《美日韩精品一区二区》

美日韩精品一区二区是一部由布莱恩·斯派克 导演,由苏西·布洛克 安圣基 等演员主演的恐怖 战争 剧情 。剧情简介:仲尼曰(🦇)："君子(👜)中庸(yong)，小人(👧)反(🚩)中庸(yong)。君子(z羞羞i)之中庸(yong)也(🎲)，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小人(👃)之中(🥝)(zhong)庸也，小(🍟)人(ren)而无忌惮(🔎)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(🚳)！"子(zi)曰："道之(🙈)(zhi)不(bu)行也(🧢)，我知(💮)之(🦌)矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(🤕)肖者不及也。人(🗡)莫(mo)不饮(yin)食也(🆑)，鲜能(😘)知味也(ye)。"子(⛳)(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(🌨)(zhi)也与！舜(shun)好问而(🐓)(er)好(🚂)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(⏩)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎(🍐)！"子曰(yue)："人皆曰''予知(🦗)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(🗻)曰(🏜)''予知''，择乎中(🈴)庸(yong)，而(er)不能期月(🎸)守也。"子(zi)曰："回(🙆)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗(💐)失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(🏾)，中庸不可(🗨)能也。"子路问(🎗)强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑而(⚓)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方(🐰)之强也(ye)，君(🌑)(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(🥛)也，而强(♉)者居之。故(gu)君子(🚞)和而(er)不流(🌰)(liu)，强(qiang)哉矫(🌅)！中(🙌)(zhong)立而(📀)不倚，强哉(⛓)矫！国(🍼)有(🐝)道(dao)，不变塞(🌖)焉，强哉矫(😠)！国无道，至死(si)不变，强哉(🚠)矫(🔕)！"子(🎚)曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(🥊)(fu)为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(🌡)(wu)弗(fu)能已矣。君(😮)(jun1)子依(👁)(yi)乎(🆗)中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(🏧)(wei)圣(🐫)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(📳)(sheng)人(ren)亦有(⏱)所(⛑)不知焉。夫妇之不肖，可以(🥖)能(neng)行(hang)焉；(💇)及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(🍰)有所不(🐎)能焉(🍃)。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大(👿)，天(📪)(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(👨)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(😽)(yuan)。''言其(😟)上下(xia)察也(ye)。君(❗)子之(🍋)道，造端(🏿)乎(hu)夫(🌹)妇；及其(🔹)(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(🏬)(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(🤫)，睨而视之(zhi)，犹以(🚆)(yi)为远。故(✋)君子以(🚔)人(🎏)(ren)治(zhi)人，改而(🎪)(er)止。忠恕违道(🍤)不远(🤰)，施诸己而(er)不(bu)愿(⬛)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子(🌕)之道四(🌔)，丘(qiu)未能一焉(😝)：所(🈚)求(qiu)乎子，以事父，未(🍎)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(🌪)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(🌝)事兄，未(🐻)能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之(🈂)，未能(🔲)(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉(🔻)(mian)，有(🏗)(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不(🎛)愿乎(hu)其外(wai)。素富(✌)(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(🎂)贱(jian)；素夷狄，行(🦁)(hang)乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不(😏)自得焉。在(💾)上位(🏏)不(bu)陵(🌤)(ling)下(🥦)(xia)，在(zai)下(🚽)位(😞)(wei)不援(yuan)上，正(🔔)(zheng)己(ji)而不(🦉)求于人(ren)，则(⛔)(ze)无怨(🍟)。上不(二区bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人(🚚)。故君子居(🅾)易以(😰)俟(si)命，小(xiao)人行险(💅)以侥幸(xing)。"子(🥐)(zi)曰："射(she)有似乎君子；(🍜)失(shi)诸正鹄，反(🚇)求(🉐)诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(✏)如行远(🌅)必(🌒)自(🙋)迩(er)，辟(⌛)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(🍄)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(⛷)，和乐且(🎵)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(🔓)(er)妻帑。''"子曰(📹)：(🏄)"父母(mu)其(🍅)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(🐊)(yue)：(🙌)"鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(🔜)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻(🎒)(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(🐨)祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在(🎈)(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之(💨)(zhi)格思(📈)，不(💿)可度(du)思！矧可射(she)思一(🚴)区！''夫微之显，诚(🧚)(cheng)之不(⛵)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(🍂)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海(📥)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(😅)。