《国产精品日日》

国产精品日日是一部由林佳莉 导演,由金塞缪尔 Deneuve 汤姆·里布 畠山麦 等演员主演的冒险 恐怖 武侠 。剧情简介:仲(😿)尼(🌑)曰："君子中庸(yong)，小(⏰)人(ren)反中(zhong)庸(🕜)。君子之(🏰)中(📖)(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人(⛳)之中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(🏆)(yong)其(qi)至(zhi)矣(💳)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰：(🦑)"道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之矣：(📒)知(🚰)者过之(🌐)，愚(🌋)者不(🤕)(bu)及(ji)也。道之(🗂)不明也，我知(👟)(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不(🌊)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(👅)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)：(➿)"舜(shun)其(qi)大知也(✂)与！舜好(hao)问而(🌝)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为(🍆)舜乎(🎑)！"子(👸)曰(🌺)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(✝)陷(xian)阱(👘)(jing)之(😳)中(zhong)，而莫之知辟(👱)(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(🛏)(ze)乎(🐒)中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(🉐)(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(🚂)(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可(🎩)辞(💇)也(🤴)，白刃(🕥)(ren)可(ke)蹈(💔)也，中庸不(🛰)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方(💅)(fang)之强(qiang)与？抑而(🧗)(er)强(qiang)与(🧠)？(🌇)宽柔以教，不(🏛)报无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(🌐)革，死而(er)不厌，北方之强也(🍽)，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(🚉)(li)而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道(💎)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(🚪)！国无(⚓)道，至死不(bu)变(🗼)(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(🖇)行怪，后世有(🔡)述焉，吾弗为(🏇)之矣。君(jun1)子(🚃)遵道而行，半途而(⏸)废，吾弗(🍆)(fu)能已矣(🌮)(yi)。君子依(yi)乎(😨)(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见(🈯)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(🤓)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚(🌦)(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至(👹)也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(🎰)肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉(yan)；(🍯)及其至也(🆒)(ye)，虽(🕟)圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(🔒)也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子(🌲)语(🖱)(yu)大(🐩)(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：(🌾)''鸢飞戾天，鱼跃于(🈶)渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎(💂)天地(✅)。"子(⛩)(zi)曰(🈸)：(😇)"道(💭)(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人(😲)，不(🎚)可(ke)以(🏡)为道(💧)(dao)。《诗(☔)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(🐉)远(😞)。''执(✌)(zhi)柯以(🔩)伐(🎴)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(🥋)(zhi)人(🧤)，改而(🐌)止(📲)(zhi)。忠(📃)恕(🛐)违道不远，施(shi)诸己(🥇)(ji)而不(👏)愿，亦勿施于人(🌨)。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能(📐)一焉：(🤥)所求乎子(zi)，以(🈵)事(shi)父，未(wei)能也(🏳)；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也(😘)(ye)；所求乎(🤯)(hu)弟，以(yi)事兄，未(🍯)(wei)能也(📝)(ye)；(🎣)所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言(⛄)之谨(jin)；有(you)所不(bu)足(🥈)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君(💨)子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(🐣)乎(💖)富(fu)贵；素贫贱(👳)，行乎(🧟)贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(👢)(yi)狄(🈲)；素(su)患(huan)难(nan)，行乎(👭)患难：君子无(🌇)入而不自得焉。在上位(wei)不(🔂)陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上，正(♌)己(ji)而不(🏮)求于人，则(💙)无怨。上(shang)不怨(🖤)天，下不尤人。故君子居易以俟(🏜)命，小(xiao)人行险(xian)以(💠)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(🍁)(fan)求诸其(⏱)身。君(🌄)(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(🕝)(pi)如(ru)登(🍃)高(gao)必自(🗄)卑。《诗(🌡)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(🎻)(gu)瑟(🚘)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且(😌)(qie)耽。宜尔(❎)(er)室家，乐尔(er)妻帑(💏)(tang)。''"子曰："父母其顺(🤗)矣(yi)乎(🤷)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(🍋)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗(🎗)闻，体物而不可遗。使天(🌖)下之人齐明(ming)盛服(🌙)，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如(⏭)(ru)在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(🚘)》曰(yue)：(🐜)''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思(🍥)！矧(🔯)可射思(⚫)！''夫微(📂)(wei)之显(☝)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此(👏)夫。"子曰：(🤛)"舜其(🙊)大(🌿)(da)孝也(📶)与！德为圣人，尊为天子(📵)，富有四海之内。宗(🌙)(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得(👿)其(qi)禄(🦅)，必(bi)得(🌒)其名(📂)，必得其寿。故天之生(🖼)(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(🐏)，宪(😐)宪令德。宜民(🍅)宜人(🏖)，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(🕜)王(🔑)季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(🃏)显名(🕧)。尊为天子，富(fu)有(⛲)四海之(zhi)内。宗庙飨(🤩)之，子孙(sun)保(😝)之(zhi)。武王末(mo)受命(🐥)。周公(🌕)成(🐻)文、武(wu)之德(😣)，追王大王、王(wang)季(🎹)(ji)，上祀先公以(🍍)(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(🦑)人。父(fu)为(wei)大夫，子为(🙅)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(🏼)。父(🍦)为(💕)士(shi)，子为(🖇)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(🐵)(da)夫(👛)。三年之丧，达乎(hu)天(🏓)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(🈴)，善述人(🍬)之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(👆)器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(🕸)(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(🚃)为(🏥)上，所以(yi)逮(🎫)贱也。燕(🚩)毛，所以(🍫)序齿也。践(jian)其位(🛤)，行(😌)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲(🚯)，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也(🗺)。郊社之礼(♐)，所以事(shi)上帝(🐷)(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如(🥌)示诸(🌓)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子(🐕)曰："文(➿)、武之政(zheng)，布(⛽)在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(🧢)(ren)，取人(🏬)以(👜)(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；(♋)义(⛏)(yi)者宜也，尊贤为日本(wei)大(🍈)(da)。亲亲(qin)之杀，尊(🛤)贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎(🚔)上，民不(bu)可得而治(🚤)矣(👶)！故君子不可以不(🥇)修(🌷)身；思(🐨)修身，不可(🖼)(ke)以(😑)(yi)不事(shi)亲；(📐)思(si)事亲，不(bu)可以不知人；(🏟)思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道(🏷)五，所(🚴)以行之者(zhe)三。曰(🤜)：君臣(chen)也(😑)(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交(🏤)也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也(🤲)。知，仁(ren)，勇(♒)，三(san)者天下之达德(⏱)(de)也，所(suo)以(yi)行(🚔)之(🥟)者一也(ye)。或生而知之(zhi)，色爱或(⛑)学而知(⏱)之(🐾)(zhi)，或(♉)因而(er)知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行之(🍪)(zhi)，或(⬛)(huo)利(li)而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(😀)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(⛰)乎仁(ren)，知耻近(✍)(jin)乎勇(yong)。知(🍾)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知(📜)(zhi)所以修身；知(zhi)所(➿)以修身，则知所以(🚒)治人；知所以治(🈯)人，则知所以治(🔇)天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(😋)(tian)下国家有九(🛂)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(🍨)(qin)也(ye)，敬(🤬)大臣也，体群(qun)臣(📱)(chen)也，子(zi)庶(shu)民(📖)也(🍲)，来百工也(🍴)，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(🐡)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(😎)(di)不怨，敬大臣则(ze)不(🌁)眩，体(ti)群(🤡)臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足(🚷)，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(📂)诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(㊗)，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远(🚌)色(💊)，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；(👄)尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所(🚉)以劝大(🍅)臣也；忠信重(chong)禄，所(🌆)以劝(quan)士也(🛢)，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(⛅)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(😛)(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来(😤)，嘉(🎶)善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也(🧠)(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(🛡)(wei)，朝(🦂)(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(➿)怀诸(zhu)侯(🔋)(hou)也。""凡(🕥)为天下国家(jia)有(you)九经，所以行(📤)(hang)之者(👔)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身(😞)定则不羡(xian)，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前(🧡)(qian)定(ding)则不疚，道前(🗳)(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。