《迷奸在线观看》

迷奸在线观看是一部由李珊 导演,由佐藤友祐 郑雨妍 李亚林 等演员主演的喜剧 枪战 科幻 。剧情简介:仲尼(📋)曰："君子中庸(🎪)，小人反中庸。君子之中(🎧)庸也(ye)，君(🗽)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(🐵)无忌惮也。"子曰："中庸(⛔)(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能(👼)久(♒)矣(Ⓜ)(yi)！"子(🕧)曰："道之不行也(🕞)(ye)，我知之矣：知(🖥)者过之，愚(👖)者不及(ji)也(📶)(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤(🗓)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及(🔚)也。人莫不饮食也(ye)，鲜(💕)(xian)能知(🐔)味(📬)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而好察(🏿)迩(⛳)(er)言，隐(🤶)恶而扬(yang)善(🥏)(shan)，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以为舜(🚿)乎(hu)！"子曰(yue)：(🌞)"人皆曰(yue)''予知(🍣)''，驱而(📴)纳诸(🔏)罟陷(xian)阱(🚓)之中(🍿)，而(✨)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(👘)(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎(🍫)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(⌛)弗(💵)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(🏈)能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(🤟)(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君(🔄)子居(🔼)之(➰)(zhi)。衽(🐸)金革，死而(er)不厌，北方之强也，而(🦕)(er)强(qiang)者(🔃)居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(📑)！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉(🎊)矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(🏰)(zi)曰："素隐(💁)(yin)行(hang)怪，后世有(🚲)述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣(🚯)(yi)。君(💰)子遵道而(🖇)行，半(🐲)途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已(🐌)矣。君子(zi)依乎中庸(😑)，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之(🔉)道费而(😠)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(❇)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行(🐼)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(🛌)(bu)能焉(🍍)(yan)。天地之大也，人犹(you)有所(💰)憾(han)。故君子语大(🐩)，天下(🏄)莫能载焉；语(yu)小，天(🤮)(tian)下(🧖)(xia)莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(🌬)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(🦕)。''言其(🛬)(qi)上(shang)下察也(💍)。君(👇)子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也(🏏)，察(cha)乎(🕊)天地(🍛)。"子曰："道不(📍)远(yuan)人(ren)。人(🍌)(ren)之为道而远人，不可(🐪)以为道。《诗》云：''伐(🌪)柯伐柯(🎖)，其则不(🙉)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子(🏔)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(🐠)道(dao)四，丘(🦊)(qiu)未(wei)能一(👇)焉：所求(⏲)乎子，以(yi)事父(🏅)(fu)，未能(neng)也(📵)；(🍑)所(🚋)求乎臣(🐹)，以事君(🏦)，未能也；所求(🔪)(qiu)乎弟(🤧)，以(yi)事(✏)(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(💃)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之(⚪)行(hang)，庸(🍋)(yong)言之(zhi)谨；有(🛢)所不足(zu)，不敢不勉，有(🌞)余(😲)不敢(gan)尽(🐤)；言顾(gu)行(👣)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其(👳)(qi)位而(er)行，不(⏮)愿(🤜)乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(🔎)(di)，行(🧞)乎(🍭)夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(🥏)：君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己(🖋)(ji)而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(😕)(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(🍯)(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(🐦)(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(👤)有(you)似(⛎)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(😳)远必自迩(er)，辟漫(👡)画如(📷)登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(♓)好合，如鼓(🍄)瑟琴(qin)。兄弟(💞)(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(🕉)。''"子曰(🤤)："父母(mu)其(🤯)(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(🎄)神(🛢)(shen)之为(wei)德，其(qi)盛(🏌)矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(📻)，体物(🚭)而(👣)不可遗(💯)。使(🌚)天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(🆒)乎(🎦)如(网站ru)在(zai)其上，如在其左(😉)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(🤘)(ke)射思(si)！''