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在线观看的网站是一部由张琦刚 导演,由Jebali Mays 肯德里克·克罗斯 杨希·亚瑞斯 等演员主演的冒险 喜剧 爱情 。剧情简介:仲尼(🕊)(ni)曰(🐱)(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人(😵)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(🔔)矣乎(🍰)！民鲜(👇)能久矣(yi)！"子(🔗)曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：(🖐)知(🐤)者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(😽)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤(🕋)者过之(zhi)，不(📝)(bu)肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(🚋)(yi)夫！"子(🌎)曰："舜其大(da)知也(💸)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(⚾)(shan)，执(👧)其两端(duan)，用其中(zhong)于(🥠)民，其(🚑)斯以(🔰)(yi)为(㊙)舜(shun)乎！"子(🖖)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(🐑)(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(🌃)(mo)之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予(🚾)知(zhi)''，择乎(🖼)中庸，而不能(neng)期月守(🍇)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(⏩)一善则拳(🌹)(quan)拳服(⛏)膺(ying)而弗(✅)失(shi)之矣。"子曰：(👤)"天下(🤼)国家(📩)可(ke)均也(♟)(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(🔍)刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强(🔟)(qiang)。子曰："南(nan)方之(🏈)强与？北方之(zhi)强与(🖊)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革(👘)，死(si)而不(bu)厌，北方之(📊)强也(😊)，而(er)强者居(ju)之。故君子和(⏬)而(💘)(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强(⬆)(qiang)哉矫！国(😓)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(🍈)(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(🤨)行，半途而废(🛋)，吾弗能(neng)已(🤼)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(🗡)(bu)见知而不(bu)悔(🤥)(hui)，唯(wei)圣者(🔏)能(💔)之。君子(🎗)之(zhi)道费(🛳)(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(🥋)；及其至也(🔹)，虽圣人(👏)亦有(🌜)所不(🥁)(bu)知(🚊)(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(📤)，虽圣人亦有(🕊)(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹(🎍)有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下(🕤)(xia)莫(mo)能(💪)载焉；语(yu)小(🚥)，天下莫能破焉。《诗》云(🔰)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(😉)于渊(🍹)。''言其(qi)上下(🎬)(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也(👟)，察乎天地。"子曰："道不远人(🍒)。人(👀)之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道(💝)。《诗》云：''伐柯伐(🏅)(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(⛑)以伐柯，睨而(🏓)视(shi)之，犹以为远(🛫)。故君(jun1)子以(👎)人(🥞)治人，改而止。忠恕违(👶)道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施(🥪)于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(🚤)，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(🔅)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(💻)求(🐇)乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(🐝)能也(🔰)，庸德(💇)之行，庸言之(⏬)谨(🔂)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(💭)，行顾(🖖)言，君子胡不(🈴)尔！君子(➗)素(su)其(✒)(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其(🔸)外。素(su)富(🤩)(fu)贵(⚓)，行乎富贵；素贫贱，行乎(🎾)贫贱；素夷(🧡)(yi)狄，行乎夷狄；素(🥝)患难(nan)，行(hang)乎(🍺)患难：君子无入而不自得(🧟)焉。在(💮)上位(🌞)不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(👠)天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命(👤)，小(xiao)人行险以侥幸。"子(🔢)曰："射(she)有(you)似(si)乎(hu)君(📄)子(zi)；(🤮)失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求(✂)诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远必(🎿)自迩，辟如登(deng)高(😌)必自(zi)卑。《久久诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(🏣)(gu)瑟(🚙)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(🤒)(yue)："父母其顺矣(🏩)乎！"子曰："鬼神(shen)之(🧟)为德，其盛矣乎(🐟)(hu)！视之而(😏)弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(yi)。使(🐎)天(💒)下之人齐(qi)明盛(🚍)服(fu)，以承(🕥)(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：(😍)''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可(⛳)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(🏃)(fu)微(🖋)之显(🛬)，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰：(🌺)"舜其(🕓)(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德(🔨)为(💵)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海(🍺)之内。宗(zong)庙(🚙)飨之(🗝)，子孙(sun)保(🐔)(bao)之。故(gu)大(da)德(de)必得其(qi)位，必得(🏔)其(qi)禄，必得其(🏔)名(🎯)(ming)，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物(🔋)，必(bi)因其(qi)材(💅)而笃(♿)焉。故栽(🏙)者培(⛵)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(🦊)(de)。