《国内在线视频》

国内在线视频是一部由谢小静 导演,由王长虹 瑞切尔·豪斯 朱星澎 大卫·斯瑞弗 李海荣 等演员主演的喜剧 微电影 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子(👓)(zi)中(🕞)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(🗑)(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而(🤫)时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(♎)矣(🥐)乎！民鲜(xian)能久(🥀)矣！"子曰：(🥢)"道之不行(🏅)也，我(🍜)(wo)知之矣：知(zhi)者过(🍼)之，愚者(📝)不及也。道之不明(😒)也(ye)，我知之(⚾)矣(🎃)：贤(⛔)(xian)者过(guo)之，不(💢)(bu)肖(xiao)者不(🔂)(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能(🕠)知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(🏤)(da)知(zhi)也与(yu)！舜好(🚒)问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯(📉)以(⏱)(yi)为舜乎(hu)！"子(🏗)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(🤤)(zhu)罟(gu)陷(📱)阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人(🦅)(ren)皆(jie)曰(yue)''予(🚶)(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(🐌)为人(ren)也，择乎中(🎵)(zhong)庸，得(🤜)(de)一善则拳(🥎)拳服膺(ying)而弗(📳)失之(🌩)(zhi)矣。"子曰(📧)：(🌩)"天(tian)下国家(🕊)(jia)可(🙃)均也，爵禄可辞(🌡)也(🐛)(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(🗿)(dao)也(ye)，中(🤧)庸不可能也。"子路问强(📭)。子曰(yue)：(🕸)"南方之强与？北方之强(qiang)与(🍜)？抑而(📦)强与(👩)(yu)？(💱)宽柔以(🎱)教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(🦖)，死而不厌，北方之强也，而强(🧢)者居之。故君子(zi)和(➗)(he)而(er)不(🧣)流，强哉矫！中立(💢)而(✊)不倚，强(🚌)(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞(👙)焉，强(qiang)哉矫！国(🔇)无(wu)道，至死不变(bian)，强(👭)哉(zai)矫！"子曰(🍁)(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉(〽)，吾(🏽)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(zun)道而(er)行(🤬)(hang)，半(💻)途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(🤢)见(jian)知而不悔，唯圣(🐐)者(🌖)能(neng)之。君(🌆)子(zi)之道(dao)费而隐。夫(⏯)(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉(🕝)；(🔨)及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(🤹)有(🛢)所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能(🤫)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(🏆)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载(♊)(zai)焉(🅾)(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(😈)》云：''鸢(🌇)飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端(⏲)乎夫妇；及(🗳)其(qi)至(🏸)也，察(➿)乎(🐜)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(🍗)为道而远(🗺)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则(🧑)(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远。故(⛩)(gu)君子(zi)以人治人，改(gai)而(🚆)(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而(♈)不愿，亦(📌)(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：(🚠)所求乎子，以事(🏝)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所(⏬)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(🐊)能也(ye)；(🎞)所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(⚫)，未(wei)能(👄)也，庸德之(🚄)行(hang)，庸言(🥧)之(zhi)谨(jin)；有所(👮)(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余(yu)不(🕗)敢尽(🧛)；言顾行(💤)，行顾言(🔙)，君子(🐔)胡不尔！君(jun1)子(🐂)(zi)素其位(🐄)(wei)而行，不愿乎(💋)(hu)其外。素富(🎴)贵，行(hang)乎(hu)富(🙋)(fu)贵；(⛄)素贫(pin)贱(🚸)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(♑)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在(😧)上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在(zai)下(🦀)(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨(🈳)。上不怨天(🛳)，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小(🙈)人行险(xian)以(yi)侥幸(❕)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子(〰)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(🤨)之(zhi)道，辟(🚢)如行远必自迩，辟如登高必(🧠)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(⬜)家，乐(le)尔妻(🤔)帑(tang)。''"子(🌞)曰(🚷)："父(fu)母(🎲)其顺矣乎！"子(zi)曰：(💽)"鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣(⚪)乎！视国产之而(♋)弗(fu)见(jian)，听之而(👝)弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(🛠)祭(🕋)(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左(🎀)右。《诗》曰：''神之格(🕉)思(si)，不(🚰)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(📭)(ci)夫。"