《久热免费在线观看》

久热免费在线观看是一部由DavidPaisley 导演,由金智勋 让-本笃·尤格斯 等演员主演的枪战 科幻 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(🛂)(yue)："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而(🤰)时(🧐)中；(🎙)小人之中庸(yong)也(🙆)，小(xiao)人(ren)而(🌼)无忌惮(🈯)也。"子曰(yue)："中(🍽)庸其至矣(✔)(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(🌭)："道之不(bu)行也，我知(📖)(zhi)之(🏜)矣(yi)：知(zhi)者过(🗣)(guo)之，愚者(🏾)不及(🏆)也(ye)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：(🕖)贤(xian)者过之(🐍)，不肖者不(🛰)(bu)及也。人莫(📄)不饮食(shi)也，鲜(xian)能(🕦)知(zhi)味也。"子曰(🌪)(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(🙀)："舜(㊙)其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(🗜)恶而扬善，执(🎭)其两(🕑)端，用(⚽)其(🔻)中于民，其斯以为(🍹)舜乎(😜)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(🧖)知(zhi)辟(pi)也。人(📔)皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎(🌵)中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(💷)之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善(🔦)则拳(🤯)拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(🐮)。"子曰(yue)："天(tian)下(🎆)国家可均也(ye)，爵(🎇)禄可(📜)辞也，白刃可(🔙)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(🍣)也。"子路问强(🤲)(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以(🔮)教(🔶)(jiao)，不报无(📒)道(dao)，南(🎲)方之(🦓)(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(🙀)，北方之强也，而强者居之。故君子和(🆗)而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(👑)(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(🏂)无(🚭)道，至(zhi)死不(bu)变(🌄)(bian)，强(🤠)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之(🥏)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途(🍅)而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子(🙅)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知(🏣)而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(🌛)子之(🐟)道(dao)费(🏺)而(er)隐(📙)(yin)。夫(🧓)妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉；(♉)及其至(➗)也，虽(🏼)圣(🌥)人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(✅)(xiao)，可以(📺)(yi)能行焉；(💛)及其(🌱)至也，虽圣人亦有所(🍾)不能(neng)焉。天地(💋)之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉(👳)；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(🕧)》云：(🍭)''鸢飞(🏗)戾天，鱼(yu)跃(✈)于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；(🎥)及其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰：(📩)"道不远(✉)人(ren)。人之(zhi)为(wei)道(🚬)而远人(🆔)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(🏯)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(🤵)之(🗓)(zhi)，犹以为(🌂)远(🏫)。故君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(🍟)，施诸(zhu)己(ji)而(😉)不愿，亦勿施(shi)于人(🥛)。君子(zi)之道(✌)四(si)，丘(📄)未(wei)能(💬)一(yi)焉(yan)：(🅰)所求乎子(🐁)(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求(🥝)(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎(🌏)朋友，先施之，未(wei)能也(🀄)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(👒)；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(🌷)行(🚈)，行(✝)顾言，君子(zi)胡不(🐀)尔(er)！君子素(🍶)其位(🧚)而行，不(bu草操)愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(🗾)贫贱(jian)，行乎(🕷)贫贱；(🤰)素(⬇)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君(🚌)子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵(🙊)下，在下(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命(🌺)，小人(🔩)行险(🥏)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(🕊)君子；失诸正(🎐)鹄(🔒)，反求诸其身(shen)。君子(zi)之(👁)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(🥩)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(🏘)子(zi)好合(he)，如(🛰)(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(🈶)耽。宜(yi)尔室家，乐(🐍)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(🚬)矣乎！视(📰)之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗(🎅)。使天(💸)下之人(🉑)齐明(ming)盛(👁)(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(📧)，不(bu)可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(🌟)："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(🔙)(si)海之内。宗庙(miao)飨之(🔟)，子孙(🚊)保之(zhi)。故大德必(🚈)(bi)得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天(🌧)之生(🥀)物，必(bi)因(🍉)其(👫)(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者(💁)覆之(zhi)。