《夜夜夜草网》

夜夜夜草网是一部由克里斯·梅森 导演,由水原碧衣 等演员主演的微电影 枪战 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小(🚄)人反(🙅)(fan)中庸(🌵)。君(jun1)子(😥)之中庸也，君子(zi)而时(🤣)(shi)中(😽)；小(🐇)人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(🌩)也(🌱)。"子曰(yue)："中庸(🤩)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣(🤞)！"子(zi)曰："道(🔴)(dao)之不行也(💂)，我(🥣)知(zhi)之矣(🌰)：(🥚)知者过之，愚者(🕕)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(㊙)，鲜能(neng)知味也。"子曰：(📓)"道其不行(🌧)(hang)矣夫(⌛)(fu)！"子曰："舜其大(🤹)知也与！舜(🌅)好问而好(🐱)察(cha)迩言，隐(🔗)恶而(er)扬善，执(💯)其两(🚕)(liang)端，用其(qi)中于民(⏭)，其斯以(🥖)为舜乎！"子(⏱)(zi)曰："人皆曰(🍇)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(♍)诸罟陷(xian)阱(jing)之中(😉)，而莫之(zhi)知辟也。人皆(🏐)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(🕹)(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(🌘)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也天天(🕹)(ye)，白(bai)刃(ren)可(⛄)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(♒)(ye)。"子路问强(🔘)。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强(🦀)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子(👿)居之(zhi)。衽金革(ge)，死(🧣)而(er)不厌(🏼)(yan)，北(🌆)方(fang)之强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而(🕝)(er)不流(liu)，强(🔍)(qiang)哉(🎼)矫！中立而不(bu)倚(🍠)(yi)，强哉(😸)(zai)矫(👰)！国有道(🕜)，不变(bian)塞(🍖)焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(🥁)死(🚬)(si)不变，强(💧)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(🐮)述(shu)焉(🥕)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(🛩)遵道(dao)而(🆘)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸(💷)，遁世不(bu)见(⏺)知(👐)(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子(🕵)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以(🆙)与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(❌)(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之(💾)(zhi)大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大(🈵)，天(tian)下莫能载焉(✉)；语小(🕛)(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(📟)天，鱼(🥝)(yu)跃(yue)于渊(🏀)。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(🎾)(zi)之道，造(👳)端(duan)乎(hu)夫妇(👊)；及(✌)其至也，察乎天地。"子曰(yue)：(👡)"道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(♒)》云：''伐柯伐柯(📬)(ke)，其则不远(y天天uan)。''执(zhi)柯以(🥔)伐(♉)(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不(🏇)(bu)愿，亦勿施于(yu)人(🥀)。君子之(⤵)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：(🐍)所求乎(hu)子(zi)，以事(🤩)(shi)父，未能也(🕛)；所求乎臣，以(🤭)(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(👠)(yi)事(🐽)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(🚾)友，先施(⚾)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(😅)，庸言之(🧜)谨；有(yo天干(💆)u)所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不(💀)勉(mian)，有(you)余不敢尽(🔆)；言顾行(🎇)，行(hang)顾(🍾)言(👴)(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而(🏕)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(🕟)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(💋)(pin)贱(💑)；素(📇)夷(yi)狄(👙)，行乎夷狄；素患(😊)难(nan)，行(🍽)乎(hu)患难：(🤒)君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得焉(🧞)(yan)。在上位不(🤼)陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不(🔔)(bu)援上，正己而不(🐭)求于人，则无怨。上(🌘)不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(🗳)子(zi)居(🤣)易(yi)以(yi)俟(si)命(🎵)，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(🐫)行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(📴)(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(🚋)(se)琴。兄弟(di)既(💓)翕，和(🏆)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(⛄)曰：(👙)"父(fu)母其(🎊)顺矣乎(✖)！"子曰："鬼神(🌫)之为德，其盛(🌒)矣乎！视(🌮)之而弗见，听之而(🚴)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(🚖)明(📜)盛服，以(yi)承祭(⏺)(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其左(🦉)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(👿)(ge)思，不可(ke)度(🍲)思！矧可射思！''夫(fu)微(🐉)之显，诚(cheng)之不(💟)可掩(yan)如(🍢)此夫。"子曰(🤒)："舜其大孝也与(yu)！