《夜干视频》

夜干视频是一部由冷财振 导演,由Khurshed 李妮妮 张佑赫 比尔·鲍德温 等演员主演的战争 爱情 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(💀)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也(🚧)，君(jun1)子(🐽)而(🍈)时中(zhong)；小(xiao)人之(👜)中庸(yong)也，小人而(👃)无忌惮也(ye)。"子曰：(🌅)"中庸其至矣乎！民鲜能(🕘)(neng)久(jiu)矣！"子曰(🍢)(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不(🍀)(bu)明(ming)也，我(🌼)(wo)知之矣：贤者过之(🏳)，不肖(😟)者不及(👯)也。人莫不饮食(🕋)也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(🕶)夫！"子曰："舜其大知(🍮)(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好(💠)察(✏)迩言，隐(yin)恶(📶)而扬善(🔞)，执其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎(😟)！"子曰(yue)："人皆曰''予(❤)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(🤶)之(🚃)中，而莫之(🥛)知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(📟)乎(🔞)(hu)中(zhong)庸(💐)，而(🏒)(er)不能(👋)(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(🥔)(zhi)为人(🎰)也，择乎中庸(💞)，得一善(💅)则(ze)拳(🌑)(quan)拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(🔴)(ye)，爵禄可(🆕)辞也，白刃可蹈(dao)也(🧒)(ye)，中(💬)庸不(🕔)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(🚂)曰：(🏸)"南方(fang)之强与？北(🧓)方之(zhi)强与？抑(yi)而(🖐)强与？宽(kuan)柔(📤)以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强(🌶)(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不(🌔)厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居(🥄)之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中(👺)立而(🗿)不倚，强哉矫！国(🤑)(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(🔨)死(🍤)不变，强哉矫！"子曰(🎐)："素隐(🔓)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(🖖)。君子(zi)遵道(✊)而行，半途而废，吾弗能已(😆)矣(💭)(yi)。君(🥚)子依(👺)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(⏲)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(🍾)子之道(➿)(dao)费而(🚛)隐(🤦)(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣(🎡)人亦有(you)所不(📭)知焉。夫(fu)妇之(🥨)不肖，可以(yi)能(🎂)(neng)行焉(🍽)；(🍱)及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也(📰)，人犹有所(💱)憾(han)。故君子语(🍮)大(🙏)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(🕠)(tian)下(🚏)(xia)莫能破焉。《诗》云(🦇)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(🌚)于(yu)渊。''言(🏚)(yan)其上下察也(🥌)。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(🤱)天地。"子(🚈)曰(🏽)："道不(bu)远(yuan)人(👘)。人之(zhi)为(🔐)(w精品ei)道而远人(👾)，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(⬜)柯(ke)，其(🖇)则不(bu)远(⏯)。''执柯以伐(🐚)(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而止(🗻)。忠恕违道不远(🍸)，施(shi)诸(zhu)己而(📃)不(😷)愿(🧀)，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子(🐇)之(😜)(zhi)道(📌)四(🐛)，丘未(🌝)能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(🌩)子(✖)，以事(shi)父(fu)，未(🛅)能(neng)也(🛏)(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(🎸)能(🌂)(neng)也(⛎)；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求(🐹)(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能(😏)(neng)也(🧐)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(🍡)(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(👯)(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而(🦗)(er)行(hang)，不愿乎(😹)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(🌈)贱，行乎贫贱(jian)；(♏)素夷狄，行乎(🛋)夷(🔚)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子(🆖)无入而不(bu)自得焉。在上(🚿)(shang)位不(🎑)陵下(xia)，在下位(🔋)不援(🏙)上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(🎞)不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易(🐕)以(💺)(yi)俟命(🔓)，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(🥈)：(❣)"射有(you)似乎(hu)君(⏫)子；失诸(zhu)正鹄，反求(🔩)诸(zhu)其身。君子之(✏)(zhi)道，辟(pi)如(📑)行远必(🖕)(bi)自(zi)迩(er)，辟如(🐸)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(🏢)顺矣(yi)乎！"子(🍶)曰："鬼国产神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(😶)(er)弗闻，体物而(er)不(😚)可遗。使天下之(zhi)人齐明(🤘)盛(sheng)服，以(🙎)承祭祀，洋洋乎如在(🎮)(zai)其(🖇)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：(♋)''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(🍶)微之显(xian)，诚之(🐊)不(🈺)(bu)可(📫)(ke)掩如(🎺)此(🏄)夫(fu)。"子曰(yue)：(🌩)"舜其(qi)大孝也(ye)与！