《天天中文综合》

天天中文综合是一部由苏世一 导演,由伊莱亚斯·施瓦兹 等演员主演的战争 爱情 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(🤾)中庸(📹)(yong)，小(xiao)人(ren)反中(🔌)(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌(🐎)(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(🕚)矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(🚎)(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(🆚)(zhe)过之(🏜)，愚者(zhe)不及(ji)也(🚭)。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(🔜)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(🖤)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好问而(🚍)好察(🕰)迩言，隐恶(e)而扬善(🏩)，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于(🚯)民，其(🐽)斯(⏬)(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(⤴)(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(🌺)辟也(ye)。人皆(jie)曰(📨)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗(⏪)(fu)失(📧)之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均(😏)也，爵禄可(🛤)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(🎱)不可能也(⛳)。"子(zi)路(lu)问(🍡)强。子(🚕)曰：(🐪)"南(nan)方(🔵)之(zhi)强与？北方之(zhi)强(🤠)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报(🔲)无道，南方之强也(⛺)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者(🏗)(zhe)居之(zhi)。故君子和(🗓)而不流，强哉(🤢)矫(🕶)！中立(li)而不倚，强日韩(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(😆)(bian)塞焉(yan)，强哉(🎦)矫(jiao)！国无道(🛹)，至(📓)(zhi)死(si)不变(💄)，强哉矫！"子曰："素(✴)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗(👻)为之矣。君(👌)子遵道而(🍀)行，半途而(🔞)废，吾弗能已(🌆)(y免费i)矣(yi)。君子依(📮)乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不(👵)见知而不(🕶)悔(hui)，唯(🤺)圣者能之。君(🚄)子之道费(🚌)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(💄)(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(🐻)(ren)亦(yi)有(🤴)(you)所(🌮)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(🦍)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(🐋)下莫能破焉。《诗(🥑)》云：''鸢(yuan)飞(🧙)戾天，鱼跃于(🤕)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(🚼)端(duan)乎夫(🍵)妇(🔵)；及其至也(🎟)(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之(🐂)为道而(er)远人，不(🤓)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(🌙)(qi)则不(🍞)远(yuan)。''执(📰)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人(🍛)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(💞)诸己而不(bu)愿，亦(💦)勿施(👫)于人(🤣)。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉(🔶)：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也(🗄)；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；(👊)所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所(♏)(suo)求(👔)(qiu)乎朋友，先(🚄)施(shi)之，未能也(🧞)(ye)，庸(😃)(yong)德(de)之(🎻)行，庸(yong)言之谨(jin)；有(✅)所(🚊)(suo)不足，不敢(🍋)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(🚩)子素(su)其位(wei)而(🥖)行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(🏵)(pin)贱；(🦀)素(su)夷(yi)狄，行乎夷(🌗)狄；素患(📒)(huan)难(🗄)(nan)，行乎患难：君子(zi)无入(👆)而(er)不(🛐)自得(de)焉。在上位(🥝)不陵下，在下位(🔗)不援(yuan)上，正己而(🏗)不(🅰)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上(🗯)不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易(🍅)(yi)以(🏂)(yi)俟(si)命，小(xiao)人行(😄)险(🐢)以侥(yao)幸。"子曰："射(💪)有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸(🎣)(zhu)正鹄，反(😣)(fan)求诸其身(👖)。君子之(🚙)道，辟(🥃)如行远(😢)必(📺)自迩，辟(pi)如(ru)登(🦇)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(👧)。兄弟(😺)(di)既(ji)翕(xi)，和(he)乐(🎩)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(🦋)母其(🍭)(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰：(📭)"鬼神之(🌎)(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(🥓)之而弗(fu)见(💭)，听之而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天(🚤)下(xia)之人(🏹)齐明(ming)盛(sheng)服，以承(👶)(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其(🌾)(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射(永(😱)久she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(🦆)！德为圣人，尊(zun)为(🌸)天(🌖)子(🀄)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位(🌁)(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必(📴)得其寿。