《亚洲欧美精品成人久久91》

亚洲欧美精品成人久久91是一部由陈咏燊 导演,由Fu 西蒙·谢泼德 等演员主演的爱情 武侠 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸(🔘)，小(xiao)人(🚤)反中庸。君子之中庸也，君子而时(🕠)中(💛)；小(🔃)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(✌)(yue)："中(💬)庸其至矣乎(⏫)！民(min)鲜能久(🤖)(jiu)矣！"子曰："道之不(🦒)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(✴)(yu)者不及(⏭)也。道(🍇)之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖(🚑)(xiao)者不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫(🌐)不饮(😹)(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰：(📲)"舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩(😁)言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(🙇)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(🐄)之(zhi)中，而莫之知辟(🙁)也。人皆曰(yue)''予(👙)知(🖥)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(🐧)则拳拳服膺而弗(fu)失之(🗼)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(🏘)，爵禄可(🚕)辞也(ye)，白刃(🦈)可(🌨)(ke)蹈(dao)也，中庸(💼)不(👋)(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(📤)曰："南(🔒)方之(zhi)强(✌)(qiang)与？北(bei)方之强与(🈯)？抑而(😉)强(🚜)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子综合居(🧛)之(🌩)(zhi)。衽金革(🐌)，死而(er)不厌，北(bei)方(🈲)之强也(ye)，而强者居之。故(🎉)(gu)君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(🗑)不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强(🚔)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(😆)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(♟)道而(🈹)行，半途(tu)而废(🗼)(fei)，吾弗能已(🏟)矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(📙)(zi)之道(🍃)费而隐。夫(fu)妇之(🤴)愚，可以与(🌼)(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(🌅)以能行(🎈)焉(yan)；(📅)及其(🌆)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(🥔)有(you)所不能焉。天(⏲)(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所(🎒)憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能(🗃)载焉；(🌓)语(yu)小，天下(🎖)(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(😨)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(🌑)(yan)其上下察也。君子之道(⬛)，造端(🌎)乎夫(fu)妇；及其至也，察(🚸)乎天(🌛)(tian)地。"子曰(😘)："道不远人(ren)。人之为(💓)道(dao)而远人，不可以为道。《诗(🌤)》云(♈)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(🏋)伐柯，睨而视之，犹(🔰)(you)以为远(yuan)。故(gu)君(👹)子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(🙃)恕违(🚒)道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(🤣)(suo)求(qiu)乎(🔼)(hu)子，以事父(🧝)(fu)，未能也；(🚻)所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也(🌗)；所求乎(hu)弟，以(🧐)事(♋)兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(🤠)(wei)能(🚋)也(ye)，庸德之(🎺)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(🆑)(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有(🖱)余不敢尽；言顾行，行(🌫)顾言(yan)，君(🔈)子(zi)胡(👄)不尔！君子素其位而行，不愿乎其(😃)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行(🌴)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(🤦)，行(🏨)乎(🤾)患(🙅)难(nan)：君子无入(🤨)而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(❔)不援上，正(zheng)己而不求于人(♐)(ren)，则(😸)无怨。上(😁)不怨天(tian)，下不尤(you)人(❤)。故君(🚮)子居易(yi)以俟命(🗿)，小(xiao)人(🚮)(ren)行险(👶)(xian)以侥幸(xing)。"子曰(📇)：(🏉)"射有似(si)乎君子；失诸(📪)(zhu)正鹄，反求诸其身。君(🕜)子之(👛)道，辟如(ru)行远(👉)必自迩(er)，辟如(ru)登高(🧟)(gao)必(bi)自卑(💓)(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(🦀)鼓瑟琴(🕓)(qin)。兄(🈺)弟既(🎙)(ji)翕(xi)，和乐且耽(💲)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(💈)(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(🐧)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(✈)(shen)之为德，其盛矣乎！视(🏟)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐(🖌)明盛服(fu)，以承(⚽)祭祀(😱)，洋(👔)(yang)洋乎(☕)如在(zai)其(qi)上，如在其(🍮)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可(📔)度(du)思(🕌)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不(👫)(bu)可(ke)掩如(🐫)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(🚠)大(da)孝也与！德(⛴)为(wei)圣人，尊(🍙)为天子，富(🗻)有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(😍)孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必(🍵)(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因(🐤)其材而(er)笃(✉)焉。