《久爱影视播放》

久爱影视播放是一部由刘才华 导演,由陆颖颐 本杰明·基特 绳中 迪安·丹顿 克里斯托夫·梅因 海伦·米伦 等演员主演的剧情 枪战 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(🔫)庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君(📟)子(😝)而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人(🚥)而无(📵)(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(🌚)(qi)至矣(🚧)乎！民鲜能久矣(🎣)！"子曰：(🏗)"道之(zhi)不行也(ye)，我(🛤)知(zhi)之矣：知(zhi)者过(🥤)之，愚(yu)者(🌫)不及也。道之不明也，我知(🤳)之矣(yi)：贤者(zhe)过(🛫)(guo)之，不肖(🔸)者(zhe)不(bu)及(🧑)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(🤫)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(🧔)大(🥙)(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好(🐗)察(🈳)迩言，隐(yin)恶而(🕸)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(⏬)！"子曰(🔻)(yue)："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(🔄)(qu)而纳诸(🏎)罟(gu)陷阱(✨)(jing)之中，而(er)莫(mo)之(🌈)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(🤥)能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(😏)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(🌬)服膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(🎟)国家可均也，爵(jue)禄(💇)可辞也，白(👂)刃(👻)(ren)可蹈也，中庸(⌛)(yong)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(🤖)？抑而(er)强(🐒)与(🅰)(yu)？宽柔以(🧖)(yi)教(jiao)，不报无(🕢)(wu)道，南(nan)方之(🛁)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(💴)(qiang)也，而(🔢)强者居之。故(gu)ww91君子(🍛)(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中(📊)(zhong)立而(🤧)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(🥛)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(🌷)，后(📷)世(📭)(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途(🌁)而废，吾弗能已矣(🧢)。君子(🌤)(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世(🔃)不(🏟)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(🦀)(zhe)能(neng)之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(🏿)，虽(🎛)(sui)圣(sheng)人亦(👅)(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(💱)不(🌭)能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(😫)子语(🎱)大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(🍾)(po)焉(🚟)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(🤹)渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(💎)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不(🚥)(bu)远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(📚)(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以(⚫)(yi)伐柯，睨(📵)(ni)而视(shi)之(😌)(zhi)，犹以(yi)为远。故(👈)君(jun1)子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸(🥇)己而不愿，亦(yi)勿施于人(🧚)。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉(📠)：(🌙)所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(🌠)(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未(🔈)能(📑)(neng)也；所求乎(😒)朋(🕢)友，先施之，未能也，庸德(🐻)(de)之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(💠)不敢尽；言顾行(👃)，行顾言，君(jun1)子胡(🥃)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素(🍿)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(✏)夷狄(di)，行乎夷狄(🚢)(di)；素(🛷)患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援(⏺)上(shang)，正己(🥚)而不求于(🙈)人，则无怨。上(🕳)不(bu)怨天，下(xia)不尤人(🐶)(ren)。故君(⛔)子居(ju)易以(yi)俟命(🚛)(ming)，小(xiao)人行险以(😘)侥幸(xing)。"子曰(💐)(yue)："射有(you)似乎(🤓)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(📂)子(zi)之道，辟如行(♌)远必(🕳)自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(📥)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(🌐)琴。兄(🤥)(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(🏉)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服(🐼)，以承祭(🧘)祀(🔱)，洋洋乎如(👉)(ru)在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧(😶)可射思！''夫(💈)微(📗)之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰：(🥖)"舜(🈹)(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天(😈)子，富有四海之(😁)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄(lu)，必(🥀)得其名，必(bi)得(🐶)其(qi)寿。故(🎨)天之生物(wu)，必因其材而(er)笃(🚢)焉。故栽者培之，倾(🔀)者覆(fu)之(🏝)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(📘)，受禄(lu)于(yu)天(👣)。