德为(🏤)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内一天。宗庙(🏁)飨之，子孙(🈯)(sun)保之。故大德(🌖)(de)必(bi)得其(🚽)位，必(bi)得(de)其禄，必(😨)得(🏋)其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(💥)因其材而(📝)笃焉。故(gu)栽者(♒)培之(zhi)，倾(qing)者(🏍)覆之。《诗(🔙)(shi)》曰：''嘉(🐻)乐君(jun1)子(🗣)(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民(🀄)宜(yi)人，受禄于(🐥)天(tian)。保(🥗)佑(🌛)命之，自天申(🔫)之。''故大(🎸)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(📵)王为(wei)子(🔐)(zi)，父作之，子述之。武王(🗞)缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天(🗓)(tian)下，身(🗒)(shen)不(🚙)失(⛏)天下(xia)之显名。尊为天子，富(🍿)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(🏆)末受(shou)命(💐)(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上(📠)祀(si)先(⬜)公以(🕗)天子(🗿)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(🚢)夫(⌛)(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以(☝)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之(🖍)丧，达(㊙)乎天子。父母(🍀)(mu)之丧(💠)，无贵贱(⏬)，一也。"子(🐁)曰："武王(🍞)(wang)、周(zhou)公(🎡)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(🌛)志，善述(🔋)人之(㊗)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖(🥑)(zu)庙(🏉)，陈其宗器，设其(😶)裳衣，荐其(qi)时(🎅)食。宗(zong)庙之礼，所(🍦)以序昭穆也。序(🔫)爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱(🤞)(jian)也(🔀)(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(✡)礼，奏其(🏰)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以(💉)事上(🌳)帝也。宗庙(💒)之礼(li)，所以祀(si)乎(🕰)其先也(🛐)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(🖋)国其如示(🍒)诸掌(👡)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(🥌)(ce)。其(🚚)(qi)人(ren)存(🔄)，则其(🍈)政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(🏭)，则其政(🐛)(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政(🆚)(zheng)，地(🎙)道敏(🚂)树。夫政也者，蒲(🏚)卢也。故为政在人，取人以(📭)(yi)身(shen)，修身(😀)以道，修道以仁。仁者人也(🏒)，亲亲(😻)为(wei)大；(📐)义(⛅)(yi)者宜也，尊(🚦)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在(🕰)下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(🦗)(de)而治(zhi)矣！故(🔈)(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不(🐥)修身；思修(xiu)身，不(👛)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不(🛍)(bu)知天。""天下(😦)之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(🐾)友(you)之交也(🚭)，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(🧘)下(🎊)之达德(🥕)也，所以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(🤺)学而知之，或(🛣)因(yin)而(🐩)知之(🈸)(zhi)；及其(⏰)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而行(💾)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(💮)(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(🗨)斯(si)三(🕶)者(😱)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所(📛)(suo)以治人，则知(zhi)所以(🍵)(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天(㊙)下国家有九(🏼)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(🖨)，敬大(🗣)臣(👯)也(ye)，体群臣也，子(🤧)庶民也，来百(💏)工也(⬇)(ye)，柔(rou)远人(🌞)也(🥝)(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道(🥖)立，尊贤(⬜)则不惑，亲亲(🍎)(qin)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(🚐)弟不怨，敬大臣则不眩，体群(🤕)臣(🍍)(chen)则士之报(💄)礼重，子庶(shu)民(🔅)则百(👜)(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方(🔍)归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天(🎟)下畏之(💗)。齐(💥)明盛服，非(fei)礼(li)不(🌁)动(🍰)，所以修身也；去谗(🌺)远色，贱货而贵德，所以劝贤(🐩)也；尊(zun)其位，重其禄(😥)(lu)，同(tong)其(qi)好(😀)恶，所以劝亲(qin)亲(📷)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也(🖱)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(🖇)劝(quan)士也(💜)，时使薄敛(📧)，所以劝百姓(💚)(xing)也；日省月试(🐕)，既(🌴)(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；(🎐)送往(🐖)(wang)迎来，嘉(🥣)(jia)善而矜(jin)不(🉐)(bu)能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(🥒)国，治乱持(chi)危(📅)(wei)，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(😻)(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(📇)国家有九经(🐜)，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(🏊)事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。