《人人添日日操天天干》

人人添日日操天天干是一部由艾什顿·桑德斯 导演,由卡伦·L·拉基 胡洪宇 亚历克斯·麦奎因 雷·阿布鲁佐 林柏青 莱拉·贝尔津什 等演员主演的动作 枪战 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(🥊)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中(🤩)庸。君(🔸)子之(🏯)(zhi)中(zhong)庸也，君子而(📙)时(shi)中；小人之(🌨)中庸也(🌨)(ye)，小(🦕)(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(💍)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(🍚)行也，我(🥡)(wo)知(🛃)之矣：知(zhi)者(🍗)过之，愚(🏜)(yu)者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明(🍼)也，我知(zhi)之矣：贤者过(🕉)之，不(🔗)肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(🍿)(zi)曰：(🕑)"道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰：(🈵)"舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(🙀)(er)好察(🧝)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(💗)其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(🌐)''，驱而纳(na)诸(📕)(zhu)罟(gu)陷阱之(🤨)中(📓)，而(🍬)莫之知辟(🚒)也(🥨)(ye)。人(♟)(ren)皆曰''予知''，择(🍒)乎(hu)中(💞)(zhong)庸，而(🐵)不能期(qi)月伊人守也(😅)。"子(zi)曰(🏫)："回(🎌)(hui)之(🐸)为人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰：(🛶)"天下国家(jia)可均(⬇)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(💤)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与(📹)？抑而(er)强(🐒)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之强也(🐄)(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故(♓)君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(🌷)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(🍤)(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(🚓)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(🍃)(su)隐(🎊)行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(📽)弗为之矣。君子(zi)遵(🌴)道(😯)而行(👋)(hang)，半途(🌤)而(er)废(fei)，吾弗能已(⛄)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(🙈)能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其(📸)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(🍠)有(you)所不知(🏵)(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(🌆)(yan)；及(🌗)其至也(🔜)，虽圣人(🎩)亦(yi)有所不能焉(yan)。天(♋)地之大(🉐)也，人犹有所(suo)憾(🚜)。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(😠)(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察(🌶)也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰：(🏅)"道(⛩)(dao)不(🔍)(bu)远人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(💌)柯(ke)以(yi)伐(🛡)柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(👡)人治(🕍)人，改而止(😾)。忠恕违道(🎦)(dao)不(🙃)远(🚢)，施(🌿)诸(zhu)己而(🥠)(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能一(👑)(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；(🌳)所(suo)求乎臣，以事君(💟)(jun1)，未能(neng)也(👏)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(🎢)也；所(suo)求(qiu)乎(🌡)朋友，先(⛸)施(shi)之，未能也(💾)，庸德之行，庸(🍩)(yong)言(yan)之(💦)谨；(⛪)有所(suo)不(💀)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(😯)尽；言(yan)顾(🌄)行，行顾言，君(🌂)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位(👋)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(🔗)，行乎富(fu)贵；素贫贱(🎠)(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(🥛)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得(🚽)焉。在(zai)上位不陵下(😄)(xia)，在(zai)下位不(😎)援(yuan)上(🌸)(shang)，正(🕔)(zheng)己(🕤)(ji)而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以(💏)侥幸。"子曰：(🦔)"射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道(🔚)，辟如(⚪)(ru)行远(yuan)必(bi)自(🚕)迩(er)，辟如登高(👖)(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(😈)(qin)。兄弟(di)既(🕊)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔本色室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(🐲)：(🔥)"父母其顺矣(yi)乎！"子曰：(🕶)"鬼神之为德(🤲)，其(🥇)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而(🎋)弗(fu)闻(wen)，体物而(🏷)不可(🧞)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(🗨)乎如在其(🏏)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神(👟)之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧(🍦)(shen)可射(👙)(she)思(🐊)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(🐨)之(🏂)不可掩如此(💽)(ci)夫。"子曰(🛂)："舜其(⛸)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊(🚗)为(wei)天子(🔃)，富有四海之内。宗(zong)庙(💺)飨之(zhi)，子孙保之(🔇)。故大德必得(de)其(qi)位(🐓)(wei)，必得(de)其禄(⛵)，必得(de)其(😱)名(ming)，必得其(qi)寿(🚢)(shou)。