《亚洲a视频网站》

亚洲a视频网站是一部由乔丽·卡特 导演,由郑敏洁 Goldenberg 等演员主演的武侠 冒险 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(🥏)，小人反(🍷)中庸(🔕)。君子之中庸(🏻)也，君子(zi)而(🎸)时中(🥫)；(🛠)小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(🗨)！"子(🗜)(zi)曰(🎫)："道(😯)(dao)之(zhi)不行(📉)也(⛩)，我知之(🚌)(zhi)矣(yi)：知(👢)(z午夜hi)者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(🆕)明也，我知之矣：(🛩)贤(xian)者过之，不肖者(📪)不及(🙎)也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(🎩)也。"子(✌)曰："道(📑)(dao)其不行矣夫！"子(🛢)曰："舜(shun)其(qi)大知也与(🌹)！舜好(🥂)问而好察(🤱)(cha)迩言(yan)，隐(🏕)(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰：(⏫)"人(Ⓜ)(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(🎹)，而莫(🏯)之知辟也(ye)。人皆(💃)(jie)曰''予知(🧚)''，择乎中庸，而不(bu)能(🗳)(neng)期月守(🧜)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(🍆)中(zhong)庸，得(🙌)一(yi)善(shan)则拳(💿)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也(🔓)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃(🦊)(ren)可蹈(📃)也，中庸不可能(🥎)(neng)也(🏡)(ye)。"子路问强(qiang)。子曰：(🤕)"南(🌝)方(fang)之强与？北方(💢)之(🐕)强(qiang)与？(🧘)抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(🍑)，不(bu)报(💽)(bao)无(wu)道，南方(💞)之强也(💈)，君子居之。衽金革，死(si)而不(❔)厌，北(🎑)方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子(🦄)和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(🥑)矫(jiao)！国有道，不(bu)变(🚵)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至(🗝)死不变，强哉(🛄)矫！"子(zi)曰(🤩)(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(🎩)不见知而不悔(hui)，唯圣者能(🈂)之(✴)。君子之道(熟妇dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(🏔)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(😠)(bu)知司机焉(⛽)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及(🍸)(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(🈹)有所不(💀)(bu)能焉(yan)。天地之(💮)大也(🤦)，人(ren)犹有所憾。故(🍊)君子(✒)语大，天(✨)下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下(🍇)察也(🥐)(ye)。君(🥉)子之道，造(zao)端乎(👻)夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(🍙)乎天地(🌥)。"子曰(yue)："道(🍤)不远人。人(✏)(ren)之为(👛)道而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(👹)，其(⛽)则不(🈂)远。''执柯(ke)以(🌼)(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改(🎳)而(er)止(🕔)。忠(zhong)恕(🖲)违(🛤)道不远(yuan)，施诸(⌛)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(♟)于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所(🏥)求乎子，以事父，未(😹)能也；(👔)所(suo)求乎(🗿)臣，以事君(jun1)，未能也；所求(🐈)乎(🖲)弟(di)，以事(🎿)兄，未能也；所求(⛎)(qiu)乎朋友，先施之(🤬)，未(wei)能也，庸德之行，庸言(🔮)之谨(🈯)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(💃)，有余(🛎)不(bu)敢尽；言顾行，行顾(🏺)(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎其(🏵)(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵(🏏)；素(⛴)贫贱(jian)，行乎(🥅)(hu)贫贱(🐔)；素夷(🌁)狄，行乎(🕹)夷狄(di)；(😉)素患难，行(🚜)乎患难：君子(zi)无入(🐃)而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(💬)位(wei)不援上，正(🖍)(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨(🕞)。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子(🤼)(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸(🌁)。"子(zi)曰："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(🎸)：''妻(🐁)子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(🤷)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(🔢)(tang)。''"子曰："父母其顺(🍑)矣乎！"子(🗿)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而(♐)不(🚢)可遗(🎮)。使天下(🌩)之人齐明(🈶)盛服，以承祭(🤞)祀，洋洋(yang)乎如(🅾)(ru)在其上(🌞)，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：(😙)''神之格思，不可(🍬)(ke)度(📥)思(🚜)(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰(👮)："舜(🕺)其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(⛎)。故大德(🔧)必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(🗂)得其(qi)寿。故(💙)天之生物(📴)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(🌶)(qing)者(🕸)覆之(🐧)。《诗》曰(⛄)：''嘉乐君子(🦇)，宪宪令德(🐄)(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保(🚤)佑命(ming)之，自天(🏁)申(🔶)之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王(🈸)季为父，以武王为(🌹)子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季(🎬)、文王之(zhi)绪(🐵)(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(🔶)不失天下(🐳)(xia)之显(xian精品)名。