《中文字幕一区二区三区免费看》

中文字幕一区二区三区免费看是一部由詹姆斯·马斯特 导演,由徐慧 等演员主演的科幻 喜剧 其它 。剧情简介:仲尼(🔆)(ni)曰(yue)："君子中庸(💷)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(🥝)而时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中(👳)庸其(qi)至(🍷)(zhi)矣乎！民(min)鲜(📗)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣(🌅)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(🏗)知之矣(yi)：(🐫)贤者过之，不肖者不(🏀)及也。人莫不饮食(🎶)也(🌳)(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不(🙍)行(🐭)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(🐍)(ye)与(🎸)！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言(🔫)，隐恶(🐈)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰：(✔)"人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(🏳)(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(🔫)莫之知(🦗)辟也。人(⏱)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能(🤶)期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(🦂)(hu)中(🐯)(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而(❎)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(🎱)也(ye)，中庸不可(🦋)能也(ye)。"子(🗒)(zi)路问(🦄)强。子曰："南(🎗)方之(zhi)强与(🤭)？北(💓)方(🏊)之强与？抑(💰)(yi)而(🍏)强与？宽柔(🛠)(rou)以(🙌)教，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子(💓)居(ju)之。衽(🍉)金革(ge)，死而不(🍲)(bu)厌(👱)，北(bei)方之(zhi)强也，而(🌩)强者居之(🙆)(zhi)。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(🐦)(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强(㊗)哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫(🍋)！"子曰(⛩)："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗(🚴)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(🍘)(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而(🚲)废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(💷)(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(🌰)之愚(yu)，可以与(🍭)知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也(👊)，虽圣(🍣)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(🔖)能行焉；及(ji)其(♏)至也(Ⓜ)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天(🥠)地(🏵)(di)之(zhi)大也，人犹(you)有(🕠)所憾(han)。故(🕒)君(🚢)子语(🔣)大(da)，天(tian)下莫能(neng)载(💉)(zai)焉(🎭)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(🌗)(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其视(👡)频上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端(✔)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(📳)(di)。"子(zi)曰(❔)："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远(🕕)(yuan)人，不可以为(🤖)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(💪)远。''执(🌫)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(🧢)远(🔹)。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕(👸)(shu)违(wei)道不远，施诸己(👆)而(🥦)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(🐏)人。君(🏖)子(🤶)之道(dao)四(si)，丘未能(🎨)一(yi)焉(yan)：所求(👆)(qiu)乎子，以(🐧)(yi)事父(⌚)，未(wei)能也；所求乎(🗻)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；(♉)所(🌄)(suo)求乎朋(🤝)(peng)友(⏱)，先施之，未能也(🧙)，庸德之行，庸言(🎲)之谨；(🤽)有所不足，不敢(🎯)不勉，有余(yu)不(⏲)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(🆔)胡不尔！君(🐿)子(😖)素(🦍)其(🥑)(qi)位而行，不(🙆)(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(🍐)(hu)富贵；(🙀)素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(⛔)(hu)患难(🤠)：(🔱)君(🚽)(jun1)子无入而(👄)不自(💢)得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(🔘)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己(📏)而不求于(yu)人(✔)，则(ze)无(wu)怨。上不(⏲)(bu)怨天(tian)，下不尤(💲)人。故(gu)君子居(👍)(ju)易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险以侥(💪)幸。"子曰：(📏)"射有似乎(🐏)君子；失(shi)诸正鹄，反(🙎)求诸其身。君(🐏)子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必(🖱)(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(🔦)(he)，如鼓瑟琴(🥢)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(🈂)室家，乐(le)尔妻(👋)帑。''"子曰：(🚛)"父(🥐)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(😩)(wen)，体物而不可遗(🐙)。使天(tian)下(💶)之人齐明(💞)盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋(🤯)(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗(😠)》曰：''神之格(ge)思(⏱)，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微(we插拔i)之显，诚之不可掩如(🌞)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(⛹)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(😆)位(wei)，必得其(qi)禄(🕤)，必得(👎)其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天(🐮)之(zhi)生物(wu)，必因(🌕)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾(🕛)(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(♿)(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(🏈)之，自天申之。''故大德者(zhe)必(👷)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(🎱)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵(🙃)(zuan)大王、王(🚫)季、(👝)文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(🏜)(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子(🏢)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(💂)之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王(🥛)、(👏)王(📺)季，上(❗)祀(si)先(xian)公(gong)以天子(🥔)之(zhi)礼。斯(🚼)礼也(ye)，达乎(🥣)诸侯大夫(fu)，及(ji)士(⏸)(shi)庶(shu)人(🐷)。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(❗)士(shi)，子为大夫，葬以士(🔫)(shi)，祭以(👂)大夫(🐠)。期之(🌃)(zhi)丧，达乎(hu)大(🚌)夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(🤥)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(🚺)曰(yue)："武(🔚)(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(💟)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其(🎐)裳衣，荐其(qi)时食。宗(🌯)(zong)庙(🍾)(miao)之(🔊)(zhi)礼(🚳)，所(suo)以序昭(zhao)穆(🤪)(mu)也。序(👢)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(🎈)(yi)辨贤(⬅)(入口xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(😯)也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(🔄)(chi)也。践(jian)其(💽)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲(🚒)，事死如事生(🛠)，事(shi)亡(wang)如(🥘)事存，孝之(👬)至(💜)也(❕)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(🍎)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(🏗)乎(hu)郊社之礼(😲)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(👦)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政(😼)(zheng)举；其人亡，则(⚡)(ze)其(😠)政息(✌)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身(shen)以(🕸)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(💔)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊(✡)贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(🔺)杀(🆑)，尊贤之等，礼所生也(🌊)。在(🏦)下(📭)位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治(🥐)矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不(🧑)可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(📄)知人；(😘)思(🐮)(si)知人，不(bu)可(ke)以不(🍋)知(zhi)天。""天下(⛎)之(✡)(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰(⛱)(yue)：君臣(🔏)也，父(fu)子也(🎚)，夫(fu)妇也，昆弟也(😌)，朋友(🐃)(you)之交(jiao)也(🐵)，五者(zhe)天(🎺)(tian)下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁(👙)，勇，三者(🔳)天下之达德也，所(😴)以(yi)行之(✌)者一(yi)也。或生(📈)而知之(zhi)，或学而(永久er)知(zhi)之污拔，或因而知(zhi)之；及(ji)其知(🐭)之(zhi)，一也。或(😪)安而行(hang)之(🔇)，或利而(er)行之，或勉强而(🧤)行之(zhi)；及其(😍)(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(🏯)近(🐺)(jin)乎(hu)仁(😨)，知(zhi)耻近(🙅)乎勇。知斯三(san)者(🐂)(zhe)，则(🍰)(ze)知所以(yi)修身；知(🎲)所以修(xiu)身，则知(🔆)所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以(🕤)治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(🌷)(tian)下国家(jia)矣。""凡(🐌)为(🍏)天下国(guo)家有九经，曰(😜)：修身(📜)也(🎈)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(🎩)(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔(🐁)(rou)远人也，怀诸侯也(🌠)。修身(shen)则道立，尊贤(🚘)(xian)则(🌓)不(bu)惑，亲(📍)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(🏍)眩，体(🚓)(ti)群(🚃)(qun)臣则(ze)士(🏨)之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来(♐)百工则财(cai)用足，柔(👱)远(yuan)人(ren)则四(🈷)(si)方归之，怀诸侯(🌁)(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(💾)不动，所以(😎)修身(shen)也；去谗远色，贱货(🌮)而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其(🎟)禄(👋)(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官(📸)(guan)盛任使，所(suo)以劝大(🌧)(da)臣也；忠信(🌥)重(chong)禄，所以(⚡)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(🏬)(suo)以劝百姓也；日(ri)省(🛩)月(🚅)试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工(🆒)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(🤝)而矜(⚡)(jin)不能，所以柔远(yuan)人也(💈)；继绝世(🕵)，举(ju)废国(guo)，治乱(🖖)持危(🎁)(wei)，朝(🖱)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄(〽)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(🚘)(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，所以(🍶)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(✉)，不(bu)豫(🐅)则废。言前身定(👑)则(ze)不羡，事(🕹)(shi)前(🚻)定(ding)则不(bu)困，行前(📎)定(🦍)则不(🧤)疚，道(🦐)前定则(ze)不(♍)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。