《久久亚洲不卡》

久久亚洲不卡是一部由黑基·库扬帕 导演,由Nat 布莱尔·布朗 Keagan 穗志萌香 等演员主演的科幻 战争 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君(🍱)子中庸，小人反(🌳)(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人(🏋)之中庸(🥌)也，小人而(er)无忌惮也(🍖)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(🍙)鲜(xian)能久矣(🧘)(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(🤯)不行也(😨)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及(🤖)也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我(🏥)(wo)知(🌻)(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(🤼)肖(👈)(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(🚲)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰：(🌳)"舜其(qi)大知(🆎)也与(🐳)！舜好(❔)(hao)问(⛱)而(er)好察(🍭)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(🆎)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(👆)(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(✍)(zhi)辟(📫)(pi)也。人(📿)皆曰(yue)''予知(💉)''，择乎中庸，而不(🏿)(bu)能(💮)期(🏺)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择(🚩)乎中庸，得(🈺)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺(🚧)而(er)弗(🕣)(fu)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中(🤟)庸不(⛅)(bu)可能也。"子(zi)路问(🕝)(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之(🖌)强与？(🎼)抑而强(💗)与(😒)？宽柔(🖋)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强(🕜)也(➿)(ye)，君子居之(🚷)。衽金(jin)革(🖊)，死(si)而(🏸)不厌，北方(📚)(fang)之(zhi)强也，而强(🦀)(qiang)者(❌)居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(🌫)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(🔳)(er)行，半(ban)途而(🖌)废(🤥)，吾弗能(⚽)(neng)已(🌏)矣。君(✝)子(zi)依乎(🌓)中庸，遁(🏫)世不(🗯)见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(➡)而隐(yin)。夫妇之愚，可(🔴)(ke)以与知焉；(🥡)及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(👾)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(✡)以能行焉(🈹)(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(🚚)有(🆗)(you)所不能焉。天(tian)地之大(🚛)也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；(🛋)语(〰)小，天(tian)下莫能(neng)破焉(🍕)(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(🔼)。''言其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(🤷)不(🌰)远(yuan)人(🎚)(ren)。人之为道而(🛅)(er)远人，不可(ke)以(🥨)(yi)为(🍦)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(🐱)(yuan)。''执柯(ke)以伐(🔽)柯，睨(🐪)而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而(🤧)(er)止。忠(🎨)恕(🤷)违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一(💯)焉(😌)(yan)：所求乎(🤛)子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；(🖕)所(suo)求乎臣(🎆)(chen)，以事君，未(wei)能也(😿)；所(suo)求乎弟(👩)，以事兄，未能(😁)也；所求乎朋友，先(🎶)施之，未能(neng)也，庸(🛐)德之行，庸言(🤔)之(zhi)谨；有所(⏯)不足，不敢不勉(🌍)，有余(😠)(yu)不(🛏)(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵(🏦)，行(🚻)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(🐥)(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(🎌)乎(hu)患难(nan)：君子(🌒)无(💩)入(ru)而不自得婷婷(〰)焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在(🥎)下(xia)位不(👡)援上(shang)，正己(⛵)而不求于人(ren)，则(🎊)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(🏌)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(❤)身(⏱)。君(jun1)子之(🏹)(zhi)道，辟如行(💭)远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(❎)。兄弟(di)既翕(xi)，和(⛱)乐且(🔎)(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(🗳)尔(er)妻(qi)帑(🍧)。熟乱区''"子曰：(🥫)"父(fu)母(mu)其(🌤)顺矣乎(🏕)(hu)！"子曰："鬼神(🤛)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见(🖲)，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明(🍶)(ming)盛(sheng)服，以(🚗)承(cheng)祭祀，洋(👢)洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其左右(🧘)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微(🏨)之显，诚(📲)之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫(👊)。"子曰(yue)："舜(shun)其(👼)大(da)孝(xiao)也(🍝)与！德为圣(sh综合eng)人(ren)，尊(zun)为(💳)天(tian)子，富有四(🍉)(si)海之内(🔭)(nei)。宗庙飨(💲)(xiang)之，子孙(🏿)(sun)保之。故(💅)大德必得其(🕜)位(👴)，必(♈)得其(qi)禄(lu)，必得(🏵)其名(🏩)，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物(💫)，必(🛃)因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(🎶)民宜人(🔏)，受禄于天。