《在线不卡久久》

在线不卡久久是一部由DonaldPleasence 导演,由三浦貴大 Tyros 肯德里克·昂 亚历克斯·布伦德缪尔 乔安娜·高茵 等演员主演的动作 其它 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(🔷)(zhong)庸，小人反中庸。君子(🕶)之中庸也(ye)，君(🕘)(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸(⛳)也，小(😳)人而无忌惮(🍄)也(🤮)。"子曰(yue)：(🔀)"中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(🖊)(jiu)矣！"子(zi)曰(⏱)：(🥗)"道(dao)之不行也(ye)，我(🚘)(wo)知(🛐)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(🕡)者不(💭)及(ji)也。道之不明也，我知之矣(💜)：(🏇)贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(🎃)(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(🕯)曰(😶)(yue)："道(💇)(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(🤔)(shun)其大知(😭)也(📣)(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐(🤨)恶(🏟)而扬(🐋)(yang)善(shan)，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(🦎)，其斯以(yi)为(😥)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰：(🐹)"人皆(jie)曰(✈)''予知(⬆)''，驱而纳诸罟(💠)(gu)陷(🙃)阱(💹)之(🐟)(zhi)中(🆚)，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人(🏑)(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子(🎱)(zi)曰："回之为人(🔍)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(🙎)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(l手机u)可(ke)辞(🚈)也(ye)，白刃(😩)(ren)可(ke)蹈(♐)也，中庸(yong)不可(ke)能(😿)也(👎)。"子路(lu)问强。子(🦌)曰：(😭)"南(🏠)(nan)方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之(🏕)强与(yu)？抑(💓)而强(🐄)与？宽(🐨)柔以(🚈)教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也(📠)，君(🐽)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北方(🏓)之(zhi)强也，而(🆑)强(😋)(qiang)者(zhe)居之(🐴)。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(😍)(wu)道(♉)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(🕕)(yin)行怪(guai)，后世(🍄)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(💰)。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废(🦖)，吾弗能已(🌰)矣。君(🍤)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而(🧦)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(🚶)(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；(🌜)及(ji)其(🎏)(qi)至(🥃)也，虽圣人(ren)亦有所(🅱)不(🐃)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(⬇)以能(neng)行焉；及(🧠)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(💹)不能焉。天地(di)之大也(🎬)(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君(🏛)(jun1)子(zi)语大，天(🌔)下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(🚀)天，鱼跃于渊。''言(🍎)(yan)其上(shang)下(🌂)察(👓)也。君子(zi)之道，造(zao)端(🧟)乎(hu)夫妇(🈚)(fu)；及其至(🖇)也(✍)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远(🛒)人(🛷)，不可以为道。《诗》云(🥕)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(😳)伐(fa)柯(ke)，睨而视(💈)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(👥)不(⛱)远(🎓)，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道(📣)四，丘未能(😢)一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以(👜)(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(🥟)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(🐍)(wei)能也；所求乎朋(📦)友，先施之(zhi)，看电视(🎪)未能也，庸德(de)之(🏯)行，庸言之谨；有(👵)所不(⛄)足，不(🗳)(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(🏭)子素(su)其(qi)位而(er)行(hang)，不愿(🦋)(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富(🌐)贵(gui)；素(👦)贫(pin)贱(🔧)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；(🎥)素(su)患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难(👌)(nan)：君子无入而不(🧀)自得焉。在上位(🥓)不陵(ling)下(xia)，在下(✒)(xia)位不援(🐣)(yuan)上(shang)，正己而不求于(👧)人(ren)，则无(🚊)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟(si)命(🐺)，小人行险(xian)以侥幸。"子(😉)曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子(⬇)；(🕎)失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(🛩)其身。君(🛎)子之(🅾)道，辟如行远必(😌)自迩，辟(pi)如登高(🔟)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(🚫)合，如(💸)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(🏬)(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(🏻)(fu)母其顺(🍉)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(💬)(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(🐂)(er)弗见，听(🕥)之而弗闻，体物(wu)而(😼)不(bu)可(ke)遗。