《国产家庭乱伦短视频》

国产家庭乱伦短视频是一部由温明娜 导演,由唐泽润 拉加·高斯内尔 等演员主演的战争 科幻 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(🏸)反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时(🦃)中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也(🤮)。"子(zi)曰：(📵)"中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣(⏲)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(🌪)(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣(🏑)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不(💊)及也(🤤)。道之(🎭)不(bu)明也(ye)，我(⛅)知之矣(📡)：贤(xian)者过之(🥝)，不(🐿)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮(😫)食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰：(🛳)"舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而(💆)好察迩言，隐(⛏)恶(🛥)(e)而(er)扬(🤐)善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(🧙)之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予(😴)知''，择(ze)乎中(zhong)庸(🍂)，而不(🎨)能期月(yue)守也(🔜)。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也(⬆)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(🕉)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(🗼)庸不可(🏞)能也。"子(📨)路问强。子曰(yue)："南(❓)(nan)方(fang)之强与(🌽)(yu)？北(💄)方之强(🏦)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(🌃)报(💠)无道(💁)，南(nan)方之强也(📟)，君子(🆖)居之(🎈)(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(📘)也，而强者居之(🗣)。故君子(👸)和而不流(😯)(liu)，强哉矫(🌍)！中立(li)而(er)不倚(🌈)，强(🗓)哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不(🔠)(bu)变(bian)，强哉(⬅)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(💲)(yin)行怪，后世(⏰)有述焉(👧)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途(🥟)而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(🍔)子依乎(👯)中庸(🍭)(yong)，遁世(shi)不见(📷)知(zhi)而(er)不(bu)悔(🚆)，唯圣者能之。君子(zi)之(📚)(zhi)道费(fei)而隐。夫(✴)妇之愚，可(📒)(ke)以与(🃏)知焉；及其至(🎇)也，虽圣(😤)人亦有(🤲)(you)所不知(🔀)(zhi)焉。夫(fu)妇(🥖)之不肖(⚪)(xiao)，可以能行(🚖)(hang)焉(🗾)；及(🎧)(ji)其(qi)至也，虽圣(🎲)(sheng)人(ren)亦有所不能(🚮)焉(🕗)。天(tian)地之(🏕)大也，人犹有所憾(🔹)。故君(💍)(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(🔪)》云：(🐍)''鸢飞戾(🎏)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之(🤩)道，造端乎(😧)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰：(🆖)"道(dao)不(🌿)远人(🕔)。人(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(👫)而(🈺)视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人(🎷)治人(🔮)(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸(〽)己(ji)而不愿，亦勿施于(🐛)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能(🥪)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎(🅾)(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(🤑)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未(🏳)能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(🎤)(yong)言(👶)之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(👗)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(🎭)(hang)，行顾言，君(🙌)(jun1)子胡不(⏺)尔(🏴)！君子素(su)其(🔱)位而行，不(🏓)愿(yuan)乎其外。素(🔄)富(fu)贵，行乎(😬)富贵；素贫贱(🧗)，行乎(🎤)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入(👮)而(er)不自(⏰)(zi)得(de)焉。在(🚁)(zai)上(shang)位(wei)不陵(⚪)(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己(🚡)(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不(👚)尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行险(👬)(xian)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(🚃)曰(yue)："射有似(🛑)乎(hu)君子；(😄)失(shi)诸正(🏇)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(🤾)行远必(bi)自迩，辟如登(🕸)(deng)高必自卑(🎃)。《诗》曰：(🐌)''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(🗃)(he)乐且耽(dan)。宜(🆒)(yi)尔(🚒)(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(🍱)曰："父母其顺(👄)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(🚟)(gui)神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣(🙏)(yi)乎！视之而(💩)日日夜(👲)夜弗见，听之(🐬)而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不(🍫)可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(🎽)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧(🤔)可射思(🐘)(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(🧛)如此夫。"子(🎣)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子(🏙)，富(📉)有(🏰)四(🥎)海(hai)之内。宗庙飨(💣)(xiang)之，子孙保之。故(🐮)大德(de)必(👋)得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必得其(🥗)寿。故天之生物(👞)，必因其材而笃焉(🤫)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(♍)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者必(🏂)受命。"子曰："无忧(😄)者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为父(🈂)，以(🈵)武(🕝)(wu)王为子，父(🏮)作之(🚮)(zhi)，子(zi)述(shu)之(💖)。武王(🔳)缵大(🗯)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失(⏸)天(tian)下(🐜)之显名(ming)。尊为天子，富(📢)有四(📩)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(🔔)(bao)之。武王末受命。周公成(🚰)文(wen)、武之德(de)，追王大王(📆)、王(🔤)季(⏯)，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也(🧘)，达乎诸(🦄)侯大(🆔)夫(🥔)，及士庶人(🏪)。父(🚙)为(wei)大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(🥎)，祭以士(🐆)。父(fu)为士(🚅)，子(zi)为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大(🤜)夫(📤)。期(qi)之丧(🌠)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(🐗)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(👖)(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(💡)之志(👓)，善(shan)述(🍥)人(🏇)(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序(🏬)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(🙁)酬(🏠)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(🛵)，敬(👐)(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事(🚴)亡如事(shi)存(🔟)，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社(🐀)之礼，所(suo)以事(shi)上帝(✴)(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(🤑)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(📔)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则(🤼)(ze)其政举；其(💛)人(🐓)亡，则其(qi)政息(⬆)。人(ren)道敏(🔷)(min)政(🐓)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(📣)，蒲(pu)卢(🍹)也(ye)。故为政在(✴)人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(🍭)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为(🚤)大。亲亲(🔁)之杀(🗑)，尊贤之等(🐃)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治(📜)(zhi)矣！故君子(🚳)不(🎉)可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修(👙)身(shen)，不(🎰)可(⤵)以不事亲；思事亲，不(bu)可(🛣)以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不(🎎)知天。""天(Ⓜ)(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：(❗)君臣也，父子也(ye)，夫(🏘)妇(🏏)也，昆(kun)弟也(🥤)(ye)，朋(peng)友之(💲)交也(🐓)，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行(🐉)之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(🐁)(yin)而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(😡)(huo)安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成(🚨)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁(🐅)，知耻近乎勇(🈶)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(🕚)修(xiu)身；(🗃)知所(🎀)(suo)以(🚀)修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所(✡)以(🚅)治(zhi)人(ren)，则知所以(🛷)(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(🥫)(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(🥗)贤也，亲亲(🚥)也，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体(🚪)(ti)群臣也(⛩)，子(🌺)天天(zi)庶民也，来百工也(🍓)，柔(📯)远人也(😅)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立(🏹)(li)，尊贤(xian)则不(👄)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(📇)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(🏆)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百(🐐)(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则(🐾)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(🎆)(hou)则天下(🚋)畏(🚉)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(🔃)动，所以修(🍐)身(shen)也；去谗(🚸)(chan)远色，贱(jian)货(🔊)(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(📸)其位(wei)，重(chong)其(🌞)禄(lu)，同(🙋)(tong)其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(🔐)也；官(🧦)盛任(ren)使，所以劝大(👭)臣(🎨)也(🥥)；(📄)忠信重(🍞)禄，所以劝士(🎽)也(🙂)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(✒)(xing)也；日(ri)省(sheng)月试(🐤)，既廪称事(🥝)(shi)，所(🚫)以(yi)劝百(bai)工(🚎)也(🤓)；送(song)往(wang)迎(💡)(ying)来，嘉善(🕊)而(er)矜不能，所(suo)以(🐃)柔(🛄)远人(ren)也(ye)；(📽)继(ji)绝(jue)世(💬)，举(ju)废国(🍊)，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(💕)来，所(🙎)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(💻)(you)九经，所(suo)以(yi)行之者(🤛)一也。凡事(🕊)(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚(🎦)，道前定则不穷(🎀)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。