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《国产精品992TV在线免费观看视频》

类型: 枪战 微电影 喜剧  加拿大  2005 

主演:Diakhaby Grid 

导演:玛丽安·扎瑞 

剧情简介

国产精品992TV在线免费观看视频是一部由玛丽安·扎瑞 导演,由Diakhaby Grid 等演员主演的枪战 微电影 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰:"君子中(🏁)庸(yong),小人(ren)反(⛷)中庸。君(📖)子之中庸也,君子而(🏥)时中;小(🐪)人(ren)之中庸(yong)也(ye),小人而无忌惮也(ye)。"子(🕑)曰:"中(🦐)庸其(qi)至(✳)矣乎!民(🏷)鲜能久矣(🕟)!"子(🎻)曰:"道(dao)之不行(💟)也,我知之矣:知者过之(🅱),愚者(🍶)不及也。道之不明也,我知之(🙂)(zhi)矣:(🍧)贤(xian)者过之,不(bu)肖者(🥙)(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye),鲜(🤐)(xian)能(neng)知味也。"子曰:"道其不(📒)(bu)行矣夫(fu)!"子曰:"舜其大知也(ye)与!舜(shun)好(hao)问而好(🚖)察迩言(yan),隐恶(e)而扬善(shan),执(👷)其(qi)两(liang)端(duan),用其(q国产i)中(zhong)于(yu)民,其斯以(yi)为(🛢)(wei)舜乎(hu)!"子(🗂)曰:(😥)"人(👚)(ren)皆曰(yue)''予(yu)知'',驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中,而莫(mo)之知(💃)辟也。人皆曰(yue)''予(🆎)(yu)知'',择(ze)乎中庸(yong),而(er)不能(🦓)期月(🍷)守(shou)也。"子曰(🗨):"回之(😱)(zhi)为人也,择(🗜)乎中庸,得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(😿)(fu)失之矣。"子曰(🏭):(🚼)"天下(xia)国家(🗓)可均也,爵(jue)禄(🛂)可辞(ci)也,白(bai)刃可蹈(dao)也(🦎)(ye),中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰(yue):"南方(fang)之强(qiang)与(yu)?北方(fang)之强(qiang)与?抑而(er)强与(🦒)?宽柔(rou)以教(jiao),不报无(wu)道(dao),南(nan)方(fang)之(🛤)强也(ye),君子居之。衽金(🗒)革(ge),死(si)而(er)不(🍍)厌,北方(fang)之强也(ye),而强(📁)(qiang)者居之。故君子和(🗼)而不流(liu),强哉矫!中(🌰)(zhong)立而不(bu)倚(♓),强哉(zai)矫!国有道,不变塞焉(yan),强哉(zai)矫!国(🎿)(guo)无道(🏣)(dao),至死不(bu)变(🔮)(bian),强哉矫!"子(💰)曰:"素隐行(hang)怪(🦆)(guai),后世有(📘)(you)述焉,吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(🆓)道(🖕)而行,半(🕜)(ban)途(tu)而废(fei),吾(wu)弗能已矣。君子依(🔆)乎中(zhong)庸,遁世不见知而不悔,唯(❄)圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚,可(ke)以(🥃)与(yu)知(zhi)焉;(🍉)及(ji)其至(zhi)也(ye),虽圣人亦有所不(bu)知(🗳)焉。夫妇(fu)之不肖(👆)(xiao),可以能行焉(😞)(yan);及(ji)其(🕕)至(zhi)也(ye),虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(⛽)大也(ye),人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大,天(🤟)(tian)下(xia)莫能载(🐚)焉;语(🥂)小,天(🔺)下莫能破焉。《诗(shi)》云:''鸢(yuan)飞戾(🌰)天(🍚),鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道,造(zao)端(💉)乎夫妇;及其至也(ye),察乎天地(di)。"子曰(🛎):"道(dao)不(🐺)(bu)远人。人之为(wei)道而远学生人(🍂)(ren),不可以(yi)为道。《诗(⤴)》云:''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke),其则不远。''执柯以伐柯,睨(🦀)(ni)而(❕)视之(zhi),犹以为远。故君子以人治人(ren),改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(⏪)(bu)远,施诸己而(er)不(bu)愿(🤡),亦勿施于人。君(jun1)子(🦁)(zi)之(🎿)道四(si),丘未能一焉:所求乎(hu)子,以事(🏧)(shi)父,未能(🛴)也(ye);所(suo)求(🚓)乎臣,以事(🐀)君,未能(neng)也;所(suo)求乎(hu)弟(di),以(yi)事(🎆)兄,未能也;所(suo)求乎(hu)朋友,先施之,未能也,庸德(de)之行(♐),庸(yong)言(⬇)之谨;有所不足(🌼),不敢(gan)不勉(🧐)(mian),有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽;言顾行,行顾(gu)言(💎),君子胡(hu)不尔!