故天之生(⬛)物，必因其材而笃(🤩)焉。故栽者(zhe)培(🥧)(pei)之(zhi)，倾(⏩)者(🛣)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(🛳)命(🎣)之(📇)，自天(🚍)申之。''故大德(🤩)者(⬛)必受(shou)命(ming)。"子曰："无(🐀)(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(🔙)(ji)为父(fu)，以武(👥)王为(wei)子，父作之(👎)精品，子述(⬆)之。武(wu)王缵大王、王(❎)季(ji)、文王(wang)之绪(🔊)，壹(🔠)戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天(🌍)下之显名(ming)。尊(♈)为天子(💒)(zi)，富有四海(hai)之内(🕞)。宗(🌉)庙(miao)飨(xiang)之(🦒)(zhi)，子孙保之(🧚)(zhi)。武(wu)王(💼)(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成(🚞)文、武(😣)(wu)之德，追王大王(wang)、王(🏪)季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(💑)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(🤳)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧(🎑)，达乎(hu)天子。父母(🛌)之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(🥂)，其(qi)达孝(🕥)乎！夫孝者(💴)(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春(👇)秋修(xiu)其祖庙(😅)(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设(🤓)其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(🚈)(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆(🐌)(mu)也(ye)。序爵，所以(🌆)辨贵贱(🦑)(jian)也。序事，所(🔍)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮(🔓)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(🚦)，事死(💨)(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事(🏽)(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以(💺)(yi)事(shi)上(😊)帝(🍽)也。宗庙(miao)之礼，所(🤽)(suo)以祀乎(hu)其先也。明(🔙)乎郊(jiao)社之礼(⛱)、哦(👕)尝之义(☕)，治国其(qi)如示诸(🤪)(zhu)掌(zhang)乎！"哀(🥝)公问政(zheng)。子(zi)曰(📟)：(🐯)"文、武(wu)之(zhi)政，布在(🎊)方策。其(🙄)(qi)人(🌨)(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(🕛)敏政(zheng)，地道(🥕)敏(min)树(shu)。夫(🌴)政也(ye)者，蒲卢也。故(🧛)(gu)为政在人(ren)，取人以身(🍴)，修身(shen)以(🔄)道，修道(🍮)以(yi)仁。仁者(🐇)(zhe)人(ren)也，亲(🎈)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(🛵)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(🏒)(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民不(🧜)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身(🥀)，不(bu)可(🛎)(ke)以不事亲(qin)；思事(🤖)(shi)亲，不可(👏)以不(bu)知人；思(🤹)知人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(⏬)妇也，昆(💾)(kun)弟也，朋友之交(👂)也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(💞)(zhi)达道也(🍂)。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之(🥍)者一也。或生而知(zhi)之，或(🚕)(huo)学而知之，或因而知(zhi)之(🎼)；及其知(🍋)之，一(🗄)(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或(🚜)(huo)利而行之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功(📧)(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(🕉)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(😉)(jin)乎勇。知(💒)斯(si)三(💪)者，则(ze)知所(suo)以修(⬅)(xiu)身(shen)；(🎉)知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以(🏥)治天(🈴)下国家矣(🥃)。""凡为(🕜)(wei)天下(xia)国家(➗)有(you)九(🎞)(jiu)经(jing)，曰：(🏿)修身(shen)也(🕌)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(👩)群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工(🤼)也，柔远人(😇)(ren)也(🍆)，怀诸(👝)侯也(🌰)(ye)。修身则(ze)道(👨)立，尊(🛥)贤则不惑，亲亲(qin)则诸(✝)(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬(💚)大(da)臣则不眩，体群(👶)(qun)臣则士(shi)之报礼重，子(👿)庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归(📪)(gui)之(🧠)，怀诸侯(🦎)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(🐦)(sheng)服(🍜)，非礼不动(📪)(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(⤴)(er)贵德，所(🎲)以(💥)劝贤(🐄)也；(🎠)尊其(qi)位(wei)，重其禄(⛱)，同其好恶(🕍)，所以劝(🕢)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(🤯)也；忠(zhong)信(⛅)重禄，所(🧔)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(🤣)以劝百姓也(🎊)；日省月(🐪)试，既(🍎)廪称(🎏)事，所(suo)以劝百工(🚫)也(ye)；送往(wang)迎来(🏗)，嘉(jia)善(shan)而矜(🎛)不能，所以(yi)柔远人也；继(😺)(ji)绝世(🖇)，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(🕹)而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(😓)侯(💮)也。""凡为天(tian)下国(🦏)家有九经，所以行(hang)之者一也。凡(🎹)事豫(yu)则立(li)，不(🛺)豫则(ze)废。言(🀄)前身(shen)定则(ze)不羡(👛)，事前定则不(🔇)困，行前定则(ze)不疚，道(🥒)前定(🏺)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。