德(🦐)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙(💿)飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄(🏫)，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(🦖)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(🐸)宪(xian视频)令(⛎)德(💡)(de)。宜民宜人，受禄于天(🔽)(tian)。保佑(you)命之，自(🐡)天(tian)申之。''故大德者必(🕤)受(😞)命。"子曰(yue)："无忧者，其(🐴)惟(🎖)(wei)文(🕵)王乎！以(💯)王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(🤕)失天(👹)下之(zhi)显名(🐼)。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(🏏)之，子孙(😝)保之(zhi)。武王末(🚦)受(🎴)(shou)命(🚞)(ming)。周(zhou)公(🗽)成(🛰)(cheng)文、(⛴)武之(zhi)德(📓)(de)，追王大王、王(🛁)季(⛺)，上(shang)祀(🕐)先(🧚)公以(yi)天子(🏕)之(🥫)(zhi)礼。斯礼(🚭)也，达乎诸侯大(da)夫，及(♎)(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子(🚥)为(✔)士，葬(🐥)(zang)以大夫，祭以士。父(🗣)为士(🎨)，子为大(🍲)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(🛁)夫(✈)(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年(🌍)(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子(🚰)。父母之(📖)丧，无贵(🚒)贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(🐭)(wu)王、周(🐝)(zhou)公(gong)，其达(🍨)(da)孝乎！夫孝者，善继(🌳)人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(🅿)，荐(🍋)其时食。宗(zong)庙(💗)之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(👌)，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所(🐌)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以(🌟)序(xu)齿也(💣)。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(😟)其所尊，爱其所(🎤)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(🚾)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(🔞)之(zhi)礼，所(🏡)(suo)以(yi)祀(♌)乎(♍)其先(xian)也(🍇)(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(✅)(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(🦋)(zhi)政(zheng)，布在方策。其(🚛)人存(🧠)，则其政举(🤫)；其人(ren)亡，则其政(🐓)(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(⬜)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(🤺)也者(zhe)，蒲卢也(🎏)。故为政在(zai)人，取人(ren)以(🈵)(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(🔯)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(🤙)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在(📊)下位(🤡)不获乎上，民不可(🅱)(ke)得而(er)治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(🍇)可以不(🍳)修(🍺)身(shen)；思修(🖇)身，不可以(🆓)(yi)不(⛲)事亲；思事亲(qin)，不(💯)可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不(📁)可(ke)以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(🦉)(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也(😀)(ye)，夫妇(🏯)也，昆(⬇)弟也(ye)，朋友(🚮)之(zhi)交也(ye)，五(wu)者(🔴)天下之达(da)道也。知(🚮)，仁，勇，三者天(tian)下之达德(☝)(de)也(⛰)，所(suo)以行(hang)之(🤦)者一也。或(😔)(huo)生(sheng)而(💓)知之(zhi)，或学而(🎲)知之，或因(🚛)而(er)知之(zhi)；及(🤧)其(🎭)知之(🚑)，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而(🚝)(er)行之(💪)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁(😲)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知(♋)所(📼)以修身(🏽)；知(zhi)所以修身，则知所以(🍢)治(zhi)人；知所以(🐒)(yi)治(zhi)人，则知所以(yi)治(😞)天下国家矣。""凡为天下国家有九(🍇)经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(🌧)也(🍿)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(👉)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(✊)大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(🔛)(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(🏣)则四方归之(zhi)，怀诸侯(🍥)(hou)则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(🈴)明盛(🙁)(sheng)服(fu)，非(💰)礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去(⏮)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(🥜)位(wei)，重其(qi)禄，同其(🚍)好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(🕹)(ye)；官盛(🍄)任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；(🍋)忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(🏖)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(🚖)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善(🖊)而(er)矜不能，所以柔远人也；继(😧)绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(🔨)薄来，所(suo)以怀(🕗)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，所以行(🖍)之者一也。凡事豫(📉)(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则(🏓)不(bu)羡，事(shi)前(🌜)(qian)定则不困(㊙)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。