《精品国自产拍天天拍》

精品国自产拍天天拍是一部由李秀賢 导演,由顾纪筠 等演员主演的武侠 冒险 科幻 。剧情简介:仲(⌚)尼(ni)曰：(🗽)"君(🦈)子(🅿)(zi)中庸，小人反中庸。君子之中(📑)(zhong)庸(yong)也(🦓)，君子(zi)而时(shi)中；小(😞)(xiao)人之中庸(🍑)也(🤓)，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(🎦)之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(🈚)过之，愚(yu)者不及(🕢)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(📙)者过之，不(🐝)肖者不及(👰)也(ye)。人(ren)莫不(🚈)饮(♿)食(shi)也，鲜能知味也。"子(🌡)曰(📘)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(🔡)："舜其(qi)大(da)知(🏡)(zhi)也与(🌐)(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(🔶)，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予(🌶)(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(🏃)中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(😮)曰''予(yu)知''，择乎中(🚝)庸，而(er)不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子(💔)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(🐓)(yi)善则拳拳(🐁)服膺而(er)弗(🚰)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也(🎧)，爵(jue)禄可(🤽)辞(🛁)(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(🔈)路问强。子(zi)曰："南方之(🍊)强(🍃)与？北方之强与？抑而强与(🤡)？宽(🤦)柔以(🎉)教，不(🕉)报无(wu)道(🚞)(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之(💣)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(🖐)(zhi)强也，而(er)强(🔋)(qian国产(🧦)g)者居之(🥤)。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(✳)，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强(🌊)哉矫！"子曰(yue)：(🐸)"素隐行怪(📕)，后世(🐗)有述(shu)焉(👇)(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(👠)行，半途而废(🖋)，吾弗能已矣。君(🌪)(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(➰)不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(🐀)(fu)之(zhi)愚，可以(🔤)与知焉(🖼)；及其(🥥)(qi)至也，虽圣(💔)人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能(🏉)(neng)行焉(🖥)(yan)；及(ji)其至(zhi)也(🍦)(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有(🥦)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载(⏳)(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破(🚄)(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(🤐)戾(🗳)天(tian)，鱼跃于(✍)(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(🤞)；及其(qi)至(🥥)也，察(✡)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(🧥)远(👌)人，不可(📴)以(🏈)(yi)为(🎓)(wei)道(🌪)。《诗(🎿)》云：(🌥)''伐柯(🍀)(ke)伐(🔁)柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(➡)(er)视之，犹以为远(🗼)。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸(🛺)己而(🗜)不(💔)(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于(🕍)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：(⌚)所求(🚡)(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(💓)(ye)；(🌝)所求(🥊)乎(hu)臣(🧀)，以事(🌠)君，未(wei)能(🤴)(neng)也；所求乎(hu)弟(👑)，以(🔵)事兄(xiong)，未能也(ye)；(🔠)所(⬜)(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(🍣)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨(🎖)(jin)；有所不足，不敢(gan)不(👰)勉(📑)，有(you)余不敢尽(jin)；言(🤳)(yan)顾行，行顾(👜)言，君(🏃)子胡(🚯)(hu)不尔！君子(🆙)素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(🍓)其外。素(⏭)(su)富贵，行乎(⏳)富贵；素(su)贫(🍥)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(😂)夷狄(di)；(🤳)素患(👦)难(🙄)，行乎(🖐)(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下(🌲)，在(zai)下位不援上(🤠)，正(🎬)己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行险(♎)(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(🔕)(shen)。君子之道(dao)，辟(🏗)如行(hang)远必自迩(er)，辟如登(📳)(deng)高必自卑。《诗(😈)》曰(🛡)：(🍈)''妻子好(hao)合，如(🏺)鼓(🚌)(gu)瑟琴。兄弟(🎈)既翕，和(🖋)乐且耽。宜(🔛)尔室(shi)家，乐(🍐)尔(🕰)妻(😲)(qi)帑。''"子曰：(🛹)"父母(⚪)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而(✖)弗(🚥)(fu)见(🈳)，听之而弗闻(wen)，体(✏)物而(er)不可(👂)遗。使天下之(🥋)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(🕎)祀(😻)，洋洋(yang)乎(🐭)如(🏐)在其上，如(ru)在其(😟)左右。《诗》曰(🚠)(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(👣)之显，诚之(zhi)不(🚵)可(😸)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(🦍)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(👽)子(zi)，富有四(🌡)海之内(nei)。