《天天操人人揉》

天天操人人揉是一部由郭薇薇 导演,由查理·考克斯 卢卡斯·贝奇 等演员主演的爱情 武侠 其它 。剧情简介:仲(⬜)(zhong)尼曰(➕)："君子(zi)中庸，小(⏳)人(🍁)反(fan)中庸。君子(🔨)(zi)之(zhi)中庸也，君(🦔)子而时(shi)中；小人(🐙)之(🎐)中庸(🛅)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(♑)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(🎞)(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(💬)不(🗜)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(🔔)(guo)之，愚(yu)者(🅾)不及(🎲)也(🥦)(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我(🧚)知之(zhi)矣(🌵)：贤者(zhe)过(🔽)(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(🧣)。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(🔕)(xian)能知味(🥑)也(🕕)。"子曰："道(♍)其不行矣(yi)夫(🦊)！"子(📡)曰："舜其大知也(ye)与(🎸)！舜好问而好(hao)察(🦀)(cha)迩言(yan)，隐恶(😑)(e)而扬(yang)善，执其(🚲)两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(🔑)(er)莫(🎭)之知辟也。人皆曰''予(👨)知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰：(📦)"回之为(wei)人也(ye)，择乎(🙈)中庸(😶)，得(🍑)一善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失(🌗)之矣。"子(zi)曰："天(🥌)(tian)下国家可(ke)均也，爵(💶)禄(📫)可(ke)辞(ci)也(🕓)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(⚡)可(ke)能也。"子(zi)路问(⛓)强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之(🀄)(zhi)强与(🐓)？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔(🍍)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南(💔)方之(🛡)强也，君(👫)(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(🙊)之(zhi)强也，而强者(⛵)居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫(🍜)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(💔)哉矫！国无道(🚪)，至死不变，强(🦀)哉矫！"子曰："素(😐)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(🎱)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗(😱)能(㊗)已矣(yi)。君子(🐨)依(yi)乎(💛)(hu)中(🔅)庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(😡)者能(neng)之(🔝)(zhi)。君子(🔞)之道费(fei)而隐。夫(🦇)妇(🔲)之愚(yu)，可以与知焉；(🆗)及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人(🥞)亦(👭)有(you)所不知(zhi)焉。夫(🧗)(fu)妇(🎟)之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(🚵)；及(ji)其(🔼)(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(🏻)焉。天地(👓)(di)之大(🍝)(da)也，人犹(📓)有所憾(🥅)(han)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫(🚸)(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(🐗)：''鸢(yuan)飞戾(🎆)天，鱼跃于(😺)(yu)渊。''言其上(shang)下(🧞)察(cha)也(🍈)。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(🗺)；(🗼)及(🕟)其(qi)至也，察(📡)乎天地。"子曰：(🚊)"道不(🐰)(bu)远(🎰)人。人(😑)(ren)之为道而远人，不(bu)可以为道(🍾)(dao)。《诗(😊)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(🥪)(you)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(💭)子(🔰)以(😿)人(👑)治人，改而止(🤠)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(🤪)诸(🤳)己而不愿(🈚)(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(🔹)(si)，丘(🏏)未能(neng)一焉：(🔏)所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能(🛣)(neng)也；所(🚥)求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君(😏)(jun1)，未能(🈵)也(🕢)；所求(🤟)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(🍼)求乎(hu)朋(😥)友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足(👛)，不敢不(🚺)勉，有(🍖)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(🌩)(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(✒)。素(🤧)(su)富贵(🖥)(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(👔)贱(🌍)，行乎贫贱；素(su)夷狄(🤣)，行乎夷狄；素(🏿)患(🚍)难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居(📤)(ju)易(yi)以俟命，小(➖)(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰(🥖)(yue)："射有似(🐩)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(🛢)。君子(🏜)之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：(⬇)''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(🛠)弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(🆚)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(🏆)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(🛢)(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(🐓)(ting)之而弗(fu)闻(👐)，体物(🍈)而(er)不可(👴)遗(🚃)(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(📄)(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可(🕧)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(🎇)显(xian在线视(🥥)频(🛶))，诚(cheng)之不(🦒)可掩(yan)如此(⏫)夫。"