尊为(wei)天子(👨)，富(fu)有(you)四海(🎱)(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受命(🚼)。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追(🖨)王(🕘)(wang)大王、(⭐)王季，上祀先(🐖)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯(🌟)大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大(🐬)夫(📟)，子为(🙄)士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士(🥝)。父为士(🍆)，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(🔎)(hu)大(da)夫。三(➕)(san)年(nian)之(zhi)丧，达(🏽)(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无(🚊)贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(🍭)王(🏦)、周公，其达孝乎(hu)！夫(👘)(fu)孝者，善(shan)继人之志(🕵)，善述(shu)人(💍)(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(✒)其(qi)宗器，设(she)其裳衣(🆑)，荐其时食(〰)(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(🖋)(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(➗)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐(🛴)，敬其所尊，爱(⛳)(ai)其(👏)所亲，事死如(ru)事(shi)生(🕷)(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(💄)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(🚗)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(🕢)礼、哦尝(🚓)之义，治国其如示诸(🅱)掌乎！"哀公(🤬)问政。子曰："文(wen)、武之政(🌦)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其(qi)政(🥀)举；其人亡(🦊)，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(🥢)。夫(🆙)政(🚑)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以(🍿)道(🐙)，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(🕥)人(ren)也(ye)，亲亲(🌵)为(wei)大；义者宜也，尊(🗡)贤(🕗)为大。亲(😱)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(🌒)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(🍥)上，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故君(🌾)子不可(ke)以不修身(🌂)；思(si)修身，不(🥊)(bu)可以不事亲(🐽)；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(🕴)之(zhi)达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇(👠)也(🕯)，昆(kun)弟也，朋(🔷)友(😥)之(📤)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(🀄)达德也(📟)，所以(⏬)行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生(🕥)而知(zhi)之，67194或学(xue)而(👦)知(zhi)之，或因(㊙)而知之(🤢)；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(😨)(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(👐)(yue)：(⛲)"好学近(jin)乎知(⚫)，力行近乎仁(🎷)，知耻近(🗽)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修(🌝)(xiu)身；(🏩)知所以(yi)修身(shen)，则知所以(👌)治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知(🎱)所以治天下国家(✝)矣。""凡为天(🏨)下国家有九经，曰：修(🚹)身(📳)(shen)也(🧀)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(🎗)(da)臣(chen)也，体(🚤)群臣(🛶)也，子庶民(👿)也(🏆)，来(🗄)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(🌖)道(🍠)立，尊(zun)贤则(🍌)不惑，亲亲则诸父(👋)昆弟不(📉)怨，敬(jing)大(🈂)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(🥥)群臣(💞)则士之(zhi)报礼(🌐)(li)重，子庶(shu)民则百(📏)姓劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(🌡)则四方(fang)归之(zhi)，怀(⏫)(huai)诸侯则天下(🍪)畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不(😇)(bu)动(🎟)(dong)，所以修身(shen)也(🤢)(ye)；去(qu)谗远(😿)色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(🚗)禄，同(tong)其好(hao)恶(👒)，所(🍷)(suo)以劝亲(⬜)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(👏)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(📚)以(yi)劝(quan)百姓也(🏒)(ye)；日(🔥)(ri)省月试，既廪(🌞)称事，所(suo)以劝百(⤴)(bai)工也；送(🀄)往(😞)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(🔒)远(yuan)人也；(🛥)继绝世，举废(fei)国(🐦)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(🛣)(wang)而薄来，所(⛪)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(✔)为(💧)天(tian)下国家有(🕓)(you)九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事(🦓)豫则立，不(🧝)豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前(🤼)定则不困(✉)，行(hang)前定则不疚，道前定(🦅)则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事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