《91舞蹈系在线观看视频》

91舞蹈系在线观看视频是一部由SergeiKalashnikov 导演,由Correia Dereppe 等演员主演的动作 其它 冒险 。剧情简介:仲尼(🥜)(ni)曰："君子(🙃)(zi)中庸(🛍)，小人反中庸。君子之中(🔈)庸也，君子而时中；小人之中(😈)庸(yong)也，小人(ren)而无忌(💆)(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)：(📏)"中(📔)庸(yong)其至矣(🎿)乎(hu)！民(🎷)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我(🗒)知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之(👾)(zhi)不(🥈)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫(👧)不饮食也(ye)，鲜(🧥)能(✒)知味也(ye)。"子曰(🔐)："道其不(🗺)(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(🔰)问而好察(🆑)(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(🐯)其两端(duan)，用(🖨)(yong)其中于民(min)，其(🗼)斯以为舜乎！"子(🔳)(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(📵)曰''予知''，择乎(🈹)(hu)中庸，而不能期(qi)月守(🦔)也(ye)。"子(zi)曰(🛷)："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(🧛)，得一(🚫)(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗(🕙)失之矣(😂)(yi)。"子曰："天下国(😝)家(jia)可均也，爵禄可(😸)(ke)辞也(🐠)，白刃可(🌉)蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(🤟)(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(🖋)方之(zhi)强与(yu)？抑(🕥)而(er)强与(🔣)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(🕋)方(fang)之(zhi)强也(😛)，君子居之。衽(🛴)金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者(🔴)居(ju)之(🐭)(zhi)。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(🚟)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(🔐)矫！"子曰："素隐行怪(🥖)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(📧)之(🍂)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(🎗)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎(🍊)(hu)中庸，遁(🏑)世不(bu)见(jian)知而(🏝)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(🎡)(zhe)能之。君子(zi)之道费(🛹)而(🎼)隐。夫妇之(❕)愚，可以与知(🙂)焉；及其至(📕)(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有(❤)所不(bu)知(📯)焉。夫妇之不肖，可(🗽)以(yi)能行焉；及(🕕)(ji)其至(🤛)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(🛰)不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(🙋)(tian)，鱼跃于渊。''言其上(🐍)下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(🆓)；及(ji)其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(🤔)(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以(🏨)为道。《诗(🏒)(shi)》云：''伐(🚂)(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(🛸)视(shi)之(😨)，犹以(🕕)(yi)为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止(📲)。忠恕违道不(🖨)远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(🙌)。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉(🍌)：所(suo)求(🦑)乎子(zi)，以(🧜)(yi)事父，未能也；所(🍚)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；(🗣)所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求(🥀)乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之(😼)行，庸言之谨(🧟)；有所不足(💙)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎(🔨)其外。素富(fu)贵，行(🧜)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(🗯)；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不(bu)自(zi)得(🎬)(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下(🔗)，在下位(🙌)不(🚁)(bu)援(yuan)上(🧦)，正己(⬇)(ji)而不求(qiu)于人，则(🅿)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(💽)居(😫)易以(yi)俟(🕦)(si)命，小人行(🤽)险以侥(🚆)(yao)幸。"子(zi)曰："射有(😙)似乎(hu)君(🐳)子(💂)；失(🛴)诸正鹄，反求诸其(🐤)身(shen)。君子(zi)之道(📎)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高(🥀)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(🥞)(qi)子好合，如鼓瑟琴(💄)(qin)。兄(🏁)弟(di)既翕(🔒)，和乐且(qie)耽。宜尔室(🏢)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)：(😟)"父(fu)母其顺矣乎(🍖)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(🎍)矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物(🆓)而不可遗。使天下(xia)之(🚹)人齐(👓)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(🌾)，洋洋(🐥)乎(🍖)如在(zai)其上，如(🐳)在其(👱)左右。《诗(🚿)(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(📆)(bu)可(🎓)度思！矧(🎵)可射思！''夫(🎂)(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此(🤙)夫(🔀)(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(😚)也(👁)与！德(de)为圣(🐤)(sheng)人，尊为天子(🐛)(zi)，富有(🕴)(you)四海之(zhi)内。