故(⏪)天之生物，必因(🦉)其(qi)材而(👛)笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(🤚)乐(le)君子，宪宪(xian)令(🎯)德。宜(yi)民宜人(🍖)，受禄(lu)于(🕘)天。保佑(🌥)命之，自天申之(🤑)。''故(👍)大(da)德者必受命。"子曰(💐)："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(🌨)(yi)王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(🌞)下，身不(🍴)失天(🍿)下之显名。尊(zun)为天(tian)子(💍)，富(fu)有四海之(🚲)内(nei)。宗(✳)庙(🎃)飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末受命(🕯)(ming)。周(zhou)公成(🦋)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上(🔐)祀先(xian)公(🎙)(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(Ⓜ)士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(📗)以士(🕖)。父(👥)(fu)为士(💥)，子(🖖)为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士(💪)，祭以大(🥧)夫。期之丧，达乎(hu)大(🏅)夫(fu)。三年(👈)之丧(💩)(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无(🧕)(wu)贵(gui)贱(🏈)，一也。"子(zi)曰："武(🎙)(wu)王(wang)、(💕)周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(⛳)，善(💞)继(ji)人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(👝)，陈其(🚷)宗器(🥓)，设其裳衣(yi)，荐其时(⚪)食(shi)。宗庙之礼(li)，所(🍘)以序昭穆也(😥)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(🥖)(suo)以辨贤(🌴)也，旅酬(⬇)(chou)下为上(🥛)(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛(🎼)，所以序(🧜)齿(🆒)也。践其位，行其(📙)礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(😸)之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事(🍿)(shi)上帝也(ye)。宗(👠)(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(🙋)祀(👵)乎(hu)其(🏥)先(xian)也(ye)。明乎郊(🤤)社之礼(li)、(🎺)哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其(🗼)(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(🐟)。子曰：(🍘)"文(🔗)(wen)、(⛲)武之(⏬)政，布(😍)在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(🤨)(ren)亡，则其政息。人道敏(🔩)政，地(🌅)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(🎢)为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者(🏐)宜(🎳)也(🚙)，尊贤(🗡)(xian)为大(♈)。亲(♏)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(🍿)(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故(👘)君(jun1)子(zi)不(🔢)可以(🎍)不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(🐎)知人(🛥)，不(🐌)可以不(🔮)知天。""天(tian)下(🍧)(xia)之(🕎)达(✉)(da)道(dao)五(wu)，所以行(🚣)之(zhi)者(🕤)三。曰：君(🌎)臣也(🎎)(ye)，父子也，夫(fu)妇(🍕)也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达(🤗)道也。知，仁(🌥)，勇(yong)，三者(🐕)(zhe)天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者(🍑)一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(🤼)因(🗿)(yin)而(er)知之(zhi)；(📗)及(🦊)其(🤱)(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉强(🏠)而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也(🍁)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(🗽)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所(💅)以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(😒)(zhi)所以治天下(📧)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(💫)也(ye)，敬(🐫)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(🔏)庶(🗂)(shu)民也(🐧)，来百工也，柔远人也，怀(😩)诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(🌧)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(❇)(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(🌞)之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则(🏉)(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔(🏏)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天(🔪)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不(🍜)动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(🥒)货而贵(👛)德(🤕)(de)，所(📽)(suo)以劝贤也；(🐬)尊(🖋)(zun)其位，重其禄，同其(🤟)好恶，所(suo)以劝(🐠)亲亲(qin)也(ye)；(👹)官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(🍬)以劝大臣(🧔)也；忠信(😫)重禄，所(suo)以(👱)劝士也(🥔)，时(shi)使薄敛，所以劝(😂)百(bai)姓(xing)也；日(👇)省月(yue)试，既廪(🙊)称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎(👰)来，嘉(jia)善(shan)而矜导航不能(🍰)，所(suo)以(📵)(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(👺)废(👢)国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(🗝)，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废(🧤)。言前身(🍓)定(🏠)则不羡(⏭)，事(🔗)(shi)前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚(🙅)，道(dao)前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。