《天天干》

天天干是一部由约翰·克莱夫 导演,由Tse Hannah 等演员主演的其它 战争 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子(🎒)中(zhong)庸(🖖)(yong)，小(xiao)人反中(👮)(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时(🤬)中；(📝)小人(🍔)之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌(🏽)惮(🌑)(dan)也。"子曰：(🖱)"中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰：(✴)"道之不行也，我(🏣)知(zhi)之矣：知(zhi)者过(👻)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道(⚫)(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知(🚅)之(💄)矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不(🏡)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(🚏)(neng)知(zhi)味也(🛒)。"子(zi)曰(➡)(yue)："道(🚢)(dao)其不(bu)行矣(⏱)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(💭)(zhi)其(🗯)(qi)两端，用其(🖥)中(🌗)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(🏄)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之(👾)(zhi)中(🌟)，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人(🐌)皆曰''予(yu)知''，择乎中(😴)庸，而不能(🗃)(neng)期(👳)月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服(💫)膺而弗失(shi)之矣。"子曰：(🍽)"天下国家可均(jun1)也，爵禄(🚬)可辞也(ye)，白(bai)刃(🧛)可(ke)蹈也，中庸(😣)不可能也。"子路问强。子(zi)曰(🐎)(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与(🕒)？抑而(er)强(🚱)与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强(😏)(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不(🍔)厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(🥗)强(🍖)者(zhe)居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉(🔑)矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(💚)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(🚭)！国(guo)无(wu)道，至死(👃)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(🧗)(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(📐)不(bu)见(jian)知(🏽)而不悔(📕)，唯(wei)圣(🎳)者能(💛)之。君子(🏥)(zi)之(zhi)道费而隐。夫(🎙)妇之(🦕)愚，可以与知(🐆)焉；及(👰)其(💆)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(🏴)不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(🕸)能行焉(🛣)；(🌼)及其至也，虽圣(☝)人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(🆙)(da)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(😸)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(🥕)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；(🎌)及其至也，察(cha)乎(🎨)天地(👅)(di)。"子(zi)曰："道(🐁)不远人(🔇)。人(♌)之(👫)为(🤒)道(🥠)而远人，不(🏤)可(🦒)(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(📯)柯，其则不远。''执柯以(😜)伐(🍥)柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己(🔠)而(er)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(🔊)。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(🌨)(zi)，以事(📶)(shi)父，未能也；(⏸)所求乎(hu)臣(chen)，以(🤾)事(🏽)君(jun1)，未(💌)(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟(🌗)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行(😄)，庸(yong)言(👾)之谨(🌹)；有(🌹)所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(🐣)！君子素(su)其位而行(🌗)(hang)，不愿乎其(🕣)外。素(🚄)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(🤴)贫(🛎)(pin)贱(❕)；素(🏰)夷狄，行乎夷(🖲)狄(di)；素患难，行乎(🐢)患(huan)难(nan)：君(📊)子(zi)无(wu)入而不自得(🤕)(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位(📏)(wei)不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨(♑)。上(😁)不(✏)(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子(🏊)(zi)居易(yi)以俟命，小人(🎏)行险(xian)以侥幸。"子(🛰)曰(yue)："射(she)有似乎君(🐐)(jun1)子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(🔫)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(🕷)(yue)：(🛒)''妻(🙋)子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(🐗)。''"子曰：(🎌)"父母其(🌿)(qi)顺(🐡)矣乎！"子(🈚)曰(🌈)(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣(😠)(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(🎿)(ting)之(🍐)而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(👻)乎如(😛)在其上，如(💃)(ru)在(🐑)(zai)其左(zuo)右(📁)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射思(🌯)(si)！''夫(fu)微(wei)之(🧚)(zhi)显(🏅)，诚之不(bu)可掩如(🌼)(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(➰)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富(💅)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(👬)(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必(👧)得其(🔙)名，必得其(😪)寿。故天(tian)之(👱)生物(🐃)(wu)，必(bi)因(🚣)其(qi)材而笃焉。故栽者(🍺)培之，倾(qing)者(🕸)(zhe)覆(fu)之。《诗(🔅)》曰(🐡)：(📖)''嘉乐君子(zi)，宪(🕕)(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(🤟)佑命(📪)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以(🌬)王(🀄)季为父(🔺)，以(yi)武王(🎋)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(🥌)(zi)述(shu)之(🏯)。武王(🌚)缵大王、王(wang)季、(⬆)文王(🎣)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之(🔉)显名。尊(🤜)为天子，富(fu)有四海(🥖)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(🌶)(zhi)。武王末受命(ming)。周(😊)公成文、(🐴)武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先(🎠)公以天(tian)子(🏏)之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(🏦)(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(🎡)(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭(💙)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(😏)(da)乎(🥎)天子。父母(mu)之(🍑)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(🤵)王、周公，其(qi)达(👷)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(🚫)(shan)继人之志，善(shan)述人之事(🚩)者(🔒)也。春秋修其祖庙，陈(🅿)其宗(zong)器(qi)，设(she)其(🥈)(qi)裳衣，荐其时(shi)食(🔯)。宗庙之礼，所(🌽)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(🎏)贱(jian)也(🕶)。序(🍁)(xu)事，所以辨贤也，旅(🥧)酬下为上(shang)，所以逮(💜)贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(🚖)其(🎏)所(suo)亲(🤥)(qin)，事死如事(👒)生，事亡(🥗)(wang)如(💌)事(shi)存，孝之至(👁)(zhi)也(🐫)。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(🆙)(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼(👒)，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(📻)郊社(she)之(🌉)礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、(🐕)武之政，布在方(fang)策(🥓)。其(qi)人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；(♒)其(qi)人(🍹)亡(🌂)，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(🌥)道敏(🈹)政，地道(🛁)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(🌔)政(💖)在人(ren)，取(🔄)(qu)人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人(✒)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(🎫)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生(🎶)也。在下位不获乎(🌯)(hu)上(shang)，民(😠)不可得而(⛰)治矣！故君(🎋)(jun1)子(🏜)不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修(xiu)身(🔀)(shen)，不可以不事亲；思(💘)事亲，不可(ke)以(😈)不(bu)知(🎩)人；思知(zhi)人(ren)，不可(🐞)(ke)以(❣)不知(zhi)天(tian)。""天下(🤰)之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也国产(🗾)(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(📔)，五者(🙇)天下(🌰)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之(🥗)达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或(🚇)生(sheng)而知之，或(huo)学而知之(😒)(zhi)，或因而(📛)(er)知之(zhi)；及其(qi)知(🧓)之(👑)，一也。或安而(er)行之(⛹)，或利而(🚫)行(hang)之，或勉(♉)强(qiang)而行(🏡)之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子(🏩)曰(🧤)(yue)："好(hao)学近乎知，力行(🕺)近乎仁(ren)，知耻近乎勇(🦓)。知斯三(san)者，则知(🈚)(zhi)所(❌)以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知(🍢)所以治人(ren)，则知所(⚡)以治天下国家(jia)矣(🙍)(yi)。""凡(🌹)为(🚴)天(🕞)下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(🤩)(ye)，敬大臣也，体群臣(🎩)也，子(zi)庶民(min)也，来(🙃)百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(🍉)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(🚓)臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶(🈶)民(min)则(💫)百姓(xing)劝，来百(bai)工则(📉)(ze)财(cai)用足，柔(🛁)(rou)远人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(🥊)则(ze)天下畏(🌹)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不动(👥)，所(💹)以修(xiu)身也；(💦)去(🆒)谗远(🚐)(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(🚭)也；尊(🙏)其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲(🛃)亲也(ye)；官(🍩)盛(🕴)任(ren)使，所以劝(quan)大臣(🐈)也；忠信重(🔩)禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；(💿)日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而(🔃)矜不(bu)能，所(🖐)以柔远人(😃)也(🚢)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(🗂)(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(🦌)国家有(you)九经，所(🎥)以行(hang)之者一也(🙈)。凡事豫(🕴)(yu)则(ze)立(🚵)，不豫(🔯)则废。言前身定则不羡，事前(🕣)定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道前定(📮)则不穷(♏)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷。