《野鸡综合网》

野鸡综合网是一部由菲利普·文切斯特 导演,由比利·哈里斯 等演员主演的冒险 科幻 微电影 。剧情简介:仲(🎥)(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中(zhong)；(🚋)小人之(🔛)(zhi)中(zhong)庸也，小人(✍)而(💰)无(wu)忌惮也(ye)。"子(📗)曰："中(🌀)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：(🔥)知者过之，愚(🕦)者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我(🎟)知(zhi)之矣(yi)：(🎮)贤者(🏜)过之(zhi)，不肖者(🍙)(zhe)不(🈺)及也。人(🔓)莫不饮食也(ye)，鲜能(🥎)(neng)知味(wei)也(ye)。"子(🏈)曰(yue)："道(㊗)其(qi)不(bu)行矣夫！"子(🔸)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(🏕)恶而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其(👧)中于民，其斯以(🌗)为(🌯)舜乎(🚈)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(🐒)''予(🚶)知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(🏜)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不(🔓)能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为(🎀)人(🛬)(ren)也，择乎中庸，得(💄)一善(🌯)则拳(🌺)拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(🎠)(tian)下(xia)国(🥏)家(jia)可均也(ye)，爵(🖋)(jue)禄可辞(🚅)(ci)也，白(bai)刃(🤰)(ren)可蹈也(🔠)，中庸不(🔁)(bu)可能也(ye)。"子(🚬)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰(🤹)："南方之(zhi)强与？(🛷)北方(fang)之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(👍)报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(💬)(ge)，死而(er)不厌(💖)，北方之(🏻)强也，而强者(🕰)居之。故君子和(🚣)(he)而不(bu)流，强哉(➡)矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强(👔)哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(🚠)矫！国无道，至死(si)不(bu)变(💃)，强(🖲)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世(🗄)有(you)述焉，吾弗(🏄)为(🕋)之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗(⏬)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(😀)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(🈺)妇之(🖱)愚，可以与知(zhi)焉；(🤶)及其至也，虽(sui)圣人亦(😜)(yi)有所不知焉。夫妇之(👼)不肖，可以(yi)能(♊)行焉(🙎)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(🙋)(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(🥩)(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(⛵)察(cha)也(🐝)。君子之道，造端乎(🕦)(hu)夫(fu)妇(🚴)；及(🆒)(ji)其至也，察乎(hu)天(🔝)地。"子曰：(💖)"道不远人。人之为道(🌳)而(er)远人，不(🕢)可以(yi)为(🔴)道。《诗(🚌)》云(⏺)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(💺)(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(🧗)(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕(🕓)违道不远(🔚)，施诸己(🧖)(ji)而不(bu)愿，亦(🎛)勿施于(😚)(yu)人。君子之(📲)道(🚤)(dao)四(si)，丘未(👓)能一焉：所求(qiu)乎(🐃)子(📌)，以(🔟)事父，未(🍎)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(🥧)(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(📘)事兄(😛)，未(💺)能(🔎)(neng)也；所(suo)求(🚺)(qiu)乎朋友，先(xian)施(😾)之，未(🐞)(wei)能也(ye)，庸德(📘)之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(🧤)谨(jin)；有所不足，不敢不勉(😆)，有余不敢(gan)尽；言(🕰)顾行，行顾(🕊)言，君子(zi)胡不尔！君子素其(💰)(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(🕖)，行乎(🏈)富贵(🈲)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(🕋)；(🎳)素(🍓)夷(yi)狄(🤡)(di)，行乎夷狄(di)；(👖)素患难(nan)，行(hang)乎患(🙇)(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在(🌬)下位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不(📙)怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人(💝)行险以(yi)侥幸(xing)。"子(🐛)曰(🧛)：(👵)"射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(🥋)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(😼)(ru)登(deng)高必自(🍆)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(🥚)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(🐶)，乐(🍔)尔妻帑。''"子曰："父母(😭)其(♎)顺矣乎！"子曰："鬼(👠)(gui)神(shen)之为德，其盛(🎖)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(⏬)之而(🤒)弗(🏞)闻，体物而不可(ke)遗(🅾)。使天(🏯)下(xia)之(🐏)人齐明(🏀)(ming)盛(📂)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(💉)洋(yang)乎如在(zai)其(🔔)上(shang)，如在(🆎)其(🌌)(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(🥨)(ke)度思(👖)！矧可(🤶)(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(🕟)可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(🍀)(qi)大(⚫)孝也与(yu)！德(de)为圣(📳)(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四(🍛)海之内(nei)。宗庙飨之，子(🖇)孙(sun)保之。故(😲)(gu)大德必得其(qi)位，必得(de)其(🎟)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天(❓)(tian)之生物，必因其(🛬)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(🤜)(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(🕐)，自天申之。''故大(🈵)德者必(bi)受命(👕)(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(🍋)(wei)文王乎！以王(🍙)季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(👕)述之(zhi)。武(wu)高清王缵(zuan)大(🔥)王、(🍉)王(📐)(wang)季、文王(wang)之绪(♍)，壹戎(rong)衣(🐍)而有天(tian)下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富(🐚)(fu)有(😐)四海(hai)之内。宗庙飨(大(🔌)小xiang)之，子孙保之(⬅)。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼(♋)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大(🛍)夫，子(zi)为士(👧)，葬(zang)以大夫，祭以士。父(🚙)为(🌏)士(shi)，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫(🕞)。期(🧦)之丧(sang)，达乎大(da)夫(❕)。三年之丧，达(da)乎(hu)天(🌇)子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵(💏)(gui)贱(🤑)(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也。春(🗨)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙(🚅)，陈其宗器，设其裳衣(💃)，荐(jian)其时食。宗庙之(🏤)礼，所以(⛄)序(xu)昭(zhao)穆也(🐾)。序(📳)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(🦊)(xu)事，所(🤠)以辨(⚡)贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也(🐎)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(🌷)(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如(ru)事(🗑)(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社(📅)之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上(🎵)帝也(ye)。宗庙之(🐩)礼(🎑)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(✨)礼、哦(🚞)尝之义，治国其如示(🦓)诸掌乎(hu)！"哀公(🗺)问(🚈)政。子(💵)曰(yue)："文、武(wu)之政(🏾)(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政(❌)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政(🔑)也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以(✨)身，修小姐身以道(⛷)，修(xiu)道(💓)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(😦)之(✏)等，礼所生(🌪)也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天(💌)。""天下之达(da)道五(📉)(wu)，所以行(hang邻家)之者(⬜)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知(⛰)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而(📳)(er)知之，或(⛩)(huo)学而知(🛳)之(🐎)(zhi)，或因(🦎)而知之；及(🆔)(ji)其知之，一(🍓)也。或安(an)而(er)行之，或利而(🤖)行之(zhi)，或勉强(🚚)而行之；及其成功(🌁)，一(yi)也。"子(📵)曰：(🌱)"好(😠)学(🐧)近乎(🌙)知，力行(🌰)近乎(😒)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；(🛍)知(🎗)所以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人(⏸)(ren)；知(zhi)所以(yi)治(🌪)人(🐼)，则(ze)知(zhi)所以治天下国(🔁)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也(🍴)(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也(📳)，敬(🛌)(jing)大(da)臣也(🉐)(ye)，体群(🐚)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(📚)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(📴)则道立，尊(🏨)贤(xian)则(ze)不惑(🏎)(huo)，亲亲(🍔)则(ze)诸父昆弟(💚)不(bu)怨(yuan)，敬大臣(⭕)则不(🕕)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼(li)重(😼)(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用(⏹)足，柔(🌰)(rou)远人则四(🆑)(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非(☔)(fei)礼不动，所(🏽)以修(😰)身(🗻)也；去(qu)谗(🏼)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(⛽)(qin)也；(🏻)官(🍔)盛任使，所以(🕞)劝大(da)臣也；忠(zhong)信(🤽)重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时视频使(🛠)薄(bao)敛，所(🍦)以劝百(bai)姓也；日省月(🥫)试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；(✴)送往(🧔)迎(🙈)来，嘉(🍁)善而(er)矜(💼)不能(neng)，所(🌷)以(🚼)柔远(yuan)人也；(🕶)继绝世(😷)(shi)，举废(fei)国，治乱持(🚓)(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而(🍹)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(🕕)为天(tian)下(🐨)国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(🕳)一(⛔)也(ye)。凡事豫则立，不豫(🕥)则(😱)废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不(😣)羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不(👖)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。