君子素其(qi)位而(🤧)行,不愿乎其外。素(⛲)富(💾)贵,行乎(hu)富贵;素(su)贫贱(jian),行乎(😮)贫贱(🧟);素(🃏)(su)夷狄,行乎(hu)夷狄(❄);素患难,行乎(hu)患难(nan):君(jun1)子(zi)无(🎮)入(ru)而(📞)不自(zi)得焉(手机(💱)yan)。在(🔶)上位不(🚩)陵(👗)(ling)下(xia),在下位不援(yuan)上,正(👟)己而(🐯)(er)不(bu)求(qiu)于人(🐝),则(🏢)(ze)无怨(🔒)。上不怨天(tian),下不(🖕)(bu)尤人。故君子(🚲)(zi)居易以俟命(ming),小人行(hang)险以侥幸。"子曰:"射有(you)似乎君(jun1)子;失诸(zhu)正鹄,反求(qiu)诸其(🥝)身(shen)。君子之道,辟如(ru)行远(yuan)必自迩,辟如登高(gao)必自(🚚)卑。《诗(shi)》曰(yue):''妻(qi)子(zi)好合(🌦),如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕,和乐且耽(💅)(dan)。宜尔室(shi)家,乐尔妻帑。''"子(zi)曰:"父母(👁)(mu)其顺(shun)矣乎!"子(zi)曰:"鬼神(shen)之为德,其盛矣(yi)乎!视(🕑)之而(er)弗见,听(ting)之而(er)弗闻(wen),体物而(er)不(bu)可遗(💝)。使天(tian)下(🏯)之人齐(📭)明盛服(fu),以(🆖)(yi)承祭(👅)祀(si),洋洋乎(hu)如(🚼)在(zai)其上,如在(🔨)其左右。《诗(shi)》曰:''神之格思,不可度(du)思(🔢)!矧可射(⏯)思(🕒)!''夫微之(zhi)显,诚(cheng)之(🔒)不(bu)可掩(💞)如此(ci)夫(🥉)。"子(♎)曰:"舜其大孝也(ye)与!德为圣(sheng)人,尊(zun)为(wei)天(tian)子,富有四海之内(🥇)。宗庙飨之,子孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位(wei),必(🤟)(bi)得其禄,必得(😢)其(qi)名,必(bi)得(🧜)其寿。故天之(🛅)(zhi)生(🔰)物,必因(yin)其材(cai)而(🎼)笃焉。故(❗)栽者(🐓)培之,倾(qing)者覆之。《诗(🐧)》曰(🛀):''嘉(jia)乐君子,宪宪(xian)在线观看令德。宜民宜人(ren),受(⬜)禄于(🈁)天。保佑(you)命(ming)之,自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者(zhe)必(🍻)受(shou)命(ming)。"子曰:"无忧(you)者(zhe),其(🐢)惟文王乎(hu)!以(yi)王季(ji)为(wei)父,以武(🚘)王为子,父作(🔩)之,子(zi)述之。武王(🥠)(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu),壹戎衣而有(you)天下,身不失天下之显名(🤤)。尊(⏱)为(wei)天子(zi),富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(🤯)之(🍄),子(zi)孙保(🍁)之。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(⛩)之德,追王(👞)大王、王(wang)季,上祀先公(gong)以(✒)(yi)天子之(🛒)礼。斯礼也(ye),达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu),及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫,子(zi)为士,葬(zang)以大夫,祭以(yi)士。父为(📼)士,子为大(da)夫(fu),葬以(🔞)(yi)士,祭以(🥣)大夫。期之丧(🎲),达乎(hu)大夫。三年(🐲)之丧(🚥),达(da)乎天(🏍)子(zi)。父母之丧,无贵(gui)贱(jian),一也。"子(zi)曰:(🦌)"武王(😴)、周公(🐌),其达(da)孝乎!夫孝(xiao)者,善继人之志,善述人(🖇)之事(🤕)者(🎍)也(ye)。春秋修其(📼)祖庙(🔼),陈其宗(🤤)器,设其裳衣,荐其时(shi)食。宗庙之(📏)礼,所以序昭穆也。序爵,所以辨贵贱(jian)也。序(💐)事(🔤),所以辨贤也,旅(Ⓜ)酬下为上,所以(yi)逮贱也。燕毛,所以序齿(⛎)也。践其(😐)位,行其礼,奏其(📷)乐(le),敬其(qi)所(🍬)尊(🎴),爱(🐚)其所亲(qin),事(shi)死如事生(🏣),事亡如事存,孝(🍅)之至(zhi)也(📐)。郊社之礼,所以事(shi)上(🔩)帝也(ye)。宗庙(🔼)之(zhi)礼(li),所以(yi)祀乎(👍)其(🏿)(qi)先也。明(ming)乎(✏)郊社之(🐃)礼(li)、哦尝之义(🏥),治(👵)(zhi)国其如(📽)(ru)示(🐑)诸掌乎!"哀公问(🔷)政。子(🌲)曰:"文、武(🏃)之(zhi)政,布(bu)在方(💷)(fang)策(🎍)。其人存,则(🖊)其(🌨)政举;其人亡(wang),则(👽)(ze)其政(zheng)息。人(📱)道(dao)敏政,地道敏树。夫政也(ye)者,蒲卢(🐎)也。故(🎗)为政(zheng)在(zai)人,取人(ren)以(📚)(yi)身,修身以道,修(🆚)道以(🚋)(yi)仁。仁者人也,亲(🏔)亲为大;义(yi)者宜(yi)也,尊(💏)贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha),尊贤(xian)之(zhi)等,礼所生也。在下位不获(🏈)乎上,民不(⚪)可得(de)而治矣!