《71婷婷综合精品一区二区三区》

71婷婷综合精品一区二区三区是一部由孔俞 导演,由史蒂夫·约翰逊 Denison ó 等演员主演的喜剧 武侠 冒险 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🈳)"君(jun1)子中庸(yong)，小人反中(💌)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(🛢)(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也(📲)(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(😅)鲜能久矣(yi)！"子曰(🏢)："道(dao)之(👛)不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(🐬)(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(🧝)知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(💑)夫(fu)！"子曰："舜其大知也(📓)与(yu)！舜好(hao)问而(❎)(er)好察迩言，隐恶(🗝)(e)而扬善(🏾)，执(😒)其两端，用其(🎑)中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(🎫)："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(👄)之中，而莫之(🍒)(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(⬅)''予(😜)知(zhi)''，择(ze)乎(🍩)中(zhong)庸(🦉)，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(🛡)："回之为(👊)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(🕟)(de)一(yi)善(shan)则拳(🤥)(quan)拳(🌖)服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(🕧)。"子(⬅)曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(👮)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不(🏯)可能(🚩)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方(🧡)之强也，君子(zi)居(🛥)之(zhi)。衽(ren)金(📵)(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流(⛵)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强(📧)哉(🐊)(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)：(⏭)"素隐行怪，后世有(🎛)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行(📲)(hang)，半途(🦌)而废，吾(wu)弗(🔺)能(neng)已矣。君子依乎(⬇)中庸，遁世(😋)不见(⚡)知(zhi)而不悔，唯(🦆)圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知(🥊)焉(yan)；及(🐡)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(🐛)焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天(💲)地(🐔)之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所(📣)(suo)憾(🌒)(han)。故(🤠)君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；(🏺)语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(🏿)(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(😩)。''言其上(👅)(shang)下察(👗)也(👃)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(😈)乎(🈴)天地。"子曰："道(🈶)不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(🧕)柯伐柯(⛲)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为(☝)远。故君子以人(ren)治(zhi)人(🥅)，改(🌺)而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(📑)。君子之(💙)道四，丘未能(🥃)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父(🌬)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事(😺)兄，未(wei)能(🚬)也；(🔉)所求(qiu)乎(🔩)朋友，先(🌴)(xian)施之，未能(✡)也，庸德之行(hang)，庸言之(✅)谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(🛩)敢(gan)尽；(⛎)言(🎤)顾(🥏)行，行(😍)(hang)顾言(✝)(yan)，君(📯)子胡不尔(er)！君子素其(👙)位(💎)(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素(🐤)(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(🔠)(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(🌳)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自(🥜)得焉(yan)。在(💠)上(shang)位不陵(♎)下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(🚲)。故君子居易(📶)(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥(⏹)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(🥄)诸正鹄，反求诸其身。君子之道(🍻)，辟(pi)如行远(⛷)必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高(🕙)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(💂)子好合，如(🧘)(ru)鼓瑟(🤱)琴(🏕)。兄(xiong)弟(di)既(🌀)(ji)翕(💨)，和(🤛)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(📲)。''"子曰(😉)："父母其(qi)顺矣乎(🌂)！"子曰："鬼(🎱)神(shen)之为德，其盛矣乎(🥗)！视之(💻)(zhi)而弗(fu)见(🎰)，听之而弗闻，体(🗺)物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(🛋)承(🍴)祭(ji)祀，洋洋乎(🤪)如在(😰)其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：(🎤)''神(🚕)之(zhi)格思，不可度思！矧(🔻)(shen)可射思！''夫微(✳)之显，诚(🏓)之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(🔟)其大(da)孝(xiao)也(🤥)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子(🕠)，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(🎈)庙飨(🐾)之，子孙保(🚶)之。故(gu)大德必得(de)其位，必(🚵)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(♐)之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(🌰)(zhe)覆之(❔)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(🗞)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(🎨)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之(🛠)。''故大德(de)者(🙁)必受命。"子曰(🦊)夜湿："无忧者(❌)(zhe)，其(🚜)(qi)惟文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以(⛄)武王(wang)为(😒)(wei)子(zi)，父作之(👭)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(👨)(da)王、王季(ji)、(🖨)文(wen)王(🥪)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(🚘)(tian)下，身不失(🚿)(shi)天下(💫)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(🕝)(zun)为(🛥)天子，富(fu)有四海(🐗)之(🍬)(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(🏥)成(cheng)文、武之(🔍)德(🍆)，追王大王、王季，上祀先公以天子(👊)(zi)之(❎)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(🤯)(da)夫，及(ji)士(shi)庶(😬)人。父为(wei)大夫(🍛)(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(🕊)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧(⏱)(sang)，无(wu)贵贱(🕣)，一(yi)也。"子(zi)曰：(⛅)"武王、(🔯)周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(⛴)者，善(😃)继(ji)人(ren)之(zhi)志(🕧)(zhi)，善(shan)述人(🈶)之事者也。春(🏰)秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(😓)(miao)之礼，所以序昭(🗼)穆(mu)也。序(🐆)爵，所(🍮)以辨贵(✋)贱(🛅)(jian)也。序事，所以辨贤也(🧙)(ye)，旅酬下(😸)为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(👢)位，行其礼(🌨)，奏(zou)其乐，敬其所(🚨)尊，爱其(🍖)所(suo)亲，事死如事(🏬)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(⤵)之(zhi)礼，所以事(shi)上(🚆)帝也(🧖)。宗庙(💀)之礼，所以祀乎其(qi)先(🌈)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(😥)国其(✖)(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(🍼)政，布(bu)在(👜)方策。其人存，则其政(😯)举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(🔟)道敏政(zheng)，地道敏(🐼)树(🐾)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(🎵)(gu)为政在人，取人以(🍁)(yi)身(🌏)，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁(😹)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(🍓)大(🐻)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(👱)(xian)之(zhi)等(👰)，礼(🌦)所生(😔)(sheng)也(ye)。在下位(wei)不(🚀)获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而(小电影(⏭)er)治矣！故君(💧)子(🚖)不(bu)可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修(⏱)身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不(😹)可(🥓)以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道(😑)五(wu)，所(💾)以行之者(🌗)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(🏨)，昆(kun)弟也(🛸)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之(🐔)达道也。知，仁，勇(⛏)，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之(zhi)者一(yi)也(📑)。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或(⛰)因(🛁)(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一(👱)也(🚢)。或安而(🌌)(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(👐)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(🎷)(san)者，则知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(🕐)知所(suo)以治天下(🈹)国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(😎)(jing)，曰：修(🛶)(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(🏴)，敬(jing)大臣也，体(🚶)群(qun)臣(🧕)也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远(😼)(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(📄)。修(🧐)(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(🌹)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(🚀)(zhu)父昆(🤲)弟(💾)(di)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群(⛑)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民(😕)则百姓(xing)劝，来(🥔)(lai)百工(💘)则(🍞)财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(🏌)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(♌)明盛(🙄)(sheng)服(🥑)(fu)，非礼(🚤)(li)不(🏮)动，所(🥘)以修身(🔭)也(🕹)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以(💸)劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其(🍺)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(🍤)(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事(👶)，所(📔)以劝百工(🙉)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(🍻)也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(✏)乱(🎊)持危，朝聘(pin)以(🛐)(yi)时，厚往而薄来(❣)，所以(yi)怀(🍌)(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九(📷)经，所(suo)以行之者一也(🖥)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事(😣)前定则不(bu)困(🤛)，行(hang)前(😲)定(🌊)则(🗝)不(🤧)(bu)疚，道前定则(🛹)不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而(er)治矣！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。