故大德必得其位，必(bi)得其禄(🧕)，必(🏙)得其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之(🏈)生(⌛)物(📅)，视频必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(🐝)(yi)人，受禄(💋)(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大(👦)德者(zhe)必受(🚁)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(🔮)王乎！以(📮)王(🏦)季为(⚫)父，以(🍄)(yi)武王为(wei)子(👨)，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(🍯)大(🎎)王、王季(ji)、(🛎)文王之(zhi)绪，壹戎衣(📠)而(🔔)有天(tian)下，身(shen)不失天(🌹)下之显名。尊(zun)为(🔎)天子，富(fu)有四(si)海(🥉)之(zhi)内。宗庙飨之(🕝)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、(💁)武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天(🔴)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父(♎)(fu)为(🥨)大夫(fu)，子为(👵)士(🔑)，葬(zang)以大夫(🐥)，祭以士(shi)。父(🕉)(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士(🐈)，祭(🍒)(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧(🏸)，达乎大夫。三年之丧，达乎(😓)天(🙁)子。父(fu)母之(zhi)丧(🏛)，无(wu)贵贱，一也(🥤)。"子曰："武王(wang)、周(💥)公，其(⛸)(qi)达(🚒)(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(❕)之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(🎎)(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(🤲)礼，所(suo)以序(⛪)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(🗑)辨贵贱也。序(🛵)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(🕤)下为(🗡)上，所(suo)以(yi)逮贱(🉐)(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(🦐)(qi)位(🖥)，行(hang)其(✳)礼，奏其(qi)乐(🍦)，敬(🔀)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(🍠)(shi)生，事(📪)(shi)亡如(ru)事(shi)存(🉑)，孝之至也(ye)。郊社(🖐)之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(🚦)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(📺)乎其先也。明(👚)乎(⛽)郊社(she)之(🍹)礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(🤪)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(🌎)公问(wen)政。子曰：(👆)"文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布(🏩)在方策。其(👴)(qi)人存，则其政举；(🏈)其人亡，则其(qi)政(🆔)息(xi)。人(🌴)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者(🕖)，蒲卢(lu)也(🍼)。故为政在(⚽)(zai)人(🕟)，取人以身，修(xiu)身(🦒)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；(📿)义(♓)者(🤶)(zhe)宜也(⏳)(ye)，尊贤(📳)(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(⤴)生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣(💹)！故君子不(🏢)可以(🚟)(yi)不修身；思修身(shen)，不可以(🥝)不事亲；思(si)事(shi)亲(🙃)(qin)，不(🤯)可以(😯)不知人；思知(zhi)人，不(bu)可(🛒)以不(bu)知(🛎)天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三(🐨)。曰：君臣也，父子(📠)也，夫妇也，昆弟也(🚊)，朋友(you)之交也，五者天下之(🤗)达道(❕)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(✨)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生(⛏)而(💺)知之，或学(🌹)(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一(📜)也。"子(🔛)(zi)曰："好(🔆)学(xue)近(💨)(jin)乎(🏑)(hu)知，力行(🛩)近(jin)乎(🤐)(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者(🐺)，则知(🐆)所以修身；知所以(🧦)(yi)修身，则(ze)知所(suo)以(🔋)治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(🕎)以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(🚮)。""凡为(🎏)天下国家(jia)有九经(🏭)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(📥)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体(🤾)(ti)群(✝)臣(chen)也(🍥)，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(🕝)，尊(zun)贤(📀)(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(👨)弟(🔪)不怨(yuan)，敬(jing)大(🔙)(da)臣则不眩(🌻)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(🛑)姓(🦊)劝，来(🐣)百(🕹)工则(ze)财(🥒)(cai)用足(zu)，柔远人则(🌀)四(📵)方(fang)归之(📚)，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(🔺)服，非礼不动，所(🏐)以修(xiu)身也(🚫)；(🏂)去(🤦)(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(🌭)；尊(zun)其位(😅)，重其(📋)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(🤱)，所以劝大臣(chen)也(🥊)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(🚯)(ye)；日省(👣)月试，既(ji)廪(lin)称事(📌)(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(🐥)不能(🔼)，所以(🏅)柔远人也；继绝(🌩)世，举废国，治乱(🎭)(luan)持(♐)危(🌉)，朝聘以时(😘)(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(🍇)。""凡为天下(🏸)国家有(👓)九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(🏸)也(ye)。凡事(🧜)(shi)豫(🛤)(yu)则立，不豫则废。言前身定(💐)(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则(😴)(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。