故君子(zi)不(🔳)(bu)可以(🚦)不(bu)修身;思修身,不可以不事(shi)亲;思事亲,不可以不知人;思知(zhi)人(ren),不可以(yi)不(bu)知(⛪)天。""天下(💃)之达道五(wu),所以(🐹)(yi)行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇(fu)也,昆(🍊)弟(🌤)也,朋(👓)友(you)之(🌃)交也(ye),五(🧝)者(zhe)天(✒)下之达道(dao)也。知,仁,勇,三(san)者天下(xia)之达(🍼)德(de)也(⏳),所以行之者一也。或(🕳)(huo)生(sheng)而知之(zhi),或学而知之,或(huo)因而知之;及(♟)(ji)其知之,一也。或安(⛏)而行(hang)之,或(〽)利(li)而行之(zhi),或(🤝)勉(mian)强而(er)行(🖊)(hang)之;及其(qi)成(🥣)功(⬆),一也。"子(zi)曰:(🍫)"好学近乎知,力行近乎(🕙)仁(ren),知耻近乎勇(yong)。知斯三者,则知(zhi)所以(💙)修身;知所以修身,则(ze)知(🎼)(zhi)所以治人;知所以(yi)治人,则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为(🈂)天下(🏣)(xia)国(🥖)家(👴)有九(🔯)经,曰:修身也(ye),尊(zun)贤也,亲亲也,敬(jing)大臣也,体群(qun)臣(chen)也,子庶民也,来(lai)百工(gong)也,柔远人也,怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道(👕)立,尊贤(xian)则(ze)不惑,亲亲(🍟)则诸父昆(kun)弟不怨(🦄),敬大臣(🚁)则不眩,体群(🥟)臣则士之报礼重(🚩),子庶(shu)民(min)则(🧦)百(🏍)姓(xing)劝(quan),来(lai)百工(gong)则财(🦐)(cai)用(😑)足,柔(🐋)(rou)远(yuan)人则(📄)四(si)方(fang)归(🎰)之(zhi),怀诸侯则(ze)天(🐶)下(🏋)畏之。齐(qi)明(ming)盛(🤲)服,非礼不动(dong),所以修(xiu)身也(👑)(ye);去谗远色,贱(🤹)货而贵(gui)德(de),所以劝(quan)贤也;尊其位(🏕),重其禄,同其好恶,所(suo)以(📩)劝亲(📳)亲也(ye);官(guan)盛任(😜)使,所(suo)以(👁)劝大臣也;忠信重禄(lu),所以劝(quan)士也,时(🥖)(shi)使(🗳)(shi)薄敛,所以劝(quan)百姓也;日省月试,既廪(lin)称事,所以(🗯)(yi)劝(quan)百工也(ye);送(song)往(🏊)迎(🔊)来,嘉善而矜不能(neng),所以柔远人也;继绝世(shi),举(ju)废(👘)国,治(🏊)乱(⛵)持危,朝聘以时,厚往(⏹)而薄(bao)来,所以怀(huai)诸(🐲)侯(hou)也。""凡(fan)为(⤴)天(🧘)(tian)下国家(💄)有九经,所以行(💓)之(🌕)(zhi)者一也(🥝)。凡事豫(⭐)则立(🥛),不豫(🐭)则(ze)废。言前(qian)身(🧟)定则不羡,事(😠)前(qian)定则(ze)不(bu)困,行(😣)前定(ding)则(ze)不疚,道前定(🥞)则不穷(🏅)(qiong)。仲(zhong)尼曰:"君子中庸(yong),小人(ren)反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人(ren)之中庸(yong)也(ye),小人而无忌惮也(ye)。"子曰:"中庸其(qi)至矣乎!民鲜能久矣!"子曰:"道(dao)之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之(zhi)矣:贤(xian)者过之,不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye),鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰:"道其不(bu)行矣夫(fu)!"子曰:"舜其大知也(ye)与!舜(shun)好(hao)问而好察迩言(yan),隐恶(e)而扬善(shan),执其(qi)两(liang)端(duan),用其(qi)中(zhong)于(yu)民,其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)!"子曰:"人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知'',驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中,而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知'',择(ze)乎中庸(yong),而(er)不能期月守(shou)也。"子曰:"回之(zhi)为人也,择乎中庸,得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰:"天下(xia)国家可均也,爵(jue)禄可辞(ci)也,白(bai)刃可蹈(dao)也(ye),中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰(yue):"南方(fang)之强(qiang)与(yu)?北方(fang)之强(qiang)与?抑而(er)强与?宽柔(rou)以教(jiao),不报无(wu)道(dao),南(nan)方(fang)之强也(ye),君子居之。衽金革(ge),死(si)而(er)不厌,北方(fang)之强也(ye),而强(qiang)者居之。故君子和而不流(liu),强哉矫!中(zhong)立而不(bu)倚,强哉(zai)矫!