《亚洲一区二区国产精品》

亚洲一区二区国产精品是一部由李心艾 导演,由江角英明 马克·扎克 姚雨鑫 Lily-Rose Ruth 等演员主演的爱情 其它 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子(🐹)(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子(🏝)之中(zhong)庸也，君(🃏)(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸(🤵)(yong)也(ye)，小人(💗)而(er)无忌(❓)惮也。"子曰："中庸其至(🕍)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(👕)！"子曰："道(dao)之不行也，我知(🍭)之矣：知者过之(zhi)，愚者(🍆)不(bu)及也。道之(🕷)(zhi)不明(ming)也(ye)，我知(⛏)之(🛰)矣(✉)：贤(🍌)者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食(♏)也，鲜能(📣)(neng)知味也。"子(zi)曰(📬)(yue)："道(dao)其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(📳)！舜好问(😇)而好(🛹)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(🍟)(shan)，执(➡)其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(🍿)以(🤛)为舜乎(🈸)！"子(zi)曰："人皆曰(🎪)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫(💳)之(🏒)知辟也。人皆(jie)曰(🌥)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸(🧝)(yong)，得一善则(🛰)(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(🦒)也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(🔓)庸(🚊)不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(🎢)之(zhi)强与？抑(♊)而强与(yu)？宽柔(🛶)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金(😥)革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流(👭)，强哉(😟)矫！中(❄)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(🐙)有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)：(🗼)"素隐行(hang)怪(👘)，后世有述焉(📙)(yan)，吾弗为之矣(🌮)(yi)。君(🕯)(jun1)子遵(zun)道(💁)而行，半(ban)途而废(👬)(fei)，吾弗(🎩)能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世(👮)不见知而不悔，唯(🏢)圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(🔋)妇(fu)之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(🌩)(yan)；及(🍥)其至(🛰)也(ye)，虽圣人(✊)(ren)亦(📷)有所(💰)不(🦖)(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(😎)行焉；及其(qi)至(🔌)也(🌁)，虽圣人(ren)亦有所不能(😟)焉。天地(di)之(zhi)大也，人(🏦)(ren)犹有所憾。故君子语(⛲)大，天下莫能载焉(yan)；语(🙆)(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(🏓)(shi)》云：(🈷)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(🛅)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道(🚖)(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(😁)。人之为道而远人，不可以为道(🥍)(dao)。《诗》云：''伐柯(🎏)伐柯，其(qi)则(🥡)不(bu)远。''执柯(ke)以(🧙)伐柯，睨而视(👖)(shi)之，犹以(🚰)为远。故君(🌝)子(zi)以人(🏆)治(zhi)人，改(🔥)(gai)而(🤭)(er)止。忠恕(👪)违(🎄)道(🚭)不远，施(🦌)(shi)诸己(ji)而(🏃)不愿(🐶)(yuan)，亦勿(wu)施(📌)(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：(🚼)所(💎)(suo)求乎子(zi)，以事父，未(🥀)能(neng)也(🙍)；(😾)所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(🛐)也(ye)；所(suo)求乎朋(🥢)(peng)友(you)，先施(⛲)之，未能(🆗)也，庸德之(zhi)行，庸(〰)言(🈳)(yan)之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余(🐖)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不(🌎)愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎(🎸)富贵；素(🍱)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(🦍)，行乎患难(nan)：君子无(🔥)(wu)入而不自得(de)焉(🎿)。在上位(🖥)(wei)不陵下(🚎)，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则(🚛)无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(💪)人(🚵)行险以(yi)侥幸(🔥)。"子曰：(🎿)"射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(🏔)正鹄(hu)，反求诸(👞)其身。君(🕴)子(💫)(zi)之(📚)道，辟如(ru)行远(yuan)必(🗜)(bi)自迩，辟(pi)如(😊)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(🐸)，如(ru)鼓瑟(👓)琴。兄(👀)弟既(ji)翕(🕕)，和乐(🔡)(le)且(😯)耽(⛓)(dan)。宜尔室(🎞)家，乐(🖥)尔妻(🔌)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(💆)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(📿)之(zhi)而(👠)弗闻，体物而(🎬)不可遗(yi)。使天下(📬)之(zhi)人齐明盛(Ⓜ)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(⏱)其(🛏)上，如(♊)(ru)在(zai)其(🗯)(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(📝)：(🚛)''神之(zhi)格(🌞)思，不可度思(😊)！矧可射思！''夫微(😘)之显，诚(cheng)之(zhi)不(🔄)可(ke)掩如此夫(🤭)。"子曰：(🤧)"舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天(🎡)(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(⬛)之(zhi)，子(🚷)(zi)孙保(bao)之。故大德(🦎)(de)必(📀)得(de)其位，必(bi)得其禄，必(🍧)得其名(ming)，必得其寿(🎖)。