《69页码视频日本》

69页码视频日本是一部由姜晶豫 导演,由刘兴盛 查斯特·班宁顿 张衣 恩尼克·乔雷特 等演员主演的动作 喜剧 科幻 。剧情简介:仲尼(😌)曰(👽)：(🌉)"君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(🔫)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君(jun一区1)子(🎎)而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无(🚸)忌惮也(ye)。"子曰：(🎳)"中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰：(🕢)"道之不(🔐)行也(ye)，我(wo)知之(🉐)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之(🈴)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(🥤)(zhe)不及也。人莫(📬)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(👁)(neng)知(🥦)味也(ye)。"子(🤞)曰："道(🔊)其不行(🌠)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐(📚)恶(e)而扬(🍣)善，执其两(❣)端，用其中(🛴)于民，其斯以为舜乎！"子(🏖)(zi)曰(yue)："人(🎃)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(🏕)阱(🖊)之(zhi)中(zhong)，而莫之(🥙)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(🔁)(zhong)庸，而(🥥)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人(🖌)也(🏵)(ye)，择(⚓)乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(💈)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也(⛱)(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(🍟)，中(😶)(zhong)庸不可(🎿)能也。"子(🥈)路(🐔)(lu)问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方(💡)(fang)之(🏘)强与？北方之强与(yu)？抑而(🌁)(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(💇)(jin)革(🚤)(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强(🔐)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(🐸)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(🍚)，至(zhi)死(🏋)(si)不变(🍹)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(🍂)为(wei)之矣(🎳)。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(🕘)已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(♎)世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(⏺)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke精品)以(yi)与(🧗)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(👛)(yi)有(you)所(👐)不知焉(📆)。夫(🥎)妇(🌡)(fu)之(🏮)(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(🔋)有所不(bu)能焉(🥥)(yan)。天地(🔹)之大也，人犹(you)有所憾(❓)。故君子语(🐕)(yu)大，天下莫(🌚)能(🐵)载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(🎞)(xia)莫能破焉。《诗》云(💰)：''鸢飞(fei)戾天(🚒)，鱼(yu)跃(👸)于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及(💟)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(🍗)远人(🚪)。人(ren)之为道而远人(🤥)，不(bu)可(ke)以(🔚)(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(🔉)伐(fa)柯，其则(🛰)不(🛡)(bu)远。''执柯以伐柯(📰)，睨而视之，犹(🍦)以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止(🤟)。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(👒)，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：(🔚)所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(🌪)(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也(🏷)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(🎑)(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(🔔)之谨；有所(🏯)(suo)不(bu)足，不敢不(🗑)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(💛)尔！君(⤴)子素其位而行，不(💄)(bu)愿乎其外(wai)。素富(🐈)贵，行乎富贵；素(su)贫贱(😝)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(☔)，行乎(hu)患难：君(📱)(jun1)子(zi)无(📆)(wu)入而不(🕊)自(⛸)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下(🏠)位不援上，正(❇)己而(👎)不求于人(🕉)(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(👘)。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(✅)(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(🌟)(zi)迩，辟如(二(😧)区ru)登(🕐)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(🧝)合(💨)，如(🕷)(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(🔑)既(🌆)翕，和乐(🤶)(le)且耽。宜尔室家，乐尔(🥑)妻帑。''"子曰：(🙂)"父母其顺(⚽)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(🧜)德，其盛矣(yi)乎(⏹)！视之而(er)弗(fu)见，听之而(🔒)(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(💐)(yi)。使天下之人齐明(🎎)盛服(⛺)(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(📳)(ru)在其上，如(ru)在其左(🤽)右(you)。《诗》曰：(🔪)''神(🏐)之(zhi)格思(si)，不(🗜)可(ke)度(du)思(💑)！矧可射思！''夫微(😸)(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(🌨)与！德为(🙋)(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子(🍛)，富(fu)有(you)四海之(😵)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(📱)(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其(qi)禄(📇)，必得其名(ming)，必(🕢)得(de)其寿。故天之生(📘)物(wu)，必(bi)因其(qi)材(🐃)而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。三(🍎)区《诗》曰(🍹)(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(🎅)。宜(yi)民宜(yi)人(😠)，受禄于天。保(📀)佑命(📄)之(🛶)，自天(🥛)申之(zhi)。''故大(da)德者必(⚾)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)：(♈)"无(🏗)忧(🔂)(you)者(zhe)，其惟(🐪)文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父(💕)，以武(📓)王(wang)为子，父作(zuo)之(👉)，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下(🌙)，身不失天下之显(🦌)名。尊(💚)(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(📰)飨(🌌)(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文(🐕)(wen)、武之德，追(🗝)王(wang)大王(🚌)、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达(🥩)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(🚟)(da)夫(🍓)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(🎧)士(shi)。父(🗞)为(wei)士，子为(🐞)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(🛺)之(zhi)丧(🏆)，达乎(🀄)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(👽)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(😵)也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(🚮)达(😾)孝乎！夫(🍡)孝者，善继(🦕)人之(🙇)志，善述(🙃)(shu)人之事者也(🤣)。春秋修(🧜)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(🛐)，荐其时食(🈶)。宗(zong)庙(🌉)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所(🤾)以(🌁)(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮(👢)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其位(🏄)，行其(🚧)(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲(❕)，事(shi)死(🏀)(si)如事生，事亡(🚼)如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(🙌)其(🍘)先也。明乎(🐚)郊(🏡)(jiao)社(she)之礼、哦(🕣)尝之义，治(🏗)(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、(🎗)武(🤷)之政，布(🥍)在方策(🐦)。其人存(🥜)(cun)，则其政(😞)(zheng)举(ju)；其(✔)(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(🎐)。夫政(zheng)也者，蒲卢(🐔)(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修身(🖥)以道(dao)，修道以仁(📼)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者(🤴)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所(👱)生(sheng)也。在(🥛)下位不获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治(🥕)矣！故君子(🥓)不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思(🔢)事(shi)亲(🤔)，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不(🔖)(bu)知天。""天下(😂)之达(da)道五，所以(🏊)行之(zhi)者三(🌏)。曰(yue)：(🦖)君臣也(ye)，父(🌀)子(🌗)(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(🌭)(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或生而(⛹)知之(💖)，或(huo)学而知(🚣)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而(🚀)(er)行之，或勉强(🐢)(qiang)而行(🍩)之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(🆖)知(🤕)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(👈)所以修身(shen)；知所(☕)以修身，则知所以(yi)治人；(🍲)知所以(yi)治(🐐)人，则知(🐝)所以(🧜)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(💹)(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身(🚞)也，尊贤也，亲(🎷)(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(🧀)。修身则(🚳)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(🎸)(fu)昆弟(di)不怨，中文敬(jing)大(👆)臣则不眩(🛀)，体群臣(💐)则士(shi)之报礼(📶)重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(🏿)(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之(🖊)，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(💕)盛服(fu)，非礼(🈲)不动，所以(📣)(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(🆙)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(👾)(qi)禄(lu)，同其好恶(📫)，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠(🌑)(zhong)信重禄，所(suo)以劝(🕜)士(✋)也(ye)，时使(👢)薄敛，所以劝(👣)百姓(xing)也；(🏻)日省(🎗)月试，既廪称事，所(suo)以劝(⏭)百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(🏒)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废(⛹)国，治(zhi)乱持(🥦)危(💡)(wei)，朝(🧘)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(🥎)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(🤛)则立，不豫(yu)则废。言(💂)前(🔺)身定(ding)则(🚘)不(😥)羡，事(🌗)前定则(🔲)(ze)不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚(🤩)，道(dao)前(🏐)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。