《天天日天天操天天爽》

天天日天天操天天爽是一部由蒋锐 导演,由葛红霖 阿列卡夏罗宾逊 等演员主演的爱情 喜剧 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(🥄)子中庸，小(🛏)人反中庸。君(🚢)子(💍)(zi)之(🏇)中庸也，君(jun1)子而(🧥)时(shi)中；小(xiao)人之中(🤢)庸也，小(🏩)人而(🐔)无(😲)忌惮(dan)也(ye)。"子(🧙)(zi)曰："中(🧔)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(⬅)不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者(🏙)过之，愚者不及(毛片ji)也。道(dao)之(📿)(zhi)不明也，我知之矣：贤(🚓)者过之，不肖者(👅)不及(🏄)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(🚢)曰："道其不行(hang)矣(✅)夫(🔌)(fu)！"子(zi)曰(🅰)(yue)："舜(🔓)(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好(🕕)问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬(😠)(yang)善(shan)，执其(🌕)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(💟)曰''予(🌯)(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(🕟)莫视(😼)频(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择(🍥)(ze)乎(🔺)(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子(❕)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得(🦁)一(🧟)善则拳拳服(🐁)(fu)膺而弗失(🚑)之矣。"子曰："天(tian)下国(🕦)家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白(😗)刃可蹈也(ye)，中庸不可能(👮)也。"子(🕓)路问强。子曰："南方(fang)之强(♟)与(♿)(yu)？(🌑)北方之强(🍗)与(yu)？(🚗)抑而强(🗣)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(🤽)道，南方之强(qiang)也(🌻)，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死(🛠)(si)而不厌，北方(👥)之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流(🌫)(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(🎤)哉(🍄)矫！国(🌬)有(🗽)道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰：(⛴)"素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途(😑)而(er)废(fei)，吾(🥩)弗(🌛)能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(☕)庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不(🌌)悔，唯圣者(zhe)能之。君(🧟)(jun1)子之道费而隐。夫(😒)(fu)妇(fu)之(🛰)愚，可以(yi)与知(zhi)焉(🐂)；(🔃)及其至也，虽(💇)(sui)圣(sheng)人(🐅)(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之(😲)不(🕍)肖，可以(yi)能行焉(⤵)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(🤘)能(🎟)焉。天地之大(🚣)也，人(ren)犹有所憾(🖊)。故(gu)君(jun1)子(🕡)语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(🌑)戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也(🤠)。君子之(💒)道，造端乎夫妇；及(ji)其至(⛑)也，察乎天地(di)。"子(🍸)曰："道不远人。人之为(wei)道而远(😮)(yuan)人，不(🦋)(bu)可以(☝)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(📗)，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(🕣)(zhi)，犹以为远(yuan)。故(📁)君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之(💟)道四，丘未(📲)能一焉：所求乎子(zi)，以事(🦓)父(fu)，未能也；(🎈)所求(qiu)乎臣(chen)，以事(🚋)君，未(wei)能(neng)也；所(🐽)求(😗)乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(🏖)乎(🦂)朋友，先施之，未(🚀)特大能(👪)也，庸德之(📯)(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；(⭐)有所不(bu)足(🚏)，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢(❇)尽；(🥦)言(😘)顾(gu)行(🌇)，行顾言(🈴)，君(jun1)子胡(📲)不(😜)(bu)尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(💻)乎富贵；素(🌯)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(🏊)(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子(🗿)无(wu)入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上(shang)位(⛓)不(🏜)陵(ling)下(❌)，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不(👼)怨天，下不尤人。故君(➖)子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(🍲)(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄(🌧)，反求诸其身(💳)。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自(🤑)迩，辟如登(deng)高(gao)必自(💣)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(🤺)子好(😀)合(🏇)(he)，如鼓瑟琴(🚈)。兄(xiong)弟既翕(😸)，和乐且(🎰)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(💶)(zi)曰(🚟)："父母其顺矣乎(🧛)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛(⬜)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(🦓)(jian)，听(ting)之(🐯)而(🎍)弗闻，体物(😃)而(😌)(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明(🏾)(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭(🐚)祀(🐁)，洋(yang)洋乎如在其(💼)上(👕)，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不(🕠)(bu)可度思！矧可射(🤭)思！''夫(fu)微(🕢)之显(xian)，诚之(🍨)不可(📖)掩如(😏)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内(🚷)。宗(🈵)庙(miao)飨之(🤝)(zhi)，子孙保(🔏)(bao)之(zhi)。故大德必得其(🎚)位(wei)，必得其(🛬)禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必(🔄)因(yin)其材而笃(du)焉。故(🤴)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：(🚌)''嘉乐君子，宪宪令(📫)(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑(🛋)命(🚒)之，自(💇)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命(🆖)。"子(♋)曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王(🚒)乎！以王季为(👠)父(fu)，以武王为(🔨)子(zi)，父作(🍎)之，子(zi)述(shu)之(♓)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(🍞)下(xia)，身不失(🐠)(shi)天(tian)下之显名。尊(🐩)为天子，富(🎚)(fu)有四(🥏)海之内(nei)。宗庙飨之，子(🅿)(zi)孙保(👓)之(⭕)。武王末受命。周(⏸)公成文(🍀)、(⏹)武之(zhi)德，追王大王(🍝)(wang)、王季(🙏)(ji)，上祀先公以天(🎪)子(zi)之礼。斯(🍜)礼也(🕓)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(🚾)(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父(🚲)为(wei)士(🏏)，子(🔎)(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(🌶)。期(qi)之(👠)丧(🤛)，达乎大夫。三(👇)(san)年之(💨)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子(👍)。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱(🍑)，一也(ye)。"子曰："武王(🍣)、周公(🦍)(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(🍤)人之(zhi)志(📟)，善(shan)述人之事(📜)(shi)者也。春秋(qiu)修(🚋)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(🤰)其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(🤢)以序(xu)昭穆(🛴)也(📋)(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(⚪)(shi)，所以(💈)(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其(🕟)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其(🧗)所(suo)尊，爱(♎)(ai)其(📙)所(suo)亲(qin)，事死如(😄)(ru)事(🤘)生(sheng)，事亡(wang)如(🧠)(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(💖)，所在线以事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先(🎡)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(📇)(zhi)义，治国(〽)其(🆕)(qi)如示诸(zhu)掌乎(🏅)！"哀公问政(⛏)。子(🌇)曰：(🛳)"文、武(🎫)之政，布(bu)在方策(🐽)。其(🌨)人存，则其政举(🆘)(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其(🎄)政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(🈯)，取人以(⏫)身(💙)(shen)，修身(👠)以道，修道以(yi)仁。仁者(⭐)人(📖)也，亲亲为(🎼)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(🔙)之(zhi)杀，尊贤之(💷)等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不(🏣)(bu)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；(🕘)思(🍛)(si)修身，不可(🏅)以(😡)不(bu)事亲；思(si)事(🎺)(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知(😋)人(ren)；思知人，不可(ke)以不知(👓)(zhi)天(🛄)。""天下之达道五，所以(⛪)行之(🔈)者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(♒)(zhi)交(🆗)也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(🎈)，三者天下之(zhi)达(🔀)德也，所(suo)以行之者一也。或生而(🛺)(er)知之，或(🈁)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知(⛺)(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行(🏥)之(🚄)(zhi)，或利而(er)行之(🍗)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰：(👣)"好学近(⛪)乎知(zhi)，力(😄)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(😜)身；(🆎)知所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治人；知(🐲)所(suo)以治(📪)人，则知(zhi)所以治天下(🐷)国家(jia)矣。""凡为(🐨)(wei)天下(xia)国家(🗞)(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(🆘)(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(❌)臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(🥝)(zi)庶民也(ye)，来(⚾)(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人(⛏)也，怀(huai)诸侯(💊)也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲(🛫)亲(🚝)则(🍻)诸父昆弟(🕹)不怨(🦔)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(😝)(ti)群臣(🈚)(chen)则(ze)士(📠)之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百(🎙)工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天(🌮)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(🍸)不(bu)动(💣)(dong)，所以(🐭)修身(🧓)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；(🥋)尊其位，重(🤹)其禄，同其好恶(🍵)，所以(😾)劝亲亲(qin)也；官(🌙)(guan)盛任(🔝)使(shi)，所(🤩)以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重(🐪)(chong)禄，所(🚕)以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事(🤶)，所以(🌭)(yi)劝百工也(🌊)；送往(wang)迎来，嘉(🌭)善而矜(😷)不能，所以柔(rou)远人也；(❔)继绝(jue)世，举废国(📳)(guo)，治乱持危(👶)，朝(chao)聘以时(🍙)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下(🖖)(xia)国(guo)家(🏗)(jia)有(👮)九(jiu)经，所(suo)黄片以行(🏞)之者一也。凡事豫(🔠)(yu)则(⛳)立，不豫则(⛄)废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则(🔏)不(bu)困(kun)，行(hang)前(🍁)定则(ze)不疚(🏢)，道前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。