故(🍨)(gu)栽者培(📖)之，倾(🤑)者(👼)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🚀)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天(💱)。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(zi)天申(shen)之(🥅)。''故(gu)大德(🎛)者必(🛬)受(💯)命。"子曰：(💮)"无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作(🏒)(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王(❗)、王季、文王之绪(⛩)，壹(🗝)戎(🎄)衣(📜)(yi)而(er)有天下(🏢)，身(shen)不(bu)失(❇)天(tian)下之(🔢)显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(👦)(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末(🎖)受(shou)命。周公成(⤴)文(🐏)、武之德，追王大(😈)王(💤)(wang)、王季(🌰)，上祀先(🎳)(xian)公以天子之礼(➰)。斯礼也，达(👫)乎诸侯大(da)夫，及(😑)士(🚐)(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(🐰)(zang)以(yi)大(🐟)(da)夫(fu)，祭以(🥌)士。父(🛄)为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(⏩)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子精品(🚬)曰(yue)："武王、(😧)周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝(🌐)乎！夫(🚛)孝(👌)者，善继人之志(zhi)，善(✏)述(🐢)(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春(👶)秋修其(qi)祖(🌏)庙，陈其宗器，设(she)其裳(💾)衣，荐其时(shi)食。宗庙(🥝)之礼(🚷)，所以序昭穆也。序爵，所以(🏡)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以(〽)辨贤(📁)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(🤞)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(🙏)(chi)也。践其位，行其礼，奏(🗝)其(qi)乐(🌭)，敬其所(🦂)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(🥗)存(cun)，孝之至(zhi)也(🕒)。郊社之国产(🌖)礼(🚚)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼(🚠)、哦(o)尝之(zhi)义，治(🐢)国(guo)其如示诸(🙀)掌(🎟)乎！"哀公问政。子曰：(🥄)"文(wen)、(💟)武(📳)(wu)之(🖕)政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存(📃)，则其政举；其人亡(🏿)，则其政息(🉑)。人(😶)道(dao)敏政，地(🚚)道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁(➿)。仁者(zhe)人也(🐱)，亲亲(qin)为(🖐)大；义者(zhe)宜(yi)也(🎐)(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(💱)之(🐺)杀(sha)，尊(😉)(zun)贤(🐂)之(🛐)等(👓)，礼(❔)所生也。在下位不(🐶)获乎(hu)上，民不(🔡)可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不可(ke)以(📫)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不(🕦)知(zhi)人；(🏣)思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(👛)达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之(🚜)者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或(💻)学而(⛩)(er)知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也(😤)。或安而行(hang)之(🧤)，或利(li)而(er)行(🚋)(hang)之，或勉强而行之；及(🦀)其成功(gong)，一也。"子曰：(👫)"好(👻)(hao)学(xue)近(🌳)乎知(zhi)，力(li)行(➗)近乎(hu)仁，知耻(🉐)近(jin)乎勇(📎)。知斯(♏)三者(zhe)，则(🐌)知(🗼)(zhi)所以(yi)修(☝)身(🐳)；知(zhi)所以(yi)修身，则(🔒)(ze)知所(suo)以治(➗)人；知(🍴)所以(🎶)(yi)治人(ren)，则知(😁)所以治(zhi)天下国家(🍐)(jia)矣。""凡(🌲)(fan)为天下国家有(you)九经(💲)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(日韩da)臣也，体群臣永久也，子(🏾)(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人(💝)也(ye)，怀诸(💪)侯也。修(🎸)身则(🈸)(ze)道立，尊贤(🔥)则不惑，亲亲(🏼)(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(🏦)不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼(li)重(🥀)，子(zi)庶(shu)民则(👍)百(bai)姓劝(🏫)，来百工(gong)则(🛸)财(cai)用足，柔远(yuan)人则(😜)(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(🎍)不动，所以修(🦋)身(❕)(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄(⚓)(lu)，同其(🏩)(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲(😟)亲也(ye)；官(👯)盛任使，所以(yi)劝(♊)(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士(🕞)也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也(㊙)(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既(🤬)(ji)廪称事，所(📐)以(yi)劝(quan)百(bai)工也(👡)；送往(🤑)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(🔣)人也；继绝(jue)世，举(⬛)废(fei)国(guo)，治乱(🎸)(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(🈂)(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以(yi)行之(⤴)(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(🆗)(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事(🚧)前定(🎊)则不困(😳)，行前定则不(🏳)疚(✖)，道前定(ding)则(🈹)(ze)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废(fe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