《九色蝌蚪国产》

九色蝌蚪国产是一部由杜琪峰 导演,由Spriggs 丁翔威 莎拉·杰茜卡·帕克 埃里克·施维克 Siedhoff 等演员主演的剧情 枪战 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(😀)人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(🌁)(ye)，君(❇)子而时中；小人(💕)之(🔑)(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮(dan)也(👠)(ye)。"子曰："中庸其(📨)至(zhi)矣(yi)乎(🤰)(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(🎢)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明(ming)也，我(📝)知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食(🥧)也，鲜(📂)能知味(😲)也(🍓)(ye)。"子曰(🧦)："道(✴)其不行(🏘)(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(🚑)其(qi)大知(📱)(zhi)也与！舜(shun)好问而好(✅)察迩(er)言，隐(🐛)(yin)恶而(⬇)扬善，执(zhi)其(🌂)(qi)两端，用(♋)其中于民，其斯(🚬)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(🌯)诸(🌱)罟(gu)陷阱之中(🎻)，而莫之(🚼)(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期月(yue)守也(📅)。"子(🐜)曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也(😚)，择(🎯)乎(hu)中庸(yong)，得一善(⏬)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(📋)失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均(📨)(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(🍇)(bai)刃可(ke)蹈(🤙)也，中(💉)庸不可(ke)能(🙌)也(ye)。"子路问强(📹)(qiang)。子(😙)曰(🕖)："南(nan)方之(🤭)(zhi)强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不(🏁)报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(📐)(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫(⌚)！国(guo)有道(🏅)(dao)，不变(bian)塞焉(🈹)，强(➗)哉矫！国(🐸)无道，至死不(🎨)(bu)变(🍈)，强(✝)哉(😑)矫！"子曰："素隐(🌛)行(🎰)怪(guai)，后世有述焉(💴)，吾弗(fu)为之矣(🕑)。君子遵(🔞)道而(er)行(🏇)，半途而废(fei)，吾(🆒)弗(⏲)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中(🥨)庸，遁(🥟)世(shi)不见(jian)知而不悔(🐺)，唯圣(📄)者能之(zhi)。君(🎇)子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(📖)愚(🌺)，可以与知(zhi)焉；及(🚶)(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(😛)人亦有所不(bu)知(💿)焉。夫妇之不(🏮)(bu)肖(👶)(xiao)，可(🔦)以能(neng)行焉(yan)；(🥥)及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(🦄)亦有所不能(neng)焉(yan)。天(😋)地之大也，人犹有(✨)所(🍚)憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大(💶)(da)，天(👜)下莫(💎)(mo)能载焉；语小，天下(🕢)莫能(🎟)破(🐼)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(🔚)于渊(🖼)(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之(🤘)(zhi)道，造端(🌈)乎(⛩)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(🐉)："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯(👖)以伐(fa)柯(ke)，睨(🛸)而视之(zhi)，犹(you)以(🎫)为远(🏜)(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止(🙋)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(🚢)不(🏝)愿(yuan)，亦勿施(⌛)于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(🚮)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(🏬)(yi)事(shi)君，未能(🕸)也；所求(qiu)乎弟(✌)，以事兄，未能也；所求(🙅)乎(hu)朋友(you)，先施(✍)之，未能也，庸(yong)德(😏)之(zhi)行(🎀)，庸言(yan)之谨；有(🛅)(you)所(🚫)不(bu)足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉(🌌)，有余不(bu)敢(🍣)(gan)尽(💮)；(🆚)言(🏴)(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(🗣)胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(💉)贱，行乎贫(pin)贱(🍳)；(👢)素夷(yi)狄(🌊)，行(🔶)乎夷(💳)狄；(👖)素(su)患难，行乎患(huan)难：君(🙂)子(🌑)无(🗞)入(ru)而不自得(de)焉。在上(shang)位(🗑)不(🍴)(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(🚭)(yue)："射(😴)有似乎君(jun1)子；失(🐀)(shi)诸(📱)(zhu)正(zheng)鹄，反求(🏸)(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如(♑)登(👈)(deng)高必自卑(💳)。《诗》曰(yue)：''妻(⛎)(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(🦌)弟既翕(xi)，和乐(🚯)且(🧔)(qie)耽。宜尔(er)室(🎨)家(🈚)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(🥫)(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德(🥣)，其(qi)盛矣(🤳)乎！视之(🏎)(zhi)而(er)弗(fu)见，听之(👟)而弗闻(🌆)，体物(wu)而不可(🚫)遗(yi)。使天(🀄)(tian)下(xia)之人齐(🎴)明盛服，以(yi)承祭祀(🎮)，洋(yang)洋乎如(🔉)在其上(🚉)，如在(zai)其(qi)左右(🐾)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思(🚜)(si)！''夫(fu)微之(🍺)显，诚之不(👣)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(⛹)其大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(⌛)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必(bi)得其(😬)禄，必得其名(🛰)，必(📤)得其寿。