《WWW.脏片.com》

WWW.脏片.com是一部由埃德娜·普维恩斯 导演,由赵静仪 等演员主演的剧情 枪战 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(🤠)人而(🧦)无忌惮也。"子(🈵)曰(🕘)："中庸(🍰)其至(zhi)矣(yi)乎(🌏)！民鲜能久(🎁)矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知(⏭)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及(👁)也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(🤜)不及也(🈯)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(👏)知味(wei)也。"子(🌎)曰(yue)："道(dao)其不行(🔞)矣(yi)夫(fu)！"子(🗻)曰："舜其大知(🦔)也与！舜好问(wen)而(🎱)好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端(🖕)(duan)，用其中(🈷)于民(min)，其斯以(yi)为(👝)舜(shun)乎(🐭)！"子(⬜)曰："人皆(📖)曰(⏩)''予(yu)知''，驱(qu)而(〽)纳诸罟(🦊)陷阱(jing)之(🚐)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(🦍)(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也(📒)(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳(🆙)(quan)拳服膺(🔒)而弗失之(🤳)矣(🏁)(yi)。"子曰(⛸)(yue)：(🏭)"天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(🏰)(ci)也，白刃可(ke)蹈也(🎋)，中(zhong)庸不可(🦆)能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(♉)之(🍯)(zhi)强与？抑而强(qiang)与？(🚧)宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君(➗)(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽(👂)金(📩)革(ge)，死而不(bu)厌(📭)(yan)神马，北方之强也(🐟)，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫(🦎)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变(♈)(bian)塞(🧣)(sai)焉(🥂)，强(🚭)哉(zai)矫！国无(💙)(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(🐌)有述焉(⏲)，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(🏁)遵道而行(hang)，半(🐺)途(🎺)而废，吾(wu)弗能(🖌)已(🛸)(yi)矣(yi)。君子依(🕚)乎中庸，遁世(🆘)不(🚚)见知(🤳)而(er)不悔(hui)，唯(🎊)圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(🦖)也(🍇)，虽(sui)圣人亦(✝)(yi)有(you)所(♒)(suo)不知焉。夫(🔨)妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(📷)能(🗯)焉(yan)。天(tian)地(🚺)之大也(ye)，人犹(👜)有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能(🏃)(neng)载焉；语小，天(🥛)(tian)下莫能(🔫)破焉。《诗》云(🤹)：''鸢飞戾天，鱼跃(🚝)于(yu)渊。''言(yan)其上下(🚟)(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(📌)妇(🚬)(fu)；及其至也，察乎天(🧟)地(di)。"子(zi)曰(yue)：(🕟)"道(dao)不(🔦)远(📱)人(ren)。人(🍔)(ren)之(📉)为道(dao)而远人(🦏)(ren)，不(🍢)可以(yi)为道(dao)。《诗(🕶)(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(⏬)(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执(🤗)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能(🤸)一焉：(🌏)所求乎子(zi)，以事(shi)父，未(🐁)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(⛔)，未(wei)能(neng)也；所求乎(🛣)弟，以(yi)事兄，未能(🚋)也；(🥕)所求(🎪)乎朋友(🍈)，先(🎼)施之，未(wei)能也(🧣)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(🚺)(zhi)谨；(✖)有(🈚)所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(🤯)不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君(🍔)子(zi)胡(hu)不尔(🌟)！君子素其位(🏎)而(er)行，不愿(🐼)乎其外。素(🌡)富(fu)贵，行(🎞)乎富贵；素(🍯)(su)贫贱(🏿)(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(🤕)(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不(😑)(bu)自(🚺)得(de)焉(🤧)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在(🍞)下(xia)位不(🧝)(bu)援上，正(💁)(zheng)己(ji)而不求于人，则无(🔃)怨(yuan)。上不(bu)怨天(📀)，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(🚑)(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射(🚴)有(you)似(si)乎君子；(🅰)失(shi)诸(zhu)正(☕)鹄，反(fan)求诸其身(💆)。君(jun1)子(🦇)之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必(🏳)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(🌸)(qi)子好合，如(🎵)(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(⏱)(di)既翕，和乐且耽(🕐)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(🍕)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎(🚍)(hu)！"子曰(yue)：(🕠)"鬼神(shen)之(zhi)为(😨)德，其盛矣乎！视(🛋)之而(🤹)(er)弗(fu)见(jian)，听之(🕦)(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(💈)(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)久久左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(🔡)与！德(de)为(wei)圣人(🎰)，尊(🤒)为天(tian)子，富(🚽)有四(si)海(😐)之内。宗(zong)庙(🥑)飨之(🐀)(zhi)，子孙(🏒)保之。