《日夜久久》

日夜久久是一部由约翰·福特 导演,由刁德谦 拉米·马雷克 Akshara Jutzi 等演员主演的科幻 爱情 动作 。剧情简介:仲尼(🧑)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(🐸)也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中(📘)(zhong)精品庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(💁)(dan)也。"子(zi)曰："中庸(😖)其至矣乎(🎅)(hu)！民鲜(⭕)能久矣！"子曰(yue)："道(💋)之不(😻)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(🥨)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(💼)及也(ye)。道之不明也(📨)，我知(zhi)之(zhi)矣(🕡)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(🧦)(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(📿)："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(🛹)其大知(🐰)也(➿)(ye)与(🛠)！舜好问(🌪)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(🎌)两端，用(yong)其中(zhong)于(😖)民，其斯(si)以(📒)为(🐼)舜(🕚)(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(🐛)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(🛶)(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(🉑)皆(😿)曰''予(😩)知''，择(🐧)乎(🍔)中庸(yong)，而(er)不(bu)能期(qi)月(🚌)(yue)守也。"子(🔓)曰："回(hui)之为(🦃)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(😤)则拳(quan)拳服膺而(🏬)(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(🏍)(xia)国家可均也(🛑)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(🤷)路(🙊)(lu)问强。子曰："南方(🤧)之(zhi)强(🍈)与？北方(fang)之强与？(❣)抑而强(📘)(qiang)与？宽柔以(🎚)教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(🚨)，君(🥍)(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(➰)方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(🍸)之。故(〰)君子和(he)而(er)不(bu)流(🧓)，强(🐰)哉(🆔)矫！中立而(er)不倚，强哉矫(🌍)！国(🗿)有(👐)(you)道(🆕)，不(bu)变塞(🎿)(sai)焉，强哉矫！国无道(🔱)(dao)，至(zhi)死(📱)不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰：(🈶)"素隐行(📇)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗(🛳)(fu)为(🐒)之矣。君子(🔠)(zi)遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾(🔴)弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见(🎈)(jian)知而不(bu)悔(👽)(hui)，唯(🎷)圣(🥥)者能(📬)(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而(🙎)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(🏅)知(🚀)(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(🙇)至(zhi)也，虽(🗾)(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载(📨)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(⤴)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(⛩)(ye)。君子(💗)(zi)之(🦃)道，造(zao)端(🚊)(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而(🖲)远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以(🥄)伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(🥃)以(📴)(yi)为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人(👿)治(zhi)人(🍸)，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(📢)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一(🉑)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(🤠)(yi)事君，未能(🎙)(neng)也；所求(🍓)乎弟，以事兄(💠)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之(👜)(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(💙)，庸(yong)言(⭐)(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(💷)(bu)敢尽；言(🎻)顾行(🔯)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(⌚)乎(hu)富贵；(🎥)素贫(👙)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，日韩行(hang)乎患(huan)难(✋)：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉(📭)。在(🎍)上(shang)位不(bu)陵下，在(🕣)下位不援上，正己而(🛡)不求于人(🎙)，则无怨(👒)。上(🐤)(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居(👍)易以(🚓)俟命，小人行(🐧)(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(😬)(yue)："射有似(si)乎(⚽)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩(🌭)，辟如登高(🕳)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(🔉)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(💈)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(😫)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛(🔫)矣乎！视之而(🍫)(er)弗见，听(ting)之(🤶)而(er)弗闻，体(ti)物而不(🌐)(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人(🍅)(ren)齐(🍐)(qi)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(🔶)之格思，不可(📽)度思！矧可(🍼)(ke)射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(🤖)(zhi)不可掩如此(😋)夫(🏁)。"子曰：(🚄)"舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为(🛷)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(🏦)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位(🕥)，必得其禄，必得其名，必得其寿(🍓)。故天之(😗)(zhi)生物，必(bi)因其材而(🚊)笃焉(yan)。故栽(🐇)者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：(🛃)''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(👨)民宜(yi)人，受禄(lu)于(🌑)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(🏫)者，其惟(wei)文(⛷)(wen)王乎(hu)！以王季为父(⏩)，以(🛂)武王(🎄)(wang)为子，父(🧥)(fu)作之(zhi)，子(🛁)述之(🦗)。武(wu)王缵大王(wang)、王季(🏼)、文王(wang)之绪，壹(🥇)(yi)戎(rong)衣而(🐚)有天(🗞)下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之(zhi)显(🎺)名(🗜)。尊为天子(zi)，富有四海(😖)之(zhi)内(⚾)。宗庙飨之(🗨)，子(🛫)孙(sun)保之。武王末受(💽)命。周公成(cheng)文(wen)、武之(💾)德，追(zhui)王大王(🥝)、王季(🗂)，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎(😆)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(🥗)(wei)大夫(🚄)，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(🐼)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(😹)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(📴)(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(🥫)志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖(🤡)(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(🍂)以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(🔚)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(🤤)以逮贱也。燕毛(🍬)，所以序(🍃)(xu)齿也。践(jian)其位，行(🎉)其礼，奏(⏺)(zou)其乐，敬(jing)其(🌧)所(suo)尊，爱其(qi)所(📄)亲，事死如事生，事亡(wang)如(🥏)事存，孝之(🔗)至(zhi)也(ye)。郊社(she)之(🥒)礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(🛏)祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(🔁)(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(🚶)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武(🦑)之政，布在(zai)方(🏬)策(ce)。其人存，则(🏙)其政举(ju)；其人亡(👻)(wang)，则(🍼)(ze)其(qi)政息(➕)。人道敏(⛸)政(📬)(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(💁)，蒲卢也。故为政在人，取人以(👨)身(shen)，修身(shen)以(🎹)道，修道以(yi)仁。仁(🚫)者人也，亲(⛅)亲(qin)为大；义者(👲)宜也，尊(🌽)贤为大(🕟)。亲(qin)亲之杀，尊贤(💬)(xian)之(zhi)等，礼(🔥)所生(🚒)也(✉)。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民(🏞)(min)不(bu)可得而治矣(😆)！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事(😤)亲，不可(ke)以不知人(ren)；(🛵)思(👰)知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五(🍰)，所以行(👘)之者三。曰：君臣(😢)也，父(😧)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(🔼)交也(🙁)，五者(zhe)天下之达(da)道也。知(🦉)，仁(🎽)(ren)，勇，三(🎷)者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者(🤦)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安(🎊)而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而(🔱)行(🌉)(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(🛏)行(hang)近(jin)乎(😵)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(🗨)(zhe)，则(🈁)知(zhi)所以修身(🔕)；知(zhi)所以修身，则(ze)知所(suo)以治人(🕡)；知(🅾)所(🈂)以治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为(🌟)天下国(guo)家有九(🚺)经(💖)，曰(🥎)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(🎄)也，体(👲)群(💼)臣也，子(zi)庶(🕹)民也(👅)，来百工(gong)也，柔远(🚑)(yuan)人(🚁)也，怀诸(🦆)(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则(✉)道立(🤾)，尊(🎼)贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(📪)(qun)臣则士之报(🥍)(bao)礼重(chong)，子庶民(🛠)则百姓劝(🐝)，来百(bai)工(😐)(gong)则财用(yong)足，柔远人(ren)则(🌊)四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯(🎳)则天下畏(🔻)(wei)之(🏛)。齐明盛服，非(🎊)礼不动(dong)，所以修(🕴)身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以(🌵)劝(🈚)(quan)贤也；尊其(❗)位，重(chong)其禄(📁)(lu)，同其好恶(🚩)(e)，所以劝亲(qin)亲(🆘)也；官盛任使(💰)，所(suo)以劝大臣(chen)也(🕯)；(🖲)忠信重禄，所以(yi)劝士(🍡)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(🔌)；日省(🗝)月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；(😫)送(🌖)往迎(👆)来，嘉(🗓)善(😙)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(🚢)聘(🎩)以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为(🦑)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不(🖖)豫(yu)则(😬)废。言(🎙)前身(shen)定(♿)则不(🎫)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚(🍏)(jiu)，道(dao)前定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(ze)不(bu)穷。