宜民宜人(🛠)，受禄(💅)(lu)于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(🚆)大(da)德者(🏄)必(bi)受命(👓)。"子(🏽)曰：(🔄)"无(😭)忧者，其惟(🕤)(wei)文王乎(hu)！以王季为父(🔢)，以武王为(🕉)子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文(⛲)王之绪，壹(🐕)戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下(xia)之(😶)显(🍥)名。尊为(wei)天子(z一二三i)，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(👌)(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成(🈚)(cheng)文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王(💏)季(ji)，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼(✝)(li)也，达乎诸侯(💜)大(da)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(💔)。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大(👥)夫(fu)，祭以士。父(🗡)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(📼)天子(zi)。父母(✝)之(zhi)丧(🐦)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(🥏)公(💋)(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(🚧)之(zhi)志，善述人(ren)之事者(🚙)也。春秋修其祖(zu)庙，陈(✖)其宗器，设(she)其(🉑)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(🌹)，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱(🌆)也。序事，所(🌻)(suo)以辨(bian)贤(⛩)也(😤)，旅(lv)酬(🐓)下为上(👯)(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(⛺)(suo)尊(🌓)，爱其所(suo)亲(🏫)，事死如事生(📽)(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之(🎶)至也(ye)。郊(🌫)社之(🌖)(zhi)礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其(⛅)先(🌔)也(🧡)。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(📡)(zhi)国其(qi)如(🚧)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(🏊)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)：(🕠)"文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存(🌖)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(🧔)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修(🌹)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(🍁)(qin)亲为大(da)；义者宜也(🤝)，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(🥡)贤之等(🛃)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可得(🍫)而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事(👭)(shi)亲；思事(🔜)亲，不可(ke)以(🚟)(yi)不知(zhi)人(💥)(ren)；思(👡)知人(👉)，不可(🐼)(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者(💩)三(🐹)(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(🏖)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道(💜)(dao)也(⛏)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(🕍)(san)者天下之达德(de)也(🔔)，所以(🔈)行(hang)之者一(🐎)(yi)也(😚)。或(huo)生(🎧)(sheng)而知(🤒)之，或(🏤)学(xue)而知(🧤)之，或因(yin)而知(🙇)之(🎰)(zhi)；及(⛔)其知之，一(yi)也。或安而行之，或(♊)利(li)而(🍆)行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其(🌨)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(㊗)近乎知(🛌)，力(li)行近乎(🏚)仁，知(zhi)耻近(jin)乎(🕯)勇。知(✔)斯(🎟)(si)三者(🛶)，则(ze)知(zhi)所以修身；(♿)知所以修身，则(ze)知(🈵)所以治人；知(zhi)所以(yi)治(🎠)人，则(ze)知(zhi)所以(📋)治天下国(guo)家矣(🌛)。""凡为天下国家有(you)九(💭)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(🤵)也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(🛏)则(ze)道(🔱)(dao)立(li)，尊(🐶)(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲(🚔)亲则(ze)诸父昆弟(🐯)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(🍖)不眩(xuan)，体(🏞)(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼(🛺)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财(📧)用足，柔远(♑)人则(ze)四方归(💭)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(💚)。齐(qi)明(🅱)盛服，非礼不(😢)(bu)动，所(🌝)(suo)以修身也；去谗远(😡)色(se)，贱(😃)货而贵德(de)，所以(🎨)劝(quan)贤也(🔸)(ye)；尊其(🤯)位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(⏯)盛(🤧)任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也(🌑)；忠信重(👭)四五区禄(🈳)，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄(⭐)敛，所以(💽)劝(quan)百姓也；(🚣)日(📎)省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(😥)(cheng)事，所以(🕞)劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(🤳)不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(💠)，治乱(luan)持危(🥉)，朝聘以时(Ⓜ)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以(🌕)怀诸侯(💲)也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(🆘)前(qian)定(ding)则不困(🏑)，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定(💞)则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大(da)德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷。