《久久手机在线看视频》

久久手机在线看视频是一部由尹嘉泽 导演,由克里斯蒂娜·埃尔莫尔 杜恩·麦基琴 村濑幸子 西川宏美 李亚林 樊军 等演员主演的科幻 冒险 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(👺)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(🌓)(zi)之中(🤠)庸也(📙)，君子而时(👳)中；(☔)小人之中(zhong)庸(🍕)也，小人而(🤝)无(wu)忌惮(🚯)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(🚻)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(🅾)不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我(👘)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫(🌁)不饮食(🛍)也，鲜(🌪)(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(🖲)大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察(😣)迩(🔱)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善(🐃)(shan)，执其两端，用(🚈)其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(👊)："人皆曰''予知''，驱而(🦀)(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(✔)之中(zhong)，而(🚎)莫之知辟(🐅)也。人(🧣)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(🐾)守(🧀)(shou)也(ye)。"子(🌬)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(🈶)(quan)服膺(ying)而弗失(😊)之(zhi)矣。"子曰(🧒)："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄(🏴)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？(💔)北方之(zhi)强与？抑而强与？(♿)宽(🚌)柔以(yi)教，不(🍄)报(bao)无(wu)道，南(nan)方(fang)之(🥇)强也，君(👽)子居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也(🛋)，而(er)强者居之。故(gu)君(🐺)(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中(🐤)立(💿)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(🎃)(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死(🧙)不变(🍄)，强(🛷)哉(👔)(zai)矫！"子曰："素隐行(🈚)怪(guai)，后(➰)世有述(shu)焉，吾弗为之矣(👏)。君(jun1)子(🏨)遵(zun)道(🐺)而(🐠)(er)行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(😸)不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(🎾)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(🔔)；及(ji)其至也，虽圣人(🗾)(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(👻)肖(👦)，可以能(💫)(neng)行焉(🔶)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(🌮)(sheng)人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也(🚘)，人犹(🌝)有所(🛅)(suo)憾。故(🍿)(gu)君子(🕞)语大，天下综合莫(mo)能载焉；语小(🐭)(xiao)，天下(😃)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(📞)(fei)戾(🐦)天(💙)(tian)，鱼跃于(💽)渊。''言(🏪)(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫(🎎)妇；及(ji)其至也，察(🍚)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(🛏)(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为(🤟)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(🚺)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为(📏)远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而(🐥)不愿，亦(🚟)勿(🚔)施于(🤐)人。君子(🍩)之道四(🤒)，丘未(🚈)(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(🐽)能也(ye)；所(🤞)求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(🏙)(xiong)，未(🏟)(wei)能(📻)(neng)也(ye)；所求(😴)乎朋(🦁)友(you)，先施之，未能也，庸德(🎨)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨(🖕)；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不(💑)勉(mian)，有(you)余(👓)(yu)不敢尽；言(💐)顾(🐩)行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子(✔)(zi)素其位(wei)而(🤾)(er)行(hang)，不(bu)愿(🏹)乎其外(wai)。素富(🍶)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(🚩)；素夷(💱)狄(✨)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(👻)(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而不(🔎)自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上(🌧)，正己(🚉)而不(bu)求于人，则(🕔)无(📙)(wu)怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤(🐋)人。故(🦁)君子(🥓)居易以(yi)俟(si)命，小人(🎒)行险(🕉)以侥幸。"子(zi)曰(📍)："射(she)有似乎(hu)君(🙃)子(zi)；失诸正鹄(🎈)，反求(qiu)诸其身。君子(🦈)之(zhi)道，辟(pi)如行远(💜)(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(🐘)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(⛱)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(⤴)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(🦖)盛矣乎！视之而弗见(🥥)，听之(📹)而(🧔)弗(fu)闻，体物(wu)而不(🥄)可遗。使天(🖲)下之(zhi)人齐(qi)明(🎚)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如(🐡)在其(😛)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(🐊)微之显(xian)，诚之(📱)(zhi)不可掩(🗂)如(ru)此夫。"子(🏫)曰(yue)：(⬜)"舜(shun)其大孝也与！德(de)为(🗿)圣人(✝)，尊(zun)为(🎭)天子，富有四海(hai)之内。宗庙(🌐)飨(xiang)之，子孙保之(🎁)。故大德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(🎤)之生(sheng)物，必(💜)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(🕕)培之(😤)(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：(😧)''嘉乐(le)君(🚡)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(⚫)(ren)，受禄于天。保佑命(🕚)(ming)之，自(🛫)天申(shen)之(zhi)。''故大(🥚)德(de)者必(bi)受命(🕯)。"子曰："无忧者(🔵)，其惟文王乎！以王季(🚏)为父(fu)，以武(wu)王(🖨)(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王(🗑)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎(🥑)(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失(👖)天下之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(⏸)之内。宗庙(miao)飨(🤣)(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公(🦑)成文(🏆)、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、(✴)王(wang)季，上祀先公(☝)(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(🔢)诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶(🔗)(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(🚡)。父(🏈)为士，子为(⬆)大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫(🔱)。期之(🌐)丧，达(da)乎大(🗃)夫。三(💔)年之丧，达(🔅)乎天(🐏)子。父母之(👔)(zhi)丧，无贵(🐽)贱，一也。"子(zi)曰："武(🔨)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎(🚏)！夫(🐧)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述(👕)人(ren)之(zhi)事(🤱)者(➖)也。春(🏍)秋(qiu)修其(qi)祖(〽)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳(🌋)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(🔋)(ye)。欧美序爵，所以辨贵贱(🔇)(jian)也。序事，所(🥩)(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(⏲)毛，所(suo)以序齿(❗)(chi)也(😮)(ye)。践(🌽)其(⚽)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(🦑)其所尊(zun)，爱其所(👲)亲(qin)，事死如事(➿)(shi)生，事亡如事(👘)存，孝(xiao)之至(zhi)也(😍)。郊(🚚)(jiao)社(📋)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以(🌑)祀(si)乎(🏃)其(qi)先(🌶)(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(🐞)，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(⛑)(hu)！"哀公(🛬)(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(🍗)敏(min)政，地道敏树(㊗)。夫(📤)政也(ye)者(🔃)，蒲卢也。故为政(📗)在人，取人以身，修身以道，修道(🍶)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(🐍)(qin)亲(👆)之杀，尊贤之等(🛣)(deng)，礼所生也。在(zai)下(♟)(xia)位不获乎(🌳)上，民不(⛹)(bu)可得而(🈷)(er)治矣！故君(✏)(jun1)子不可(🐐)以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事(📷)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知(👥)人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰：君臣(🌒)也(🎡)，父子也(🌰)，夫妇(fu)也，昆(👜)弟(💔)(di)也，朋友之(zhi)交(🎪)(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知(☔)，仁，勇，三者天(🍴)(tian)下之达德也(😷)，所以(🕎)行之者(🍷)一也。或生而(🗄)知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(📹)知(zhi)之，一也。或安(an)而行(☝)(hang)之(zhi)，或利(🐂)而(🆘)行之，或勉强而行之(zhi)；及其(⏲)成功，一也(ye)。"子(🍞)曰(😌)："好学近乎知(📥)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修(🔘)身(🖥)，则知所(suo)以(✈)治(zhi)人；知所以(yi)治(🚳)人，则知(zhi)所(🆖)(suo)以治天(㊙)下国(🤕)家(⏭)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有(🐽)九经(🐈)(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(🏗)臣也(🚌)，体(🐇)群臣也，子庶(🔍)(shu)民也(🕶)，来百工也，柔远(🦎)人也，怀(🦑)(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(🤝)(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(🍌)，体(ti)群(qun)臣(chen)则(🥙)士之(zhi)报(bao)礼(🌙)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则(👘)财(cai)用足(zu)，柔(rou)远(🌪)人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下(👉)畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗(🍱)(chan)远(🤡)(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊(😢)(zun)其位，重其禄，同(t在线视频ong)其(🐒)(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(🧒)也；官(guan)盛(📒)(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(🕳)(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄(📇)(bao)敛(lian)，所(🕕)以(yi)劝百姓也；(🛂)日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废(🛑)国，治乱(luan)持危，朝聘以(👛)时(🕘)(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(🈷)(zhu)侯也。""凡为(📏)(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者一(🦄)(yi)也。凡(fan)事(🛤)豫则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则(天(👷)天ze)不(🎬)羡，事(💈)前定则不(bu)困(🦑)，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。