故大(🐹)德(🛤)必(bi)得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生(👈)物(💙)(wu)，必(bi)因(yin)其(🎬)材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(🍪)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(⏳)宜(😲)(yi)人，受禄于天。保佑命(🉐)之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受(♉)(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(✈)季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之(🥜)(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季(ji)、文(🔀)王之绪(xu)，壹(yi)戎(🤝)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名(👮)。尊为天子(🤬)，富(fu)有四(🧀)海(🎫)(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(🌆)，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周(🐫)公成(🌩)文、武之(👘)德，追(zhui)王大王、王(🍫)季，上(shang)祀先公以(yi)天(🛤)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大(💗)夫，子为士，葬(zang)以(🙅)大夫，祭(ji)以士。父为(🙂)士，子为大夫，葬(😹)(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(😕)(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父(🍩)母之(zhi)丧，无(🔘)贵贱(jian)，一(yi)也(🚙)(ye)。"子曰(👅)："武(🦍)王、(🀄)周(👘)公，其达孝(⏺)乎！夫孝者(🌉)，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋修(🏋)(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(🐬)(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(🌲)昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以(🚦)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕(👡)毛(😤)，所以序齿也。践(jian)其位(🎃)，行(🏒)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲(🚃)，事(🥇)死(si)如事生，事亡如(🍝)事存，孝之(😐)(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(👵)(li)，所(suo)以祀乎(🎗)其(qi)先(xian)也。明乎(😚)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(🌉)如(ru)示诸掌乎！"哀(🏕)公问(🍹)政(zheng)。子曰(⏪)："文(wen)、武之政，布在方(🌌)(fang)策(ce)。其人存(😳)(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(🏦)，地(di)道敏树(📗)(shu)。夫(fu)政也(🍿)者(🏠)(zhe)，蒲卢(lu)也。故(🙈)为政在人，取人(🚌)以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(🌼)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大(📩)；(🐜)义者(🍐)宜(🤐)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(🥃)。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上(😀)，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；(🕒)思修身，不(bu)可以不事(👌)亲；(🤮)思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道(🙎)(dao)五(🌥)，所以行之者(🥦)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(👆)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也(🚡)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者(🚣)一也。或生(⭕)而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及(🎓)其知之(💢)(zhi)，一(yi)也。或(🕵)安而行之，或利而行之，或勉(⤵)强而(er)行之；(🐽)及其成(👥)功，一(yi)也(🎑)。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎(🛅)仁，知(zhi)耻近乎(🤐)(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身(🍨)，则知所(suo)以治人(🈳)(ren)；知所以治(💠)人，则知(☕)(zhi)所以(yi)治天下(⏺)国家矣。""凡为(wei)天(🥝)下(🛠)国(guo)家有九经(🍷)，曰(🛎)：修身也，尊(📀)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(🔏)臣也，体群臣也，子庶(🔃)(shu)民(min)也，来(lai)百(🌫)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(😳)也。修身则道立，尊(😃)贤则不惑，亲(🏌)亲(🥟)则(♎)诸父昆弟不(🧞)怨，敬(jing)大臣则不眩(🎆)，体群臣(chen)则士之报礼重，子(🌐)(zi)庶(✂)民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(🥐)足，柔远人(📧)(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(🎹)盛(sheng)服，非礼不动，所(♓)以修身也；去(🐂)谗远(🗑)(yuan)色(💀)，贱货而贵德(🐐)，所以劝贤也；尊(zun)其位(🦌)，重(🔚)(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(🌇)亲(🚌)(qin)也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以(🛺)劝大(🚬)臣也(ye)；(🎯)忠信重禄(lu)，所以劝士也(😜)(ye)，时(shi)使(🙏)薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(🚇)省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百(🛠)(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(📑)以柔远(👊)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治(🐻)乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以(🌗)(yi)时，厚(hou)往(🕥)而薄(🌈)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以(🧦)行之(🎎)者一也。凡事豫则立(li)，不豫(⛅)则废(🗝)。言(yan)前(qian)身(🤽)定(ding)则不(😒)羡，事(shi)前定则不困，行前定则不(🧦)(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。