《一二三区久久日日夜夜精彩》

一二三区久久日日夜夜精彩是一部由迈克尔·哈内克 导演,由汤君慈 斯特凡尼亚·因德里凯托 Torriani 等演员主演的冒险 喜剧 微电影 。剧情简介:仲(✨)(zhong)尼曰(yue)："君(🛄)子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之(😓)(zhi)中庸也(👀)，君(jun1)子而时(🍭)中(zhong)；(🎾)小(xiao)人之(zhi)中庸也(📞)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(🛹)能久(🈁)(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(🥛)之，愚者不(🎇)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(🦇)(bu)肖者不(bu)及也。人莫(🈳)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(🕹)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言(💿)，隐恶(🎸)而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(👆)''予知(zhi)''，驱(📙)而(er)纳诸(🔶)罟陷阱(🤢)(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(🥖)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰：(💏)"回之为人也，择(㊙)(ze)乎中庸，得一(⭕)善则(🚛)拳拳服膺而弗失(⏰)之矣。"子(🗺)曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(🎡)禄(📤)可辞(🎪)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能(🈂)(neng)也。"子路(💃)问强(qiang)。子曰(🏁)(yue)："南方之强(qiang)与？北方(🌳)(fang)之(zhi)强(🛏)与(🦎)？抑(yi)而强(qiang)与？(🦋)宽柔(🚎)以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南(⛑)(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革(📅)，死而(😸)不厌，北方(fang)之(❎)(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(🌊)子和(he)而不(🕢)流，强哉矫！中立(🎇)而不倚(👪)，强哉(zai)矫！国(👦)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(⤴)(qiang)哉矫！国(guo)无道(🛬)(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(🚘)：(🥌)"素(su)隐行(hang)怪，后世有(🖨)(you)述焉(🌑)(yan)，吾弗为之矣。君子(👹)遵道而(er)行，半途(🏫)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不(🚲)见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(🦆)者能(🎲)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(♌)(er)隐(🦍)。夫妇之愚(yu)，可以(🚵)与(yu)知焉；及(ji)其至(🔁)也，虽圣(sheng)人(🖇)亦(yi)有(👨)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(🏃)肖，可以(🌞)(yi)能行(📀)焉(👜)；及(🔝)其(🐷)至(🥦)也，虽圣人(ren)亦有(🙅)所(📞)(suo)不能焉(❓)(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(🅿)飞戾天，鱼(yu)跃于(🗾)渊。''言(🌒)其上(🏓)下(xia)察也。君子之道，造端(😓)乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远(🌽)人(ren)。人(ren)之为道(🍷)而(er)远(📠)人，不可(📛)(ke)以(🏋)为(🖲)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(🌩)(ke)伐柯，其则(💅)不(bu)远。''执柯(ke)以(🕝)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子(👕)(zi)以(yi)人治(zhi)人(ren)，改(gai)而(🚽)止。忠恕违(wei)道(🐃)不(bu)远(🐣)，施诸(zhu)己而(🥞)不(♏)(bu)愿，亦(🌫)勿施于(🤓)人。君(jun1)子(🎏)(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未(🧦)能也；所求乎臣(🤫)，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；(👦)所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨(👽)；(💻)有(you)所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(🗯)，有(🔶)(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(🏫)言(🚃)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位(🔅)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；(🆘)素贫贱，行乎贫贱；素(🌀)夷(yi)狄，行乎夷(⏰)(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不自(🔜)得焉。在(zai)上位不(🍠)陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求(🚄)于(🌮)人，则(🔑)无怨(yuan)。上不(bu)怨(🔁)天(tian)，下不尤人。故君子居(🌰)易(yi)以(🐠)俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸(🤗)。"子曰：(💹)"射有似乎(🐴)君子；失(shi)诸(🙉)(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必自(🏳)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(🔨)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(🍸)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(😍)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(🐗)可(ke)遗。使(🔶)天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(🧀)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如(ru)在(zai)其(👖)(qi)左(🚉)右(🙌)。《诗》曰(yue)：(🏵)''神之格思，不(🍨)可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(📰)之(🈴)(zhi)显(🚤)，诚(🍔)之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(🔥)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其(🛺)位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材(🐛)(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆(🏡)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(🌒)(xian)宪令德。宜民(🏈)(min)宜人(🚉)，受禄于(yu)天。保(🤧)佑(🌜)命之，自(😞)(zi)天(🏸)申(🈺)(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(🔳)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作(🤚)(zuo)之，子(🕵)述(shu)之。武(🆙)王缵大王(🕎)、(🖥)王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天(💳)下，身不(bu)失(shi)天下之(⏺)显名(🍃)。尊为天子(✨)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(🌫)，子(zi)孙(📇)保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之(🐵)德(de)，追王(🦒)大(da)王、王(🛎)季，上祀先公(gong)以天(🚓)(tian)子(🆔)之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(🎼)(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(🎧)以(📗)(yi)士(🌌)。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(⏫)士(🐆)，祭(🐅)以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之(👎)(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(📐)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(😏)孝者，善(🏂)继(ji)人(🚌)之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(🌏)其祖庙(miao)，陈其宗(✏)(zong)器，设其裳衣，荐(j高清(👺)ian)其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(🍴)也。序爵(jue)，所以辨贵(🔐)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(🕉)，所(suo)以逮(🥊)(dai)贱也(📐)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(🎿)其(🍧)位，行其礼，奏(zou)其(🗻)乐，敬其所(💂)尊，爱(ai)其所(🙋)亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也(👣)。郊(🏆)(jiao)社之礼(🎪)，所以(yi)事上(🏏)(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊(🤢)社之礼(li)、哦尝(chang)之(🛁)(zhi)义(yi)，治(🏑)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(🛄)(wen)政。子(zi)曰(💍)："文、武(💡)之(zhi)政，布(bu)在(👶)方策(🍋)(ce)。其人存，则其(qi)政举；其(🔧)人(🐎)亡，则(🛏)其政息。人(🈵)道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(🐃)在人，取(qu)人以(yi)身(🌚)，修(🔙)身以道，修道以(🏊)(yi)仁。仁(🦏)者人也，亲(qin)亲为大；义(🥇)者宜也(🛏)，尊贤(🏩)为(🌅)(wei)大。亲图(😥)片(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(📞)。在下位不(🅱)获乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；(🥉)思(si)美(🎉)女(🛋)修身，不可以不事亲(🎉)(qin)；思事(🌲)亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；(🎧)思知人，不可以(yi)不(🔫)知天。""天下(xia)之达(🚣)(da)道五(🔴)，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(➡)(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(🥎)弟也(🗾)，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道(🍲)(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(🧖)(ye)，所以行(💊)之(zhi)者一也。或生(💳)而(er)知之，或学而知(👾)之，或因而知之(zhi)；及(🏰)其知(zhi)之(🍥)，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强(⤴)而行之(zhi)；(🏟)及(🤵)其成功(gong)，一也(🏀)(ye)。"子曰：(🏻)"好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所(🍮)以治人；知(🚀)所(suo)以治(🐏)人，则知(zhi)所以(🌏)(yi)治(🤠)天下(xia)国家矣。""凡为天(🏸)下(xia)国家有九经(🍭)，曰(yue)：(🔌)修(😶)身也，尊贤也，亲亲也(⛸)，敬大(da)臣也(ye)，体群(🍭)(qun)臣(💀)(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(🥙)(rou)远(😎)人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(🌯)则诸父昆(🐊)弟(👮)(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则士(📜)(shi)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(🍭)劝，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则(😔)四方归之，怀诸(🍇)侯则天(🌴)下畏之。齐(🛩)明盛服，非礼(🌌)不(bu)动，所以修身(🦋)(shen)也；去(qu)谗远(🍏)色(🤝)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(⏩)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(🦔)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(🤛)以(yi)劝(🍙)士也，时使(shi)薄敛，所(😈)以劝百mm131姓(🚆)也(ye)；日省月试(💱)，既(🔩)廪(🐓)称事，所以(yi)劝百(🐂)工也(🍓)(ye)；送往迎(🔙)来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(📓)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所(♌)以行之(💧)(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前(💼)定则(ze)不困(💰)，行前定则不(💰)疚(🚌)，道前(qian)定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。