保佑命(⛑)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(⛺)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(🦄)文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武(🅾)(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(😫)(shu)之。武王缵大(🍒)王、王季(✝)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(📒)天(tian)下，身不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四(💠)(si)海之(zhi)内。宗(🙇)庙(🚹)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文(🏦)、武(🐧)之(zhi)德，追王(🔉)(wang)大王、王季，上祀(💙)(si)先(🍑)(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(🎓)诸(zhu)侯(➿)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大(🛬)夫，子为(💱)士，葬(🐡)以(yi)大夫，祭以(🛂)士(😟)。父为士，子为大(🚶)夫(fu)，葬(🔫)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(👝)乎大夫。三年之(⛽)丧，达(✌)乎天子(😢)。父母之丧，无贵(🚵)(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(✝)王、周公(gong)，其达(🚓)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(😁)宗(🍍)器(🏷)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时(📔)食。宗庙(miao)之礼，所(🐥)(suo)以序(🦅)昭穆也。序(🌚)爵，所(suo)以(yi)辨(🈁)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(🐰)酬下为上，所以(yi)逮贱也(🍝)。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(🕕)其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊(🥨)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死(✏)(si)如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(🐉)事上(🎸)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(🐻)、哦(o)尝之(🍨)义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌(🎑)乎(🦔)！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰：(🥥)"文(wen)、武之政(🤱)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；(🥍)其(qi)人(🍋)亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(🐆)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(📌)也(🥩)(ye)。故为政在人，取(🚦)(qu)人(🌃)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(💈)(da)；(👒)义者宜也，尊贤(🤫)(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(🥟)位不获乎上，民(🅿)不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身(shen)，亚偷不(bu)可以不(🍘)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(🖥)知(🙍)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(🔙)下之达道(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(✳)子(🧗)(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(🚸)，五(wu)者(zhe)天下之(😜)达道(dao)也。知(🥣)(zhi)，仁(😀)，勇，三者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行(🔴)之者一(yi)也。或生(🐧)(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知之(🗝)；(🍜)及其(qi)知(💽)(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而(🚳)(er)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(👰)其成功(🚙)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近(🚈)(jin)乎仁(🦕)，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知(🏇)所(suo)以治人；(✔)知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知(😧)所以(yi)治(🈸)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(🐛)(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(😉)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(⏹)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(🎎)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民(👉)则百(bai)姓劝，来百工(🦖)则(💄)财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(🤕)(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼(➗)不动(dong)，所以修身(shen)也；(🚌)去谗(chan)远色，贱货(⛄)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(🍉)(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(🎺)(e)，所以劝(🚼)(quan)亲亲也；官(🚶)(guan)一区盛任(🔩)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(🕐)(quan)士(shi)也，时(🍇)使薄敛(⌛)，所(suo)以劝(quan)百(💗)(bai)姓(🛒)(xing)也；(😜)日省(sheng)月试，既廪(lin)称(🏃)事(shi)，所以劝(quan)百工也；(💗)送往迎来，嘉善(shan)而(📖)矜不(❎)能(neng)，所(🍺)以柔(🧐)(rou)远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(🌈)往(wang)而(er)薄来，所(🏋)(suo)以(🚠)怀(huai)诸侯(👦)也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以(☕)行之者(📵)(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立(⛹)(li)，不豫(⛲)则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定(📻)(ding)则(🍝)不(bu)困(🌕)，行(🕡)前定则不(bu)疚，道(🏣)(dao)前(👣)定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。