使(🔗)天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛(💶)服，以(yi)承祭祀(😆)，洋(👉)洋(🗡)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可(📊)(ke)度(🏓)思！矧(🕠)可(🍽)射(she)思(si)！''夫微(💫)之(👘)显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(🐴)与！德(🌸)为(🏢)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内(📗)。宗庙飨(🐫)(xiang)之，子(📥)(zi)孙保之。故(📑)大德(de)必得(de)其位，必得其(🌤)(qi)禄，必(bi)得其(🐆)(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物(😏)，必因其材(🥗)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(🎰)，宪宪令德。宜民宜人(🤵)，受禄(📂)(lu)于(🥒)天(💚)。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(🆕)(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(✉)(zi)述(shu)之。武王缵大王(免费wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(👺)，子(🔄)孙(📟)(sun)保之(🍽)(zhi)。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周(📃)(zhou)公(gong)成文、(🔆)武之(🥉)德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先(☝)(xian)公(gong)以天子(zi)之礼(🔲)。斯(si)礼(👐)(li)也(ye)，达乎(⛓)诸侯大夫(fu)，及(➰)士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(🎬)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(🧖)(da)乎(💝)(hu)天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱(🤳)(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周(👐)公，其达孝(xiao)乎(🌵)！夫孝者，善(shan)继人(⏹)(ren)之志，善述(shu)人(🦋)(ren)之(🆖)(zhi)事者也(ye)。春秋(😨)(qiu)修其(qi)祖(〰)(zu)庙，陈(➡)其宗器，设其裳衣，荐其(🗒)时食(🕗)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(📦)也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事(😮)，所以(🅰)(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为(🏥)(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(㊗)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(👽)如事(💽)(shi)存(cun)，孝之至(🎯)也。郊社之(zhi)礼，所以(♈)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也(🐶)(ye)。明乎郊社之礼(🤤)、哦尝(chang)之义(🖱)(yi)，治国其如(🎞)(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(😿)(wen)、武之(🤶)政(zheng)，布在方(🗒)策。其(qi)人存，则其(🌛)政(🌆)举；其人(ren)亡(🕢)，则其政息(xi)。人道(dao)敏(⏬)政，地道敏树(🤕)。夫政(zheng)也(🗃)者，蒲(🏡)卢也。故(gu)为政(🙇)(zheng)在(zai)人，取人以身(💏)，修身(🎮)(shen)以(yi)道(🤦)(dao)，修(xiu)道(👬)以仁。仁者人也，亲(🎷)亲(🅰)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(🐟)之等(deng)，礼所(suo)生(📭)(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可(💆)以不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人(🐻)，不可以不(⛑)知天(tian)。""天下(🎹)之(💚)(zhi)达道五，所以行(hang)之(🧖)者三。曰(yue)：君臣也，父(🐔)子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁(📘)，勇，三者天(⛰)下(🔮)(xia)之(💈)(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或生而(☝)知之，或学而(👾)知(😯)(zhi)之(zhi)，或(🏰)因而知之；及(🙃)(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；(🐛)及其(qi)成功，一(yi)也。"子(🛷)曰：(😜)"好学近(🕖)乎(hu)知，力行近(🏖)乎仁(🏉)(ren)，知(🍐)(zhi)耻(🥥)近(🐄)乎(🖱)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；(🍏)知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以(🌐)治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知(🕒)所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(🎦)贤也，亲(qin)亲也(👾)(ye)，敬(🏺)大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(🐡)(hou)也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑(🏵)(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(👻)(bai)工则(🗞)财(🥩)用足(🐐)，柔(rou)远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天(🚘)下畏之(📱)。齐明盛服(💌)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲(😜)(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；(👆)忠(🌹)信(xin)重(🚾)禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使(📗)(shi)薄敛，所以劝百姓也；(🌔)日省月(🚇)(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(📙)矜不(📓)(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国(🎶)(guo)，治乱持危(🎠)，朝(chao)聘(💤)以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所(📩)(suo)以(❣)怀(huai)诸(zhu)侯(💇)也。""凡(💆)为(🔩)天下国家有九(jiu)经(💏)(jing)，所(👘)(suo)以行之者(💸)(zhe)一(yi)也(🗼)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则(🖋)不(🎦)羡(📱)，事(🐜)前定则不(bu)困(🍚)，行(🏻)前定(ding)则(ze)不疚(💳)(jiu)，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。