《得得国产在线视频》

得得国产在线视频是一部由邱礼涛 导演,由亨利·劳福 郑昭娟 梅尔·塔克 丁妍 等演员主演的动作 战争 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中(👂)庸，小(xiao)人(ren)反中庸(🕦)。君(jun1)子之中庸也(💨)，君(🌄)子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(🎍)(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(🤛)鲜(🐟)能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知(🚷)者过(🤫)(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(😅)矣(🥝)(yi)：(👩)贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味(🖍)(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(😹)！"子(zi)曰(yue)："舜(🤮)其大知也(ye)与！舜(🚏)好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(🥧)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(👏)(pi)也。人皆(⏫)曰(🔽)''予(yu)知(🐶)''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期(📜)月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中(🤢)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰：(🐘)"天(📬)下(xia)国家(🍕)(jia)可(🥂)(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(🚛)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑(🏄)而强与？宽柔(😟)以(📙)教，不报(🔳)(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(🛷)子居(🏁)之(zhi)。衽金(🔉)(jin)革(♟)，死(🐅)而不厌(yan)，北方之强(🦔)也，而强(qiang)者居之。故(🥊)君子(🐏)和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉(🥎)矫！中立而不(🐊)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(📕)(wu)道(🌤)，至死(si)不(🌏)(bu)变(🎹)，强哉矫！"子(zi)曰："素(🚟)隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(📛)而行(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废(🐕)，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣(🥀)。君子依(💹)乎中庸(❗)，遁世(🔋)不见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而(✒)隐。夫妇之(🎅)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(🐢)亦(🏭)有所不知焉。夫(🎄)妇(❕)(fu)之不肖，可(ke)以(🐴)(yi)能(🤶)(neng)行焉；及其至(🧛)(zhi)也，虽圣人亦有(👇)所不(bu)能(neng)焉。天地(🔠)之大也(ye)，人(ren)犹有(🍸)所憾(🤖)。故君(👋)子(🎓)语大(😭)(da)，天下(🌩)莫能(neng)载焉；(🎡)语小，天下(🐰)莫能破焉(👼)(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(🦐)于渊(👈)。''言(😑)(yan)其(qi)上(💁)下察也。君子(🎢)之道，造(zao)端(duan)乎(🤣)夫妇；及其(qi)至也(⚓)，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰：(⛸)"道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(🔘)伐柯(ke)，其则(🛤)不远。''执(🔮)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(🚯)，犹(you)以为(🔒)远(🛫)。故君子(👓)(zi)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违(🔜)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(📧)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求(🔭)乎臣，以事(shi)君(🚞)，未(wei)能也；所求乎弟，以(🎫)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(🍜)(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸(😏)言之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行(玖干hang)顾言，君子(🛑)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(📋)(fu)贵(📐)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎(🌀)夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不(🏚)(bu)自得焉(yan)。在(🍈)上(🕧)位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(🥌)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(🍲)(tian)，下不(bu)尤人(✴)。故君子(⏭)居(ju)易(📻)以俟命，小人行险(🏣)以侥幸(xing)。"子曰："射(🀄)有(you)似乎(🙇)君(🐨)(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之(🎰)道(dao)，辟如行远必自迩(🆚)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(⛩)乐且耽。宜尔(⭐)室(shi)家，乐(🔔)尔(er)妻帑(🧡)。''"子曰："父母其(😋)顺(shun)矣(yi)乎(🐗)！"子曰(😣)：(🌼)"鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而(🧝)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻(🚛)，体物而(🐧)(er)不可(❗)遗(yi)。使天(tian)下(🈂)之人(⏫)(ren)齐(qi)明盛(🛒)服(fu)，以承(cheng)祭祀(🎼)，洋(👡)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：(🈴)''神(🏐)之(zhi)格(✒)思，不可度思(si)！矧(shen)可射思(🏺)(si)！''夫(fu)微之(🔯)显，诚(⚪)(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)：(🗜)"舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天(🗿)子，富有(🌁)四海之内(nei)。宗(zong)庙(💹)飨之，子(📟)孙保之。故大(🥪)德(de)必得其位，必得其禄(🍫)，必(🐿)得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃(💎)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(🥁)：''嘉乐君(⛴)子(zi)，宪(💓)(xian)宪令(♉)(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(🦑)。保佑命(🍪)之，自天申之。''故大(🌐)德(🎸)者必(🍜)受命。"子曰(📩)："无(wu)忧(📌)者，其(qi)惟(🏗)(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武(🌕)(wu)王为子(🎣)(zi)，父(🌓)作(zuo)之(zhi)，子(👛)述之。武王缵(zuan)大王、王(😔)季(🖐)、文(😎)(wen)王(wang)之(👐)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(👅)(bu)失天下之显名。尊为(💺)天子，富有(you)四海(🙅)之内。宗(📉)(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(🎿)命。周(🔈)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(🌤)先(xian)公以(yi)天(💖)(tian)子之礼。斯礼也，达乎(🍾)诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫(📦)(fu)，子(🎹)为士，葬以(yi)大(🎯)夫(🤰)(fu)，祭以士(shi)。父(㊙)为(😉)士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧(🍖)(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(🐦)也。"子曰(📀)(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(👧)(zhe)，善继人(ren)之(🀄)(zhi)志，善述(🖋)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(🧙)(zong)器，设(❣)(she)其(💲)裳衣(💑)，荐(🧦)(jian)其时食(🕥)。宗庙之(zhi)礼，所(🔘)(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(🐴)也。序事(👳)，所(🔵)以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下(🕑)为(wei)上(shang)，所以逮贱(🌱)(jian)也(🍧)(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(📟)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(🌳)死如事(🐯)生(sheng)，事(🏞)(shi)亡如(😳)事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝(🔫)(di)也。宗(zong)庙之(📢)礼，所以祀(🚯)(si)乎其先(💺)(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(👉)(chang)之义，治国其如示(🚛)诸(👳)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(🎩)(wu)之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(✔)其政举(ju)；(🐥)其人亡(🌭)，则其政息。人道敏政(🏿)(zheng)，地(di)道敏树(🍳)。夫(🅱)政也者，蒲卢也。故(🏖)(gu)为政在人(🚌)，取人(🔱)以(yi)身，修身以(yi)道，修(😀)道(🏇)以(yi)仁。仁者(🤵)(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(🥢)之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不(🥧)可(🎤)得(de)而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不(💽)可(ke)以不修(🎟)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(🥀)可以不知人(ren)；(😮)思(😬)知(🚀)(zhi)人(ren)，不可(🎦)(ke)以不知天。""天(tian)下之(🚥)达道五(wu)，所以行之(🎰)者(😕)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(🤽)弟(di)也，朋(peng)友(🚡)之交也，五者天下(🥘)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(📝)下(✖)之达德也(🐅)(ye)，所以(yi)行(🤒)之者一(🧙)也。或生而知之(zhi)，或(💑)(huo)学(🤢)而知之，或(😔)因而知之(zhi)；及(ji)其(🌤)知(🗳)之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行(♌)之，或(huo)勉强而行之；及(🕐)其成功，一也。"子曰："好学近乎(📊)知，力行(🏎)近(jin)乎仁，知耻(🕗)近(🎗)乎勇。知斯(📽)三者(zhe)，则(🕝)知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治(🏆)人；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治(🍑)天下(xia)国家矣(🚶)。""凡为(🤪)天下国(guo)家有(you)九(🧒)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣(📱)也(ye)，体(📣)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(🌵)(ye)。修身(😈)(shen)则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(👽)(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(📜)大臣(chen)则不眩(xuan)，体(🔔)(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(➕)百工则(🛶)财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(🛴)盛(⚓)(sheng)服(🏷)(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远(👕)色，贱(⬛)(jian)货而贵(🕔)德，所以劝贤也(🧢)(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(🎎)亲也；官盛(sheng)任使，所(🔉)以(yi)劝(🍕)(quan)大(da)臣也；(🥛)忠信重(🚢)禄，所以(🎗)劝士也，时使薄敛，所以(🎸)劝(🍇)百姓(💔)也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(🐘)时，厚往(wang)而(📐)薄来(😼)，所以怀(huai)诸(zhu)侯(🐰)也。""凡(fan)为(🏁)天(🍞)下国(🦑)家(jia)有九经(jing)，所以行(⛸)(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡(🥅)(fan)事豫(🌆)则(ze)立，不豫(👂)(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡(🏅)，事前定则不困(kun)，行前(🛀)(qian)定(💿)则不(bu)疚(jiu)，道(📲)前(qian)定(🚭)则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。