夫(💶)(fu)微之(zhi)显，诚(🤤)之(zhi)不(bu)可(📪)掩如此(🙅)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(👝)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必(💩)得其位(wei)，必得其禄(🎲)，必得其名，必(🕺)(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生物，必(👼)因其材而(er)笃(🍩)(du)焉(🏮)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令(🍰)(ling)德。宜民宜(yi)人(😰)，受禄于天。保佑(🦁)(you)命(🌧)(ming)之，自天(tian)申(shen)之(🔖)(zhi)。''故大(da)德(🐬)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(🍠)惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之(🍹)，子述(shu)之(🅿)。武王缵(zuan)大王(wang)、王(👠)季、文王之绪(💹)，壹戎(rong)衣而(🎌)有(🔉)天下，身(🍴)不失(🦕)(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(🕦)飨(🎃)(xiang)之，子孙(🕌)保之。武王末受(💆)(shou)命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季(♑)，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(⛄)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(🌟)(fu)，及(ji)士(👘)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(🔤)(zi)为(wei)士，葬以大(⏭)夫，祭以士。父为(wei)士(🚼)，子(🖕)为(wei)大夫(fu)，葬(💰)(zang)以(yi)士，祭(✂)以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(💘)之丧，无(📬)(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(🧢)(wang)、周公，其达(⛔)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述(🚟)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(🖱)，所以(🌽)序昭穆也(🐗)(ye)。序(🖍)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(🏖)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(🕎)，所以序(⛔)齿(chi)也。践(🐈)其位，行其礼(💧)，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(🚁)如(🧕)事生(sheng)，事亡如(🐝)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(🦅)(she)之礼，所(😌)(suo)以(📎)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(📅)乎(hu)其先也。明乎(😍)郊社(she)之礼(🚶)、哦尝(👢)之(zhi)义(yi)，治国(😶)其(🏾)如(♎)(ru)示诸掌乎(😯)！"哀公问(😪)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(㊗)。其人(🖋)存(cun)，则(ze)其政举；其(🏓)人亡，则(ze)其(👕)政息(🍥)。人(ren)道敏政，地道(🔼)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(👑)，亲亲(qin)为大；义(📿)者宜也(🎡)(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(🙏)杀，尊贤之(zhi)等(🕌)，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修(🐄)身，不可以不(🎴)(bu)事(shi)亲(🔐)(qin)；思事亲(🤠)，不可以(yi)不知人；思知人，不可(🕳)以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰(📹)(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(🐕)友之(zhi)交(🤓)也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(💿)，勇，三者天下之达德(🚴)也(🛬)，所以(yi)行之(🎮)(zhi)者(zhe)一(🚦)也。或生而(🎧)知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一(🥤)也(ye)。或(🕓)安(📱)(an)而(🕡)行之(😭)，或(👗)利(li)而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成(🍴)(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎(🏗)仁(🤣)，知耻近(🖇)乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三(🕳)者，则知所(suo)以修(🔝)身；知(😧)所以修身(shen)，则知所以(🐊)(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则(🐹)知(虫虫zhi)所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(🐱)天下国家(jia)有(🍨)九经，曰：修(xiu)身也(🔋)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(🧔)(da入口(😻))臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀(🦍)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(🥊)则诸父昆(🙏)弟(di)不怨，敬大臣(🎵)则(🧙)不眩，体(🖌)群(🗺)(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(🌔)民(👫)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则(🔌)财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(💯)明盛服，非礼不动，所(🥃)以修身也；去谗远(🔺)(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(🛺)(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝(💑)(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使(🍸)，所以劝大臣也；(🚾)忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称(🦀)事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远(⚾)人(🔒)(ren)也；继(🆒)(ji)绝(🍣)世，举(ju)废国，治乱(🐫)持危(🌀)，朝聘(🍟)以时(🧞)，厚(hou)往而薄来，所以怀(🕳)诸侯(🈷)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经(🐰)(jing)，所(suo)以行(hang)之者一(📀)(yi)也(🛀)。凡事(🌬)豫(yu)则(📠)立(li)，不(🍱)豫(yu)则废。言前身定则不羡，事(➕)前(qian)定则不(🖨)困，行前定则不(👑)疚(🐌)(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。