宗(⬆)庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必(🚄)得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(🗄)(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾(♓)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(🐙)：''嘉乐君子(🙊)，宪(⭐)宪令(🗝)德。宜民(🏭)宜人，受禄于(🙆)天。保佑命之(zhi)，自(🕛)天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(📒)命(ming)。"子(💂)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以(🍬)王季为父(fu)，以武(♈)(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(🐛)(wang)之绪，壹(🐪)戎衣而有天(🦗)下，身(shen)不(🆚)(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四(🏧)海(🔡)之(💒)(zhi)内。宗(♎)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(🥁)受(shou)命。周公(gon懂色g)成文、武(🛰)之(🈵)(zhi)德，追王大王、(❓)王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(🐾)也，达(🏁)乎(💵)诸侯(hou)大夫，及士庶人(🔲)(ren)。父(fu)为(😵)(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬(💁)(zang)以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(🌐)士(🈯)，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬(👥)(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大(👃)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(🚐)之丧，无(🚟)贵贱(😍)(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(🤤)(ji)人之(🈳)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(💎)其祖庙，陈其(🔳)宗(🛏)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(🎺)。序爵，所以辨(bian)贵(📖)(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(🍱)(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(🐷)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事(😟)死如事生，事(🔶)(shi)亡如(♑)(ru)事存，孝(🌡)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(🚿)事上(shang)帝(di)也。宗(🔘)庙(🍂)之(🔏)礼，所(🧒)以(🍥)祀乎其先也(🧢)。明乎(💢)(hu)郊社(she)之(🤰)(zhi)礼、(✡)哦(o)尝(🐒)之义，治(zhi)国(🐩)(guo)其(🈳)(qi)如(ru)示(🎹)(shi)诸(🤼)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其(👆)(qi)政举(☔)；其(📠)(qi)人亡(💕)，则其政(zheng)息(🔇)(xi)。人道(dao)敏(🦕)(min)政(✝)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(🔏)也(ye)。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(🔂)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(🕶)。亲亲(qin)之(🍏)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下(🎻)位不(bu)获乎上，民不可得而(🤶)治矣！故君子(🔬)(zi)不可(😁)以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不(🐻)(bu)事亲；思事亲，不(🛄)可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不(🌋)可以不(bu)知天。""天(🤒)(tian)下(xia)之(zhi)达道(🛶)五(wu)，所以(yi)行之者(🤼)三(🀄)。曰：君臣也(🤧)，父子(zi)也，夫妇也(🧛)(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天(📗)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天(💬)下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以行之者(🙊)一(🧓)也。或生而(er)知之，或(🐊)学(✊)而(er)知(🍅)之，或(huo)因而知之(🛫)(zhi)；及其(qi)知之，一也。或(🎼)(huo)安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或勉(👚)强(🔳)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(🉑)知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(🍃)。知(zhi)斯三者，则(⬜)知所(suo)以修(📽)身(🥕)(shen)；知(😢)所以修身(🍊)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治天(🚪)下国家矣(📯)。""凡(fan)为天下(🚊)国家(jia)有(🈁)九经(⏳)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(🔯)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(❌)民也，来百(🥌)工也，柔(rou)远(yuan)人(😖)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(👑)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(🛠)臣(🌾)则(🍠)不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(🥉)之(zhi)报(🧕)礼(🏑)重(chong)，子(zi)庶(🛌)民则(🌁)百(bai)姓劝，来(🐫)百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(🧤)侯则天下(🍔)畏之(🚄)(zhi)。齐明(🦅)盛服(fu)，非礼不动，所(🐚)以修(😤)身也(ye)；去(🙅)(qu)谗远色(se)，贱货而(🎲)(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(🥎)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(🍚)敛(🐒)，所(😦)以(🆎)劝(🍿)百姓也；日(🎎)(ri)省月试，既(🚏)廪称事，所(suo)以(🍀)劝百(bai)工也；(🎼)送往迎(🦓)来(lai)，嘉(🤟)善(💀)而矜不(bu)能，所以柔远人也；继(🤩)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(🎶)往而(🙍)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(😹)下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立(🎽)，不(bu)豫则(🚁)废。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则(⏸)(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不(bu)自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。