子(zi)曰："舜(😪)其(🕸)大孝(xiao)也(📽)与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙(💾)(miao)飨(🏎)之(zhi)，子(👎)(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必大片(🐷)得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿(shou)。故(🏻)天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：(🏹)''嘉乐(le)君子，宪(🗝)宪(🧙)令(🥉)(ling)德。宜民宜人，受禄于天(🌑)。保(bao)佑命之(🏆)，自(zi)天申之(👪)。''故(🥁)大德者必(bi)受(🚴)命。"子曰："无忧者，其惟(🕶)(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(🌗)作之，子述之。武王缵(🏔)大王、(💦)王季(📿)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而(Ⓜ)有天(tian)下(xia)，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(🌳)(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(📬)受命。周公(🌟)成文、武之(🐚)德，追王大王、(🈵)王季，上祀先公以天子之礼。斯(🏨)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(🕙)庶(🍄)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(🤷)以(yi)大夫(👾)(fu)，祭(ji)以士。父(🚝)为士，子(✅)(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(⏰)。三年(🍧)之丧(sang)，达(㊗)乎(hu)天子(🕛)。父(fu)母之丧，无贵(😢)(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其(📐)达孝(🚥)(xiao)乎(hu)！夫(🍽)孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(🦀)，陈(⏸)其(👶)宗器，设其(🔱)裳(🧛)衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(🧦)序(♑)(xu)昭穆也。序(🥨)爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(🔮)(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅(📝)酬下为(wei)上，所(👡)(suo)以(🍈)(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(👟)其(🌘)位，行其(🔌)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(🛏)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生(🏊)，事(shi)亡如(ru)事(🌿)存，孝之(🥅)至精品(🐈)也(♒)(ye)。郊社之(😚)礼，所以(💇)事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(🧗)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(✍)(gong)问(📬)(wen)政(😫)。子(zi)曰："文(🚏)(wen)、武之(😤)政(🙊)，布(🖇)在方策。其(🔗)人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则(🧠)其(🍶)(qi)政息。人道(💸)敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫(🦏)(fu)政(🃏)(zheng)也者(🎮)，蒲(pu)卢(🖥)也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以道(🙆)，修(👿)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(⏳)亲(qin)为(📸)大(😯)(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(🎁)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不(bu)事(⚽)(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人(💝)(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(🛶)(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(🖕)(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇(🐁)也，昆弟也，朋(peng)友(🕛)之(zhi)交也(ye)，五(wu)者(zhe)天(🚠)下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(🐁)天下之(zhi)达德也(🛡)，所(suo)以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或(🔀)因(yin)而(er)知之；及其知之(🚝)，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利(🌷)而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(🔸)功，一也(🔈)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近(👖)乎(📞)仁，知(🧔)耻(chi)近乎勇。知斯(🍸)三者，则(🙀)知所(🔺)以(yi)修身；知所以修(🌡)身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(💂)治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(📼)为天(🍗)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(🎉)道立(🛤)，尊贤则(ze)不(⛅)惑，亲(🐯)(qin)亲则诸父昆弟(❣)不怨，敬大臣(✒)则不眩(🚌)，体(ti)群臣(✴)则(🧜)士之报礼(🌮)重，子庶民(min)则百姓劝(🐯)，来百工则(👖)财用足，柔(📓)远人(ren)则四方(fang)归(gui)之(🌚)，怀(🗻)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(😮)礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去(👃)(qu)谗(chan)远色，贱货(🔈)而(🍂)贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(⤵)也(🔵)；官(🛢)盛(🥘)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士(🕴)(shi)也(ye)，时使薄(🍓)敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪(🤶)称(🍸)事，所以劝(🧤)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(📙)能，所以柔(🐋)远人(ren)也；(🤵)继(ji)绝世，举废国，治乱(🍰)持危，朝聘(⛸)以(🔨)时(shi)，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(🍀)。""凡为天(👢)下国家有九经，所以(yi)行之(🌋)者(♟)一也(⛔)。凡事(🔼)豫(🛺)(yu)则立，不(bu)豫则废。言(🔛)前身(shen)定(🆕)则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(❎)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。