故(gu)天之生(sheng)物(👠)，日日必因其材而(er)笃(🤮)焉(😱)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(💎)(le)君(🎡)子(🛏)(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子(🍹)曰："无忧者，其(qi)惟(🛹)文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子(🕵)(zi)，父作(zuo)之，子述(📋)之。武(➗)王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(♑)衣(yi)而有天下(😮)，身不失(👨)天下(🧐)之显名(🅰)。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海(🗻)之内。宗(zong)庙(miao)飨(🥢)之(🔥)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公(🌑)(gong)成文、武(🌍)(wu)之(🏠)德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以(👱)天(tian)子之礼(li)。斯(🐎)礼(🐶)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(🏈)大夫，子(🧞)为士，葬(🚡)以大(🛑)夫，祭以士。父(📺)为(🏛)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(🌑)(yi)士，祭(⚾)以(yi)大(⛴)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之(🌫)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(🥕)也。"子(😈)(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(👖)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志(⚡)(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事(⛴)者(zhe)也。春秋修(🏖)其祖庙(🐃)，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳(🕰)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(🕰)序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(✡)(shi)，所(☔)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(🐘)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(👾)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事(🧡)存，孝之至也(🏈)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(🏥)祀(🍜)乎其(qi)先也。明乎郊(🌛)(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(🍿)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰：(👭)"文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存(⏭)(cun)，则其(😪)(qi)政举；其人(ren)亡，则其政(🤭)息。人(ren)道敏政，地道敏(🤖)树。夫政也者，蒲(⏮)卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(🎀)仁(ren)。仁(ren)者(🦓)人也，亲亲(qin)为大(💍)(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(🖌)贤(xian)之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获乎(😧)(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子(🐉)不(bu)可(🗾)以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思(👗)(si)事亲，不(🐈)可以不知人；(🚔)思知(zhi)人，不可(🐑)(ke)以(👠)不知天。""天(tian)下之(📞)达(🤝)(da)道五，所以(🍪)(yi)行(🏷)(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(💊)友(🌒)之交(👙)也(♐)，五者天下(🧞)之达道也。知，仁(👦)(ren)，勇(🚉)，三者(🛵)(zhe)天下之达德(de)也，所以(🚴)行之者一也(🐒)。或生而知之，或(📆)(huo)学而知(🔆)之(⏬)，或因(yin)而(🐩)知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或(🏎)勉(🧐)强而行之；(📅)及其(🤞)成功(💀)，一也。"子(zi)曰(🚄)："好学近乎知，力行近乎(📢)仁，知(zhi)耻(chi)近(😉)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；(🥍)知(zhi)所以(yi)治人(🔵)，则知(zhi)所以(🚭)治(🦉)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国(🆎)家(📹)(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(📨)(zun)贤(xian)也，亲亲(🚼)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人(🌯)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(♈)(qin)亲则(🖖)(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(🗻)则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用(💟)足，柔(rou)远人则四方归(gui)之(🌁)(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(🏣)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(📭)德，所以(🍋)劝贤也(ye)；尊(zun)其(🕍)位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好(💒)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也婷婷；忠信(🤫)(xin)重禄，所以(yi)劝(🌥)士也(🍷)，时使薄敛，所(suo)以劝百(🔸)姓(xing)也；(🧣)日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(🔨)(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不(👈)能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人(🎙)也；继绝(jue)世，举(🏍)(ju)废国，治乱持(〰)危(📻)，朝(🍰)(chao)聘以时(shi)，厚(🈲)(hou)往而(er)薄来，所以怀(😬)诸侯(💸)也(🥣)(ye)。""凡为天(🗑)(tian)下(🤦)国家有九经，所以(🤩)行之(🚴)(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则(🚋)立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(🌳)(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(🌭)(ding)则(🍝)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。