宗(🏞)(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必(🍁)得(de)其(qi)寿。故(🔃)天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(🍞)栽者(zhe)培之(🎫)，倾(qing)者(🥔)(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(🕚)大德者(zhe)必受命。"子曰："无(🍞)忧(💹)者，其惟(wei)文王乎！以(🚟)(yi)王(💧)季为(🍁)(wei)父(fu)，以(🆎)武王为子，父(🆕)作之，子(zi)述之。武王(😛)缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(🥫)有(you)天下，身不失天下(xia)之(🏗)显名(🧢)。尊为天子，富有四(si)海(🤰)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之(🥒)(zhi)德，追(zhui)王(🚅)大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天(♿)子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为(💣)士(♎)(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为(🥖)士(shi)，子(🏦)为大(🏖)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大(🧡)(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧(🥫)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(⚽)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(👕)者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人(🏅)之事(shi)者也(🍣)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(❣)之礼，所以序昭穆也(💘)。序(🔇)爵(jue)，所以(yi)辨(🏸)(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(🌁)(ye)，旅酬下为上，所以逮(🤺)贱也。燕毛(mao)，所(🌾)(suo)以(🏺)(yi)序齿也。践其位(🥁)，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)在线(📩)其所(suo)亲，事死如(ru)事(🍞)生(🎩)，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也(🏨)。宗(🗼)庙之(zhi)礼，所(⏱)(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之(😒)(zhi)礼、哦(🎱)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之(🚨)政(🚼)(zheng)，布在方(😤)策。其人(🌑)(ren)存，则(ze)其政(🏟)举；(🦖)其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(🥎)道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也(💟)者，蒲(🤙)卢(lu)也(💰)。故为政在人，取(🔯)人(ren)以身，修身(🐣)(shen)以道，修(🕒)道以仁(👃)(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大(👘)(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎(🚒)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修(🌽)(xiu)身；(🏥)思修身，不可以(yi)不事(📿)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知(🙆)(zhi)人(👼)(ren)，不(🎠)可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行(🍈)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(🔹)也(ye)，父子也，夫(🥐)妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(🔰)(wu)者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(🕕)(yong)，三者天下(xia)之(🍡)达德也(ye)，所以行之(♉)(zhi)者一(😥)也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学(⚫)(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因(📄)而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而(🗼)行之，或(🌾)(huo)勉(mian)强而行之；及其成功(🔓)，一也(ye)。"子曰："好(🔦)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(⛳)斯三(san)者，则(ze)知所(🥘)以(🏀)修身(📴)；知所以修身，则(📒)知(❇)所以治(zhi)人；知所(suo)以(😔)治人(👣)，则知(zhi)所以治(🕒)(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天(⛴)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(📕)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(🤦)也，子(zi)庶(🚐)民也，来(🚐)(lai)百工也(🐋)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身(✈)则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(🚲)(qin)则诸父昆弟(🤣)不怨，敬大臣则不眩，体(🤞)群臣则士之(zhi)报(🏏)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(🔃)(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐(⛰)明盛服(🤔)，非礼不(bu)动(dong)，所以(🥝)修身也；去(qu)谗远(🐞)色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤一区也(ye)；尊其位，重其禄(🏬)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；(🧛)官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；(💾)日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(🥩)善(🎊)而矜不能(neng)，所(🍇)以柔(🌤)远(😩)人也(ye)；继绝世(📴)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(💦)有九经(🔭)，所以行之者(🚁)一也(ye)。凡事(shi)豫则(🏮)立，不(🏟)(bu)豫(💗)(yu)则(😮)废。言(🙏)前身定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则(🥉)(ze)不困(📒)，行前定则不疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷。