《日日拍天天拍》

日日拍天天拍是一部由古田丈司 导演,由汤姆·费尔顿 法比恩·巴布 郭枫 安田成美 曹扬 等演员主演的爱情 战争 科幻 。剧情简介:仲尼(🚸)曰：(🛠)"君子中庸，小人(🏤)反(🤕)(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小(🎼)人之(🔲)中庸也，小(xiao)人(👔)而(😅)无忌惮也。"子曰："中(🚁)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(🐏)鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之(🐉)不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知(🍴)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之(🤤)(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不(🍄)饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味(🌉)也(ye)。"子(zi)曰："道其不(💥)行(😋)(hang)矣夫！"子曰：(🌾)"舜(💗)其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(🍟)(yang)善，执其两端(🐂)，用其中于民(😊)，其(📳)斯以为舜乎！"子曰："人皆(👦)(jie)曰(💃)''予知''，驱(🏝)而纳诸(🔫)罟(🚽)(gu)陷(🏝)阱之中，而(er)莫(mo)之知(🦆)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(🔃)(yong)，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎(⛽)(hu)中庸，得(🤽)一(yi)善则(ze)拳拳(🕹)服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路(⏸)问(🏆)强。子曰："南(📒)方(⏺)之(👒)强与？北方之(zhi)强与？抑(🤑)而强与(🏂)？宽(🎄)柔(rou)以(💅)(yi)教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(✍)子居之(zhi)。衽金革，死(🚁)而(er)不厌(🌋)，北(🤮)方(🌬)之(🦊)强(qiang)也，而强者居(🎄)之。故(🤭)君(jun1)子(😜)和而不(👛)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫(🍈)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(📓)无道，至(🌪)(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫(🌊)(jiao)！"子曰(yue)："素隐(🚤)(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗(🐆)为(🥛)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(🉐)弗能已(🚥)矣(📙)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(♓)悔(🧒)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(🎷)费(fei)而(er)隐。夫妇(🌭)之愚(yu)，可(😈)(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(🤛)(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(🏠)，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也(🗝)，人(ren)犹(you)有所憾(🎅)。故君(👿)(jun1)子语大(da)，天(tian)下(🍡)莫能载焉；(🥈)语(yu)小(xiao)，天下莫(✍)(mo)能(👓)破(🏕)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(✳)飞戾(li)天，鱼(🔶)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也(🥩)，察乎天地(di)。"子(🚄)曰(✏)："道不远人。人(🕛)(ren)之(🎗)为(🔜)道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(🍝)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(👍)为(🦌)(wei)远。故君(jun1)子以人(🛂)治人(🆚)，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(📙)施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉(🌬)(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求(🕶)乎臣，以事君(🛒)，未能也；所(🕣)求乎弟，以事兄，未能也；(🖖)所(suo)求乎朋(🦒)(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(🥍)不(🔣)(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(🛏)(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，大片行顾言，君子(🏿)胡不尔(👍)！君子素其(qi)位(📯)(wei)而行，不(🎞)愿乎(🥜)其(🌆)(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎(😸)富贵(🏖)(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(🧢)患(🐰)难，行(hang)乎(🈶)(hu)患(huan)难(nan)：(🍓)君(jun1)子无入(ru)而不(🐶)自得焉(yan)。在(🎶)(zai)上位不陵(ling)下(♊)，在下位不(bu)援(🧐)(yuan)上，正己(🐥)而不(📌)求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人(🐶)。故(🐹)君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；(🗃)失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(🔽)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：(🛐)''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(🥝)弟(😹)(di)既翕，和(he)乐且(🔧)耽。宜(🌥)尔室家，乐(le)尔妻帑(🎵)(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(🚙)曰(精品(😹)yue)：(😈)"鬼神(shen)之为德(🌷)，其(🐢)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(❤)。使(shi)天(🐯)下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(🖖)(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其(♏)(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思(🚕)！''