪(guai)，后世(🤡)有(🍕)述焉(🙃)(yan)，吾(🥄)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而(💵)(er)废(fei)，吾弗能已(🙌)矣。君子(zi)依乎中(🕑)(zhong)庸，遁世不见(🔉)(jian)知(zhi)而(er)不悔(🎿)(hui)，唯(🏤)圣者能之。君子之(🏢)道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(🐯)；(🌶)及其至(🏼)(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(🛀)所(📉)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行(🐢)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(💿)圣人(ren)亦(📈)有所不能焉(🈳)。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(🈷)语(🥏)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(🗒)。《诗》云：''鸢(🏾)(yuan)飞戾(😯)天，鱼跃(yue)于渊。''言(🛁)其上下察也(🥔)(ye)。君子(zi)之(zhi)道(✨)(dao)，造(zao)端(🎼)(duan)乎(hu)夫妇；及(🏝)(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天(🔳)地。"子曰："道不远(🌋)人。人之为道而远人，不(bu)可(🤭)(ke)以为道(dao)。《诗》云(✈)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(⏩)以(🍢)(yi)为(🤯)远(yuan)。故(🏸)(gu)君子以(yi)人治人(🏖)(ren)，改(🚟)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿(📒)，亦勿施于人(🦄)。君(jun1)子(💦)之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(⬆)也；所求(qiu)乎臣(🐞)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(🚮)之，未能也，庸德之(🥞)行，庸言之谨(jin)；有所(🚮)不足，不敢不勉(🔔)(mian)，有(🙅)(you)余不敢尽；言(🌓)顾(💛)(gu)行，行顾言(🎟)，君(💗)子胡不(bu)尔(er)！君子(⛰)(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵(🌩)，行(hang)乎富(🔬)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(🏗)夷狄，行(🛀)乎夷(yi)狄；素(su)患(💶)难，行(hang)乎患(🎱)难：君(jun1)子(👰)(zi)无入(ru)而(😢)不自(zi)得(de)焉。在上(😁)位不陵(ling)下(🧚)，在下(xia)位(🚔)(wei)不援(y永久uan)上，正己而不求(🚾)(qiu)于人(🎸)(ren)，则无(🉐)怨(yuan)。上不怨(yuan)天(🏚)，下(xia)不(bu)尤人(🅿)。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(💤)(xing)。"子曰："射有(🔸)似(si免(🛣)费)乎君(🌸)子；失诸正鹄，反(🔴)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(🗿)必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(💱)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(😀)，和(🆖)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(👿)妻帑。''"子(✊)(zi)曰(yue)：(🔭)"父母(🔮)其(🐸)顺矣乎！"子曰(🏓)(yue)："鬼神之为德，其(🏷)盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(💜)(er)不(📄)可遗(yi)。使天(🏵)下之人齐明盛服(fu)，以(🕊)承观看祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上(🎒)，如(ru)在(zai)其(qi)左(🗼)右(👙)。《诗(🍈)》曰：''神之格思，不(🤚)(bu)可度思(🏕)！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(🆔)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子(🗿)，富有四海(🌖)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必(🛒)得其(qi)禄，必得(📶)其(qi)名，必得(📎)其(qi)寿。故天(🚒)(tian)之生(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽(📡)者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(🍞)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(📟)(zi)，宪(😑)宪(xian)令德(🐽)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(🚙)天(tian)。保佑命之，自(💔)天申之(zhi)。''故(gu)大(😔)德者必受命(🥜)。"子曰：(💠)"无(😚)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王(🙌)为(wei)子(zi)，父(fu)作(🍊)之(🗞)，子(📑)述(shu)之。武(😀)(wu)王缵大(da)王(⚾)、王季、文王之绪，壹戎衣而(🛤)有(you)天(💂)下(xia)，身不失天下之显(🤠)名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武(🗻)(wu)之德，追王(✝)大王(📭)、王(🔯)季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(🐼)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士(😿)。父为士(🥔)，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以(✡)士，祭以(☔)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(💤)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(🔤)、周公(🐷)(gong)，其达(📏)(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(📌)继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋(🕔)修其祖庙(🔰)(miao)，陈其宗(zong)器(🏽)，设其裳(🌰)(shang)衣，荐(🛩)其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序(⏰)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(💷)贱也(ye)。序(📓)事，所(suo)以辨(🎶)贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(🧚)毛(mao)，所(s天天uo)以序(🤘)齿也。践(🌕)其位(🕯)(wei)，行(🐧)其礼，奏(💾)其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之(🍲)(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所(😬)(suo)以事(🤛)上(🕔)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(⚓)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(📿)、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(🔕)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(🥌)(zheng)。子(zi)曰："文(🅰)、武之政，布(📔)(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政(🌠)(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道(😏)(dao)敏政(zheng)，地道敏(🐢)树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人以(😳)身(shen)，修身以(🚩)道(dao)，修道以(yi)仁(🌛)。仁(ren)者(💛)(zhe)人(🍙)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(🗒)宜也(🕸)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而(🌀)(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思(😼)修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不(🐽)可(🐉)(ke)以(🚁)不(bu)知(zhi)人；(🔣)思(si)知人，不可以不知天。""天下之(😸)(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(🎤)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(🍱)妇(🚊)(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(🤟)(you)之交也，五者天(tian)下之(🕎)(zhi)达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所(🚭)以行之者一(yi)也(🧠)(ye)。或(🌮)生而知(zhi)之(🥇)，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因(🍑)而(🙉)知之(🆘)；及其(🛍)知(🤚)之，一也。或安(an)而行之(🚌)，或利而行天天(hang)之，或(huo)勉(😄)强而(💙)行之(📤)；及(🎥)(ji)其(🏋)成(📧)(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学(🎬)近乎知，力(li)行(🥖)近乎(💆)仁，知(🎠)(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(🥄)三者(zhe)，则知(🍆)所以(🧑)修身；知(🤠)所(suo)以修(xiu)身，则知所(🔅)以治(👍)人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国(🦏)(guo)家有(😞)九(🍬)经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊(👷)贤也(ye)，亲亲也，敬大(🍵)臣也，体(🤬)群(👕)臣也(ye)，子庶民也(📣)，来百(📽)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修(😿)身(shen)则道(dao)立(li)，尊(🏄)贤(🈯)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(🔙)(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重(🌻)(chong)，子(🐎)庶民则百(🏡)(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财(📴)(cai)用足，柔远人则四方归之(🖱)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修身(shen)也(🚑)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(🥧)劝贤(xian)也；尊其位，重(😔)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(🏴)(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(😓)(suo)以劝(🤲)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(🕝)劝(quan)百姓也；日省月(🏀)(yue)试(shi)，既廪(🏍)(lin)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送(song)往(🔅)(wang)迎来，嘉(jia)善而(♟)矜不(bu)能，所以柔远(🙇)人也；继(🔍)绝世(🏕)(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(🍤)以(yi)时，厚(😢)往而薄来，所(🈴)(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天(🏘)(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者(🌠)一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则(💾)(ze)不(bu)羡(🗻)，事(shi)前定则不(bu)困，行(💋)(hang)前(qian)定(ding)则(🐾)不疚(😲)，道(🗂)前(qian)定(👝)则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。