故(🛶)天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(🐂)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人(😔)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故(🗞)大德者必受命。"子(zi)曰：(💕)"无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以(📶)王(🐵)季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为(wei)子(🔕)，父作(🐍)之，子述之。武王(🎈)(wang)缵(zuan)大王、(🏌)王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失(👏)天下(😨)之显名。尊为天子，富有(you)四海之(🧦)内(🔃)(nei)。宗(🤱)庙飨之(🐗)，子孙(😥)(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、(🐜)武之德，追王(wang)大王、王季(👺)，上祀(si)先公以天(tian)子(🐸)之礼(li)。斯(🍥)礼(li)也，达乎诸侯(🐓)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人(💃)。父(🍌)为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(🏘)(zang)以士，祭(ji)以大(📧)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(💦)(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(🅰)孝乎(hu)！夫(🥒)孝(🐂)者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(🏗)(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵(🕦)，所以辨(bian)贵(🥉)贱也。序(🦈)(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(🚘)(lv)酬(chou)下为上，所以(🍱)逮(➰)贱也。燕(yan)毛(🆑)，所以序(🗿)齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼(🔲)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(🥍)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事(🈚)生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(🐧)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(🕜)事上(shang)帝也(🔐)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(🚏)(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(😃)义，治国(guo)其(👷)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(🐒)。子曰(yue)："文、武之(📗)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏(🛒)政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者(🎶)(zhe)，蒲(pu)卢也(🥧)。故为政(🈸)在(⌛)人，取人(🍈)以(👛)身，修(🌨)身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也(〰)(ye)，尊(🏬)贤为大(🧑)。亲(💄)亲久爱之杀，尊贤(xian)之等，礼所(😲)(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣(🔵)！故(📘)君子(zi)不(🆙)(bu)可以(📄)不修(xiu)身(shen)；(🔆)思(si)修身，不(🎽)可以不事亲；思(⚓)事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不(🤫)(bu)知(🕊)(zhi)人；(✉)思知人(ren)，不可以不知(🚽)(zhi)天。""天下之达道(📱)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父(🌵)子(⛑)(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(👟)天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(🚱)达(⛱)(da)德(🏒)也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学(🍀)而知之，或(🤙)因(yin)而知之(🐨)；及其知之，一也。或安而行(🍟)之，或利(li)而(er)行之，或伊人(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及(📢)(ji)其(qi)成功，一也。"子(😚)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(🏎)，则知(🛫)所以修(xiu)身；知所以修(💐)身，则(🥅)知所以(🍈)(yi)治(zhi)人；(✋)知(zhi)所以(🐧)治人，则知所(🈸)(suo)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国(🛶)(guo)家(jia)有九(😟)经，曰：修(xiu)身(🐹)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(🕗)也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(🆖)远人也(📕)，怀诸侯也。修身(🍜)则道立(li)，尊(🤴)(zun)贤(💿)则不惑(🏀)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(✖)(bu)眩(😋)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼(🏜)重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远人(ren)则四方(🗳)(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(🥨)。齐明(ming)盛服，非(💁)礼(li)不(🈵)动(dong)，所以(🐄)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(🈹)贤(xian)也(㊙)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(😕)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(🍞)也；忠信重禄，所(🌮)(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(👹)；日省月(🗣)(yue)试，既廪称事，所(🎄)以劝百(🦉)工(gong)也；(🤙)送往(🔊)(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能(⭐)(neng)，所以柔远人(ren)也；(🧚)继绝世(shi)，举(ju)废(🕘)国，治乱(❇)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄(🏌)(bao)来，所(😕)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有(♈)九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则(🔤)立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定(🆚)则(ze)不羡，事(shi)前定则(🖍)不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷(🏬)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。