国有道,不变塞焉(yan),强哉(zai)矫!国(guo)无道(dao),至死不(bu)变(bian),强哉矫!"子曰:"素隐行(hang)怪(guai),后世有(you)述焉,吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行,半(ban)途(tu)而废(fei),吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚,可(ke)以与(yu)知(zhi)焉;及(ji)其至(zhi)也(ye),虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao),可以能行焉(yan);及(ji)其至(zhi)也(ye),虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye),人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大,天(tian)下(xia)莫能载焉;语小,天下莫能破焉。《诗(shi)》云:''鸢(yuan)飞戾天,鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道,造(zao)端乎夫妇;及其至也(ye),察乎天地(di)。"子曰:"道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而远人(ren),不可以(yi)为道。《诗》云:''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke),其则不远。''执柯以伐柯,睨(ni)而视之(zhi),犹以为远。故君子以人治人(ren),改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远,施诸己而(er)不(bu)愿,亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si),丘未能一焉:所求乎(hu)子,以事(shi)父,未能也(ye);所(suo)求乎臣,以事君,未能(neng)也;所(suo)求乎(hu)弟(di),以(yi)事兄,未能也;所(suo)求乎(hu)朋友,先施之,未能也,庸德(de)之行,庸(yong)言之谨;有所不足,不敢(gan)不勉(mian),有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽;言顾行,行顾(gu)言,君子胡(hu)不尔!君子素其(qi)位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎(hu)富贵;素(su)贫贱(jian),行乎贫贱;素(su)夷狄,行乎(hu)夷狄;素患难,行乎(hu)患难(nan):君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia),在下位不援(yuan)上,正己而(er)不(bu)求(qiu)于人,则(ze)无怨。上不怨天(tian),下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming),小人行(hang)险以侥幸。"子曰:"射有(you)似乎君(jun1)子;失诸(zhu)正鹄,反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道,辟如(ru)行远(yuan)必自迩,辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue):''妻(qi)子(zi)好合,如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕,和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家,乐尔妻帑。''"子(zi)曰:"父母(mu)其顺(shun)矣乎!"子(zi)曰:"鬼神(shen)之为德,其盛矣(yi)乎!视之而(er)弗见,听(ting)之而(er)弗闻(wen),体物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu),以(yi)承祭祀(si),洋洋乎(hu)如在(zai)其上,如在其左右。《诗(shi)》曰:''神之格思,不可度(du)思!矧可射思!''夫微之(zhi)显,诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰:"舜其大孝也(ye)与!德为圣(sheng)人,尊(zun)为(wei)天(tian)子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位(wei),必(bi)得其禄,必得其(qi)名,必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物,必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之,倾(qing)者覆之。《诗》曰:''嘉(jia)乐君子,宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren),受禄于天。保佑(you)命(ming)之,自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰:"无忧(you)者(zhe),其惟文王乎(hu)!以(yi)王季(ji)为(wei)父,以武王为子,父作之,子(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu),壹戎衣而有(you)天下,身不失天下之显名。