子曰："舜其(🌂)(qi)大孝也与！德为(🆖)圣(🌪)人(🌙)(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富(⛳)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(🛢)德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必(✒)(bi)得(🔥)其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其(🕷)材而笃(du)焉(yan)。故(🏽)栽者(🍡)培(😸)之，倾者(🌶)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(😓)宪令(ling)德(🍣)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天(👃)(tian)。保佑命之，自天申之(🌊)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(🎍)："无(💄)(wu)忧者，其惟(⏫)文(wen)王乎(🙉)！以王季(ji)为(wei)父，以武(🐔)王为(wei)子(zi)，父(fu)作(💜)(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王(💼)(wang)、王季、(😘)文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有(👀)(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(🎡)飨(❕)之，子孙保之。武王末受命(✡)。周(zhou)公(🕝)成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先(🔖)(xian)公(🤪)以天(tian)子(🤯)(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸(🚄)侯(🤤)大夫，及(📄)(ji)士(shi)庶人(🗒)(ren)。父为(😴)大夫，子(zi)为(⏬)士，葬以(yi)大夫，祭(⛎)以士(shi)。播放父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(😁)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周(🌮)公，其达孝乎！夫(💔)孝(🧦)者，善继人之志(zhi)，善述人(💵)之(🐣)(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖(🛩)庙(🗿)，陈(🤬)其宗器(🙎)(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时(🏂)食(🏧)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序(xu)昭(🚯)(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(🤫)，所以辨贤也(🏳)，旅酬下为(wei)上(🙁)，所(suo)以逮(🦋)贱(jian)也。燕毛，所(❎)(suo)以序齿(chi)也。践其位(⭕)(wei)，行其礼，奏其(👈)(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(🌁)事存，孝(xiao)之至(🎑)也。郊(🚌)社(she)之礼(🕐)，所(suo)以事(👨)上帝也。宗庙之礼(🕊)，所以祀乎(😗)其先也。明乎郊社之礼、哦(🚼)尝之义，治国其(🔡)如示诸(🌭)掌乎！"哀(📙)(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(🚣)："文、武(💟)(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(🚻)存，则其政(zheng)举；其人亡，则(😋)其(qi)政息(xi)。人道(🍯)敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(😃)(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以(📣)(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(🚛)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(🏂)(sha)，尊(🎐)贤之等，礼所生也。在(😾)下(xia)位不(b天天u)获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而(🍂)(er)治(zhi)矣(👬)(yi)！故君子不(🏘)可以不修身；思(🎷)(si)修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思(⬅)知人，不可以(🚳)不知天(tian)。""天下之(👑)达(🎉)道(🈷)五，所以行(🕵)之者三(📪)(san)。曰(yue)：(💒)君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(🤟)也(🚄)，朋友(🚗)之交也(ye)，五者(🥢)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(😽)天下(xia)之(😆)达德也，所以(yi)行(🥥)之者一也(👚)。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而(📲)(er)行(🐙)(hang)之，或(🥌)勉(mian)强而(er)行(🐸)之；及其(qi)成功，一也(🐶)。"子曰(yue)：(⏹)"好(hao)学近(🕰)乎(hu)知，力行(🕉)近乎仁，知耻(💨)近乎勇。知(🖍)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(😤)修(xiu)身；知(🧤)所(suo)以修身(shen)，则知所以(🔻)(yi)治人(ren)；知所(✴)以(🚈)治人，则(🚋)(ze)知所(🎲)以治天下(🚋)国家矣。""凡(🌘)为天(tian)下国家(jia)有九经(💍)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也(😹)(ye)，体群(🕔)臣也，子(zi)庶民(🕜)(min)也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯(🈺)(hou)也。修身则道(🦗)立，尊贤则不惑，亲(🏡)亲则(😝)诸父昆弟(di)不(🥤)怨，敬大臣(🤙)则天干不眩(xuan)，体(ti)群臣则(🧤)(ze)士(🔋)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(👉)(ze)百(😊)姓劝(👅)，来(⛹)百工(gong)则财(😥)(cai)用足，柔(🎀)远(😲)人则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(🏆)畏(wei)之。齐(qi)明(💖)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以(👲)(yi)修(xiu)身(📻)(shen)也；去谗(👞)(chan)远色，贱货(🕹)(huo)而(😊)(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(🚉)其位，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(😜)使(shi)，所以(👑)(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝(🎣)百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所(🤦)以(🍼)劝百工也；(💟)送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱(📃)持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来(🚟)，所(suo)以怀(🛤)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家(🔷)有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则(♒)不羡，事前定则不困(🕐)，行前定则不疚(🎄)(jiu)，道前(➗)(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷。