《正在播放久久精彩》

正在播放久久精彩是一部由尤里·鲍里索夫 导演,由桑山隆太 林佳佳 扬·拉布森 布莱斯·科里根 等演员主演的喜剧 冒险 爱情 。剧情简介:仲(🏚)(zhong)尼曰(📴)："君子中庸，小(🎳)人反(🏵)(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(🔤)中；小人之(🦔)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌(🤣)惮也(ye)。"子曰(🈹)：(🚑)"中(zhong)庸其至矣(🙀)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(🛁)："道(🐪)(dao)之不行(🕙)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(😊)之(😬)(zhi)，愚者不及(🛫)也(♊)。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(🛋)(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味(🏛)也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩(🚓)言，隐恶而(er)扬(🚺)善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其(🏏)(qi)斯以为舜(🏿)(shun)乎(🔏)！"子曰(🦅)：(🏪)"人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(🎽)(na)诸(🌦)罟陷(📮)阱(🎽)(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(🙏)(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(❣)，择乎中庸，得(💆)一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵(💙)禄可(🐱)辞(😑)也，白刃可蹈也(😅)，中庸(yong)不(🎗)(bu)可(ke)能也(💉)。"子路问(🔌)强。子曰："南方之强与？北(🕓)方之强与？(📸)抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道(🏄)，南方之(♍)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(🍰)不厌(🛠)，北方(🔥)之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之(🚋)。故君子(zi)和而(er)不流，强哉(🥖)矫！中立(li)而不(bu)倚(🌎)，强哉矫(jiao)！国有(🤼)道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不(🔼)(bu)变，强(🎙)(qiang)哉矫(📈)(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(😥)(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗(🏢)(fu)为之(🔘)矣(🦊)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(😭)弗(😸)能(neng)已矣。君子夜夜依(📨)乎中庸(🎺)，遁世不见(⛑)知(👆)(zhi)而不悔，唯(🚢)圣(sheng)者(🏓)能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而(📫)隐(yin)。夫妇(🔍)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(🏒)所(suo)不知焉。夜夜夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其(✅)(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所(📘)(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语(🐙)(yu)小，天下(xia)莫能破焉(➕)(yan)。《诗》云：(🍢)''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(🍖)渊。''言(🍽)其(qi)上下(xia)察(cha)也(🚢)。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(⏭)；及其(qi)至也(🧓)，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(🏁)道而远(yuan)人，不可(🚐)以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(👸)不远。''执柯(🌤)(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(📣)为远(yuan)。故(😩)君(🌌)子以(⛑)人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕(🔤)违道(🥛)不远，施(🌖)(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(🚝)(yu)人。君子(😷)之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事父(🆎)，未能也；所求乎(🐣)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；(🕵)所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能(🌡)也，庸德(😳)之行(🏵)，庸(🔄)(yong)言(🦉)之谨；有所不足(zu)，不(🥥)敢不勉，有余不(💉)(bu)敢(gan)尽；(🛍)言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君(🆖)子(🌁)素(su)其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(🔈)乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素(s人人u)贫贱，行乎贫(❣)(pin)贱；素夷狄，行乎(🍪)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：(👑)君(jun1)子(♓)无入(ru)而(🏁)不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不(bu)援(⛽)(yuan)上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)：(✳)"射有(you)似乎(hu)君子(🖐)；失(🌛)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道(😏)，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(🕕)登高必自卑(🐽)。《诗(❎)》曰：''妻子好(🤔)(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(😴)(jia)，乐尔妻帑。''"子曰：(📨)"父母其(🎱)顺(⚾)(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(😅)神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(🐾)见，听之(zhi)而弗(☕)(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以(👧)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(👰)如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(🏪)显(xian)，诚(😋)之不可掩如(📥)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊(🎟)(zun)为(🦎)天(🍫)(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(🐑)保之。故大(✝)德必(🚥)得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名(🙌)，必得(🍀)其寿。故(🥠)天之生物，必因其材(cai)而笃焉(👓)。故栽者培(🚢)(pei)之(zhi)，倾者(🏬)覆(😆)(fu)之。《诗(⤴)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之(🙉)。''故大德者必受命。"子(🆑)曰："无忧者，其惟文(🙄)(wen)王乎(✨)！以王(🏫)季(ji)为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(😏)缵(zuan)大王、(😷)王季(Ⓜ)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(🕓)下(🌐)，身不(bu)失天(😘)(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之(👱)内。宗(🆖)(zong)庙飨(xiang)之(🕺)，子(🛣)(zi)孙保(♑)之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周(📒)(zhou)公成文(wen)、武(💄)之德(de)，追王(wan人人g)大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(⛄)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(🛠)，及士庶人(🖋)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(📅)为士，子为大(da)夫(🕴)，葬(💡)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(🏈)夫。三年之(zhi)丧，达(🎷)(da)乎天子。父母(📚)之丧，无(🛡)贵(🍀)贱(jian)，一也(🖥)(ye)。"子(🚑)(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(🍦)志(zhi)，善(🔯)(shan)述人之(zhi)事者(😟)也。春秋修其祖庙，陈其(📦)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其(🎽)时(🀄)食(🙇)。宗(👂)庙之(🤘)礼，所以(😁)序(🔧)昭穆也。序(🎬)(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也(🏯)(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所(📽)以(🕐)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(⛲)序齿也(ye)。践其(🏤)位，行其(🔮)(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(🈴)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(👹)，事亡(👡)如(🖐)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(🏡)乎其(qi)先也(✈)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(🅱)如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(🐝)(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其(✂)政举(ju)；其(💼)人亡，则(ze)其政(zheng)息(🏔)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(🍢)。故(👵)为(🌶)政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(😪)(ye)，亲亲(🛂)(qin)为大；义(yi)者宜(🕺)(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(💿)也(💅)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治(🤽)矣！故(gu)君(💟)子不可以(yi)不修(🤔)(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思(🥂)事(shi)亲(🆔)，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不(🤸)(bu)知天(🥓)。""天下之达道(📴)(dao)五(💏)，所以行(🐫)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子(💎)也，夫妇也(📷)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(🥃)(xia)之(zhi)达(🍩)德(💮)也，所以行之者一也。或(huo)生而(🕛)知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之，或(🉐)勉(🔸)强而(er)行之；及(📷)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(🐚)乎知，力(🥉)行(🏎)(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(🕛)三者，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身(💞)，则知(zhi)所以(🏎)治(zhi)人(ren)；知所以治人(🐝)(ren)，则知(zhi)所以(🅾)治(⛅)(zhi)天(🕵)下国家矣。""凡(📚)(fan)为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(🏦)臣(📠)也(🗒)(ye)，体群(📠)臣也，子(🚋)(zi)庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(📯)远人也(🤚)，怀诸(😖)(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊(🕶)贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(🍝)臣(chen)则(ze)士之报(💌)礼重，子庶民(min)则百姓(🎴)劝(quan)，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀(📜)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(😷)(li)不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(🧕)而(er)贵(gui)德，所(🏐)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(⛏)劝亲亲(qin)也；(🙎)官盛(sheng)任(🥠)使，所以劝大臣也；忠(📕)信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝(🗼)士(🎾)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日(🌘)省月试，既(ji)廪(💲)称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百(🎈)工(🙆)也；送(🚷)(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；(🏺)继(🎻)绝(jue)世，举废国(🏒)，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时(🐦)，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(🍹)天下国(guo)家有(you)九经，所以行(😱)之者一(yi)也(ye)。凡(🧙)事(❤)(shi)豫则(🐆)立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身(🥪)定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。