尊为(wei)天子(zi),富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之,子(zi)孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德,追王大王、王(wang)季,上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也(ye),达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu),及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫,子(zi)为士,葬(zang)以大夫,祭以(yi)士。父为士,子为大(da)夫(fu),葬以(yi)士,祭以大夫。期之丧,达乎(hu)大夫。三年之丧,达(da)乎天子(zi)。父母之丧,无贵(gui)贱(jian),一也。"子(zi)曰:"武王、周公,其达(da)孝乎!夫孝(xiao)者,善继人之志,善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时(shi)食。宗庙之礼,所以序昭穆也。序爵,所以辨贵贱(jian)也。序事,所以辨贤也,旅酬下为上,所以(yi)逮贱也。燕毛,所以序齿也。践其位,行其礼,奏其乐(le),敬其(qi)所尊,爱其所亲(qin),事(shi)死如事生,事亡如事存,孝之至(zhi)也。郊社之礼,所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li),所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义,治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎!"哀公问政。子曰:"文、武之(zhi)政,布(bu)在方(fang)策。其人存,则其政举;其人亡(wang),则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政,地道敏树。夫政也(ye)者,蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人,取人(ren)以(yi)身,修身以道,修道以(yi)仁。仁者人也,亲亲为大;义(yi)者宜(yi)也,尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha),尊贤(xian)之(zhi)等,礼所生也。在下位不获乎上,民不可得(de)而治矣!故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身;思修身,不可以不事(shi)亲;思事亲,不可以不知人;思知(zhi)人(ren),不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五(wu),所以(yi)行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇(fu)也,昆弟也,朋友(you)之交也(ye),五者(zhe)天下之达道(dao)也。知,仁,勇,三(san)者天下(xia)之达德(de)也,所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi),或学而知之,或(huo)因而知之;及(ji)其知之,一也。或安而行(hang)之,或利(li)而行之(zhi),或勉(mian)强而(er)行(hang)之;及其(qi)成功,一也。"子(zi)曰:"好学近乎知,力行近乎仁(ren),知耻近乎勇(yong)。知斯三者,则知(zhi)所以修身;知所以修身,则(ze)知(zhi)所以治人;知所以(yi)治人,则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经,曰:修身也(ye),尊(zun)贤也,亲亲也,敬(jing)大臣也,体群(qun)臣(chen)也,子庶民也,来(lai)百工(gong)也,柔远人也,怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立,尊贤(xian)则(ze)不惑,亲亲则诸父昆(kun)弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重,子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝(quan),来(lai)百工(gong)则财(cai)用足,柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之(zhi),怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服,非礼不动(dong),所以修(xiu)身也(ye);去谗远色,贱货而贵(gui)德(de),所以劝(quan)贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所(suo)以劝亲亲也(ye);官(guan)盛任使,所(suo)以劝大臣也;忠信重禄(lu),所以劝(quan)士也,时(shi)使(shi)薄敛,所以劝(quan)百姓也;日省月试,既廪(lin)称事,所以(yi)劝(quan)百工也(ye);送(song)往迎来,嘉善而矜不能(neng),所以柔远人也;继绝世(shi),举(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