夫微之显(🍾)，诚之不(⏲)(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰：(🐥)"舜其大孝(👓)(xiao)也(ye)与！德(de)为(😂)圣(♟)(sheng)人，尊为(♏)天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(🚱)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(⤴)。故大德(💦)必得其位，必得(de)其禄(👇)(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天(🦂)(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(🥖)者(♊)覆之。《诗(🤕)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(😓)禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者(⛺)必(bi永久)受(shou)命(ming)。"子曰：(😳)"无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(🌚)(hu)！以(👏)王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作(👱)之，子(zi)述之。武(🔟)王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之(🏂)(zhi)显名(🈳)。尊(zun)为天(🕛)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(🥇)之，子孙保(😲)(bao)之。武免费王(wang)末受(⏺)命(🔼)。周公成文(🥛)、武之德，追(🖊)王大(🏷)王、王(wang)季，上祀先公(📊)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父(😟)为大(da)夫(fu)，子(🔓)为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(🕺)。父为(🌙)士，子(🌧)(zi)为大夫(fu)，葬(⛲)(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫(☕)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(🛥)(san)年之丧，达乎天子。父母(🥡)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(🛢)曰：(🏍)"武王、(📇)周公，其达孝(🔙)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(👹)其时食。宗(zong)庙(🏚)之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(🍏)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(🐘)贱也。燕毛(🕹)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(📤)所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事(🎛)(shi)死(si)如(🐏)事(🕴)生(💏)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(⭐)(li)，所以事上帝也(🚾)(ye)。宗(🏮)庙之礼，所(suo)以(😮)祀(si)乎其先(xian)也(🐦)(ye)。明(👍)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)：(🛷)"文(🍤)、武之(zhi)政，布在(zai)方策(⏩)。其人存，则其政举(🕕)；其(qi)人(💹)亡(wang)，则其(qi)政(📐)(zheng)息(🍪)。人道(🌼)敏政，地道(💙)(dao)敏(🚟)树(📽)(shu)。夫政也(ye)者(🍮)，蒲卢也。故为政在人(🍰)(ren)，取人以(🔣)身，修(xiu)身以(🤒)道，修(🐿)(xiu)道以(✂)仁(ren)。仁者(⛷)人也，亲(qin)亲为大；义(🚼)者宜(yi)也，尊(📗)(zun)贤(xian)为(wei)大(🎿)。亲亲之杀，尊(zun)贤(💽)之(zhi)等(deng)，礼(😺)所生也。在(zai)下位不(bu)获(💢)乎上(🍝)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身(🔗)，不可以(🗺)不事(⛱)(shi)亲(🌒)(qin)；思事(✋)亲，不可以(🐉)(yi)不(😟)知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo亚(🖇)洲(🌐))以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(📦)交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(👄)天(tian)下(xia)之达(da)德也，所(🏗)以行之者一也。或生(🤔)而知之(👆)(zhi)，或学而知之，或因(🐐)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而(🚭)行(👫)之(🚠)(zhi)，或(🍒)勉强而(🅾)行之(zhi)；及(🥅)其成功，一也。"子曰："好(🔄)学近乎(hu)知，力行近(🔮)乎(🥑)仁，知(zhi)耻近乎(🎳)勇。知斯三者，则知所以修身；知所(🔢)以(yi)修身，则(❌)知所以(🥓)治(💺)(zhi)人(😸)(ren)；知(🗼)所(suo)以(yi)治人，则知所(🎭)以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(⚫)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(🤞)工(gong)也，柔(🤧)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士(🗃)之报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用(🕖)足(🎦)，柔远人(👼)(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(🍷)畏(📰)(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(💃)以(yi)修身(⏸)也；去谗远(💽)(yuan)色(🐉)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(🐖)(wei)，重(chong)其禄，同(👪)其好(hao)恶(🤚)，所以劝(🍤)亲(👯)亲也；官(guan)盛(sheng)任(🤰)使，所(🧕)以(yi)劝大臣(💲)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(🦎)百(🐳)姓(🦌)也(💗)(ye)；日省(🍣)(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(🚒)不能，所以柔远人也(ye)；(😀)继绝(jue)世(shi)，举废(〰)国，治乱持危(💳)，朝聘(pin)以(🏐)(yi)时(shi)，厚(♑)往而(🦉)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所(suo)以(🈲)行之(🏬)者一(yi)也。凡(fan)事(🌅)(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不(🎂)(bu)羡，事(🐶)(shi)前(qian)定(ding)则(🌃)不困，行前定(ding)则不疚，道前定(🛒)(ding)则不穷(🌆)(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。