保(bao)佑(🐝)(you)命之，自天(tian)申之。''故(🥎)大德(🏅)(de)者(zhe)必(🦉)受(shou)命(⏹)。"子曰(yue)："无忧(🐾)者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以(🚇)武(🌯)(wu)王(👷)为子，父作(zuo)之，子述之(😙)(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(🐻)(yi)戎衣(😽)而有天(💞)下，身不失天下之显名。尊(🚑)为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内(✏)。宗庙飨之，子孙(👭)(sun)保之(zhi)。武王(🕢)(wang)末受命。周(🥀)公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大(⛔)(da)王、王季，上(💽)祀先公(⬇)以(yi)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也(⏪)，达(da)乎诸(⏺)侯大(🗺)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(💟)为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(🎗)为(🆗)(wei)士，子为大(😜)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(😎)大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(🐛)(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(🏙)。"子(zi)曰：(🚰)"武王、周(zhou)公(🙋)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人(💷)之事者(zhe)也。春(chun)秋(🤷)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(🗺)其裳衣(🍕)，荐(🗞)其(📲)(qi)时食。宗庙之礼(✍)，所以(🚠)(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(🌧)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(🎽)(lv)酬(🧐)(chou)下(xia)为上(👋)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(♉)，行其(📠)(qi)礼，奏(🏑)其乐，敬其所(💧)尊，爱(ai)其所亲(🛩)，事死(🍃)如(🏳)事生(sheng)，事(🐾)亡(wang)如事存(👻)，孝之至(zhi)也。郊(🛤)(久久jiao)社之礼，所以(🍒)事上帝也(ye)。宗(🐮)庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(💙)先也。明(✏)乎郊社之(📗)礼、(🗑)哦(o)尝之义(🛰)，治国(🕔)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(🌃)(wu)之(🎟)政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其(🛸)人(🎇)亡，则其(🌶)政息(xi)。人道敏(min)政，地(🍜)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(🥚)仁。久久仁者(♑)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(🌠)为大(🏔)。亲亲之杀，尊(🏭)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不(🤳)获乎上，民(min)不(🐌)可得而治(🥀)(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修(🍙)身；思(🔳)修(xiu)身，不可以(🤽)不事亲；(🌻)思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(😙)之达(📕)道五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父(🐺)子(🎵)也，夫妇也，昆(💤)弟(di)也(ye)，朋友(💨)(you)之(zhi)交(jiao)也，五(✨)者(zhe)天(⤵)下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(🌺)，三者天(🖼)下之(zhi)达德也，所(🙉)以行(🌬)(hang)之者一(🤦)也。或(⚽)生而知之，或学而知(💀)之(🔍)，或因而(🈁)知之；及其(qi)知之，一(🤛)(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(🏵)(mian)强而行之；及其成(🧚)(cheng)功(🎬)，一(yi)也。"子(🌪)(zi)曰："好(hao)学近乎知(😇)，力行(✨)近乎(👑)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯(🍊)(si)三者，则知(zhi)所(🚣)以修(xiu)身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(⏩)所以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣(😚)。""凡为天下(xia)国(🥗)家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(🕣)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(🍮)也，柔远人(💬)也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立(💍)，尊贤则不惑(🐹)，亲(🐠)亲则(🏷)诸父(🧑)(fu)昆(🧒)(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(🕣)则财用足(👴)，柔远(🍶)(yuan)人则四(⛑)方归之，怀诸侯(✂)(hou)则(ze)天下(😐)畏之。齐明盛(sheng)服(🏔)，非礼不(bu)动(🌘)，所(🚯)(suo)以(📆)(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱(👊)货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(🚭)，同(😖)其好(hao)恶，所(suo)以(💡)(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(🏬)，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；(🐿)忠信(🐍)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省月(🖊)试，既廪称事(😀)，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(🍙)柔(rou)远(yuan)人也；(😂)继(ji)绝世，举废(🥠)(fei)国，治(📩)(zhi)乱(luan)持危(❣)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所(🙈)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(🌅)九经(📗)(jing)，所(😲)(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(🔈)，不豫则(📂)废(⛄)(fei)。言前(🍑)身定则不羡(☝)，事前(qian)定则(⛑)不(💢)困，行前定则不(bu)疚(综合jiu)，道(🦅)前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。