《诗》曰：(🍞)''嘉乐(le)君子，宪(🆗)(xian)宪(xian)令(🐠)德(de)。宜(yi)民宜(🚭)(yi)人，受(➗)禄于(🥐)(yu)天。保(🌀)佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(📬)(gu)大(🚆)德(de)者必(🖨)受命(ming)。"子曰(🕒)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(🙀)季(🕚)为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子(🤮)述之。武王(🕘)缵大王(wang)、王季(🍍)、文王之绪，壹戎(🗜)衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子(😐)，富有(🏾)四(😅)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(💣)保之。武王末(🙃)(mo)受命。周(😵)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(😯)季，上祀先公(gong)以天(👊)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(📤)士(🍀)庶(📶)人(💾)。父为大夫，子为士(🤱)，葬以大夫(📃)，祭(📓)以士(shi)。父(📀)(fu)为士(shi)，子(zi)为(🎏)大夫(fu)，葬以士，祭(🥖)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(🌰)之丧(🙇)，达乎(hu)天(💉)(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(🎃)，其(🚍)达(🚖)孝乎(🎋)(hu)！夫(🍱)孝者，善继(ji)人之志，善(🍺)述(😱)人之事者也。春(chun)秋(🍰)修其祖庙(miao)，陈(🕢)其宗(🐗)(zong)器，设(she)其裳(🎆)(shang)衣(🤐)(yi)，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(🏹)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(🔩)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为(😟)上，所以(🆕)逮(🏫)贱也。燕毛，所以(🌚)(yi)序齿(🍵)也(💴)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所(🍌)(suo)尊(zun)，爱(ai)其所(🏎)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存(🍬)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以(🙊)事上(shang)帝(🍆)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(🐒)。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(🔤)之义，治国其如示诸(zhu)掌(📙)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、(🐋)武之政，布在(😃)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；(😮)其人(🤞)亡(wang)，则其(🎨)(qi)政息。人道敏(👷)(min)政，地(di)道(dao)敏树(🗣)。夫政(👟)也(🥘)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(😸)，取人以身，修(xiu)身以道(🐺)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(🈳)为大；义者(🚯)宜(💑)(yi)也，尊贤为大。亲亲之(🌦)杀(sha)，尊贤之等，礼(🛹)所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(😢)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君(💮)子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；(🗺)思(🕡)事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可(♋)以不知(🈶)天(tian)。""天下(xia)之(🔍)达道五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三(➰)(san)。曰(yue)：君臣(🥖)(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(🙉)，三者天下之达(da)德(🔳)(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(🈸)学而知之(🔅)，或因而知之(🙅)；及(ji)其知之(🐇)，一也(🍢)。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(🎸)行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子(🔵)曰(yue)：(👼)"好学近(🧠)(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(🛬)耻(🥠)近乎勇。知(zhi)斯三者，则(📿)知所以(yi)修身(shen)；知(💁)所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；(🦓)知(zhi)所(🔘)(suo)以治(🏚)人(🤜)，则知所以(yi)治天(👣)(tian)下(➰)国家矣。""凡为天(tian)下国家有(🧐)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(👛)臣也(😧)(ye)，体(ti)群臣(chen)也(📒)，子庶民也，来(lai)百工(🛃)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(🆒)也(ye)。修(🌡)身(🍀)则(ze)道(dao)立，尊(🍨)贤则(🚬)不(✉)惑，亲(🎅)亲(qin)则诸(🚟)父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群(📕)臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(💩)(bai)姓劝，来(😹)百工则财用(💧)足，柔远(🚦)人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(📂)(hou)则(ze)天(tian)下(🐊)畏之(zhi)。齐明(😍)(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动(📭)(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(🗜)(ren)使，所以(yi)劝大臣也(🌶)；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(⏯)，所以劝百(bai)姓(🙀)也；日(ri)省(sheng)月(🍣)试(💯)，既廪称(cheng)事，所以(⛑)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔(👏)远人也(🐯)；继绝(🐇)世(shi)，举废(🍁)国，治乱持危(👄)，朝聘(pin)以时(🛠)，厚(🛑)(hou)往而(⛅)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(🍖)(fan)为天(tian)下(🏼)国(🐻)(guo)家有九经，所(🍫)以行之者一也(⏱)。凡(🍬)事(shi)豫则立，不豫(🖌)则废。言(🆑)(yan)前身定则(🕳)不羡(xian)，事前定则(👊)不困(kun)，行前(🐅)定则不疚，道前(qian)定(⚡)(ding)则(🚮)不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。