《久久深夜》

久久深夜是一部由俞振飞 导演,由张纯芳 等演员主演的恐怖 其它 冒险 。剧情简介:仲(🔉)尼(🥟)(ni)曰："君子(🎃)(zi)中庸(🤮)，小人(😔)反(💒)中(zhong)庸(♓)。君子(zi)之中庸也(🕴)，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(🏳)人(🧖)(ren)而(✳)无(😀)忌惮(👎)也。"子(👥)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(👁)(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(💘)行(📉)(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(🎏)之，愚(yu)者不(bu)及也。道(🍖)之(zhi)不(🚉)(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者(🍌)不鬼片(bu)及(ji)也。人(🎫)莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(😆)其大知(zhi)也与(💗)！舜好问(wen)而好察(🎟)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(🖤)，用其(🌟)中于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)：(💐)"人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(❕)，而莫(🕶)之知(🌉)(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(✡)(er)不(bu)能期月(🐚)守(🙈)也。"子曰(🚘)："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸(🕓)，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服(🦁)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(🖥)(tian)下国家可均(🦒)(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(🌯)(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也(🚭)。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(🏸)？北(bei)方之(✏)强与？抑而强(⛪)与？(🥐)宽(kuan)柔以教(⛸)，不报无(🏟)道(dao)，南(🐃)(nan)方(🚹)之强也，君(Ⓜ)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(🥂)方之强也，而(🗒)强(qiang)者(zhe)居(😰)之。故君子和而(💐)(er)不流(🤭)(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强(🦐)哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(😻)无道，至(🌽)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(😑)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(🉐)行，半(⌛)途(tu)而废，吾弗能(🚳)(neng)已(yi)矣。君(🚜)子依(🚥)乎中庸，遁世(🖖)不见知(zhi)而不(📌)悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能(🍸)之。君子之道(dao)费而(er)隐(👚)。夫妇(fu)之(🥩)愚，可以与(🚎)知(zhi)焉(🎻)；(📧)及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(👙)亦有(♍)所不(🚲)知焉。夫妇之不肖(🕡)，可以能行焉(🛺)(yan)；及其至(zhi)也(✴)，虽(sui)圣(🌱)人亦有(🍳)所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故(🚈)君子语大，天(tian)下(🌦)莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下(🗃)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(🍹)(yan)其上下察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎(🐠)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(📹)(dao)不(bu)远人(🤕)。人(ren)之(zhi)为(🕐)道(🐁)而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(👻)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(🍒)(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人治人(🎺)，改(👄)(gai)而止(zhi)。忠恕违(〽)道不远(😿)(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(🦆)(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能(♿)一(yi)焉(yan)最吓：(🤰)所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；(🌨)所求(qiu)乎(hu)臣，以(🐀)(yi)事君，未(😚)能(neng)也(🐺)；所求乎弟，以(👅)事兄(xiong)，未(🈹)(wei)能也；所求乎(hu)朋(🕠)(peng)友(you人的)，先施之，未(🍾)(wei)能(neng)也(ye)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(👑)勉(📓)，有余(🕟)不(bu)敢(gan)尽(🐒)(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(🥃)(hu)不尔！君子素其位而行，不(🤮)愿(yuan)乎(📟)(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入(🛶)(ru)而(er)不自(zi)得(🌯)焉(🔪)。在(zai)上位不陵下，在(👙)下(🤽)(xia)位(wei)不援上，正(🍒)己(📻)而(📴)(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(🍮)(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以(🚇)俟(🍆)命，小(xiao)人行(🏩)险(xian)以侥幸(xing)。"子(🙉)曰(yue)："射有(you)似乎(📞)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其(📿)身。君(jun1)子之道，辟(🧦)如行(📮)远(yuan)必(💛)自迩，辟如登高必自(😘)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(🚉)鼓(gu)瑟琴(🔣)。兄弟(🥏)既(🍺)翕，和乐(😞)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(👜)(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(🌷)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(♐)德，其盛矣乎！视之而弗见(🔭)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而(er)不可(😰)(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(🌊)(yang)洋(🛳)乎如(ru)在(⛴)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(🎸)，不可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(🚣)曰："舜其(📛)大孝也(🥨)与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(🛳)四海(🤬)(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(🐯)之(⛳)，子(🥓)孙(🌏)保之(🗨)。故大德(🚑)必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必(🔤)得(de)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃焉(❕)。故栽(💜)者培之，倾(🐢)(qing)者(🍈)(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(⏹)德。宜(yi)民(💱)宜人，受禄于(⚡)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(🚃)(zhe)必受(🗨)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王(🥤)、王(wang)季(🆑)、文王(👇)之绪，壹(🎈)戎衣而(er)有天下(🐤)(xia)，身(🕧)(shen)不(bu)失(shi)天下(🗝)(xia)之显(👵)名。尊(❇)为(wei)天子(📘)，富有四海之(🐼)内(🚕)。宗庙(🗡)(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命(🌍)(ming)。周(zhou)公成(🆒)文、武之德，追王(wang)大(da)王(📊)、王季，上(✋)祀先公以天子之礼。斯礼(📻)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士(🍖)庶人。父为(🎩)(wei)大(🐑)(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(🌛)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(🐂)年之(🦒)(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(🌧)(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(⛪)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(🤮)志，善(shan)述人之事(🏕)者(zhe)也。春秋修(♓)其(🕢)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(🔶)其时食。宗庙(miao)之(🖍)礼，所(🥧)以序昭穆也。序爵(🌤)，所以(🍱)辨贵(🥫)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(🦇)(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(🔩)(ye)。践其位，行其礼(🚀)(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝(🎛)(xiao)之至也。郊社(🛎)之礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(⛅)其(qi)先(🤳)也。明乎(hu)郊社之礼、(💇)哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎(🔐)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布(🏈)在方(🤛)策。其人(🔤)存，则(🍅)(ze)其(qi)政(zheng)举(🎖)；其(qi)人(♓)亡(wang)，则其(🍡)政(🥦)息。人(ren)道敏政(🕕)，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(🚳)人(🛒)，取(❗)(qu)人以身(🛢)(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(🍊)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(🍢)亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(🐺)杀(sha)，尊(zun)贤之(🛤)等，礼(🦂)所生也。在下(xia)位不(😆)(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子(💄)不可以(⌛)不(bu)修(📜)身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不(🌼)事(shi)亲；(🗯)思(😽)(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可(🥧)(ke)以(yi)不知天。""天下(👭)之(国产zhi)达道五(🛍)，所(suo)以行之者三(san)。曰：(🍶)君臣也，父(fu)子(🔵)也，夫妇(🌁)也，昆弟(di)也，朋(😍)友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也(🎈)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(😷)(san)者(zhe)天(🈸)下(xia)之(zhi)达德(🎾)(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一(🤭)(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行(💿)之，或利(li)而行(🕕)之，或勉强(🎠)(qiang)而行(🐎)之；及(🎛)其成(cheng)功(📘)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(⛑)耻近(jin)乎勇。知(🐮)(zhi)斯三者(🍃)，则知(👠)所(suo)以修身(🔦)(shen)；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知(📹)所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰(🏖)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也(🗄)，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(😏)身则道立(li)，尊(🛴)贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(🥥)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子(🛏)(zi)庶民则(😰)(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方(🐟)(fang)归(gui)之，怀诸侯则(🐞)天(🎗)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(🌳)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德(🧝)(de)，所以劝贤(☔)也；尊(zun)其(✝)位，重(chong)其禄，同其(qi)好(🛒)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(📰)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(🐞)(cheng)事，所以(🥠)劝百工也(🕳)；送往迎来(🥑)(lai)，嘉(📼)善而(er)矜不(🥛)能，所以柔远人也(🍟)；继(ji)绝世，举废(🎺)国(🦖)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(💣)(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸(🌬)侯(🥋)也。""凡为天下国(🤪)(guo)家有九(🦋)经，所以(📢)行之者一也。凡事豫(🏄)则立，不豫(🏠)则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前(♌)定则不疚(🧓)，道前定则不(➖)穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。