《精品视频一区二区91啦》

精品视频一区二区91啦是一部由高凯元 导演,由Jeff 朱丽叶·赖伦斯 原田正夫 Channegowda 等演员主演的喜剧 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼曰(🍳)："君子(🙋)(zi)中庸(🔴)(yong)，小人反中(⛳)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；(🔘)小(xiao)人(🌇)之中庸(🛫)(yong)也，小(➖)人而无(wu)忌惮(🔐)也(🍂)。"子曰："中(zhong)庸(🚟)(yong)其(🗂)(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(📘)(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(🌨)之矣：知者(zhe)过(💒)(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之(😞)矣：贤者(💫)过(🛄)之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人(📼)(ren)莫(mo)不饮(🌑)食也(ye)，鲜(xian)能(🥜)知(🌝)味也。"子曰：(🐔)"道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(🥙)："舜(shun)其大知也(🥌)与！舜好问而(❔)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其(🛵)斯以为(🛵)(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(🕡)(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(👷)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(🚃)(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(♟)能期(🔷)月守也(ye)。"子(zi)曰："回(🧔)之为人也(🍧)，择(ze)乎(💊)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(📳)而弗失之矣。"子曰：(❌)"天下(💮)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也(🖥)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路(🚖)问(🌔)强(🚎)。子曰："南(nan)方(💇)(fang)之强与？北(🉐)方之(zhi)强(qiang)与？(⌛)抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽(👃)金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方(🤓)之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之(🥞)免(👨)费。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中(🌹)立而不(bu)倚，强哉(🕴)(zai)矫(🈹)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国(😟)无(wu)道(dao)，至(💞)死(🖊)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰：(🥉)"素(su)隐行怪(💄)，后世有述焉(🌎)(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子(🌞)遵(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依(🐰)(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(💐)(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其(🐼)至也，虽(😸)圣人亦有(🆚)所不(bu)能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(🌺)犹(🥔)有(🛥)(you)所憾。故君子语大，天下莫能(⚡)(neng)载(👿)焉；(🛒)语小(😷)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：(⛰)''鸢飞戾天，鱼(✌)跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎(🍽)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(🔕)曰(yue)："道不远人(🚆)(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(🚵)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(🚇)，睨而(🥏)视(🎦)之，犹以(yi)为(⛓)远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而(🛬)不(bu)愿(🌹)，亦(💿)勿施于(yu)人。君(📞)子之道四，丘(🏩)未能一焉(yan)：所(su久久o)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未(👒)能也；所(🆑)求乎臣，以(🏙)事(shi)君(jun1)，未(🐛)能也；所求(qiu)乎弟(🚟)，以(yi)事兄(🌠)，未(🍟)能(🛄)也(🕐)；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德(🐊)(de)之(zhi)行(🧢)(hang)，庸言(🚀)之谨；有所不(bu)足(💻)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉(🥃)，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(🛰)！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(📷)，行乎贫(👖)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上(😷)(shang)位不(bu)陵下(㊗)(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(🥚)(ji)而不(bu)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以(📵)(yi)俟命(ming)，小人行险以(🕘)侥(🌈)幸(✴)。"子(😓)曰："射有似(si)乎(🍤)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(🔝)其(qi)身(🎹)(shen)。君子之道(dao)，辟如(👡)行远必(bi)自(zi)迩(🏳)，辟如登高必(🔺)自(zi)卑(bei)。《诗(🚈)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(👺)，如鼓瑟(🥜)(se)琴(qin)。兄(🈴)弟(🤢)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(⏸)(er)妻(🕝)帑。''"子(zi)曰：(🛍)"父母其顺矣乎！"子(😕)(zi)曰："鬼神之(zhi)为(📌)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(🏂)而弗见(jian)，听之(🛅)(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不可(k精品e)遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(🛑)：''神(🍪)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(🔉)(zhi)不(bu)可(ke)掩(🧢)如此夫(🍔)。"子(zi)曰："舜(⬆)其大(da)孝(xiao)也与(🏅)！德(🦌)为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(🛫)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(🤬)因其材而笃焉(🈺)。故栽者(❗)培之，倾者覆之。《诗》曰(🏢)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(🖕)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之(🎫)(zhi)。''故(gu)大(🚉)(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文(😝)王(wang)乎！以(🦎)(yi)王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(🥡)天(😼)下(👜)，身不失(shi)天下之显名(🚡)。尊(🐦)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(🅰)王末受(shou)命(ming)。周公成(🏹)文(wen)、(🥓)武之(zhi)德(de)，追(🍳)王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(🗒)(fu)，及士庶人。父为(✳)大夫(fu)，子(⏮)为(📢)士，葬以大(🤭)夫，祭以士(shi)。父(🍱)为士，子为大夫(📩)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(🗡)，达(💁)乎大夫(fu)。三(san)年之丧(🤢)，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也(📔)。"子曰(yue)：(😱)"武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(👬)者(💁)，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也(🐝)。春(chun)秋修其祖(🏌)庙，陈其宗器(📈)，设(she)其裳(shang)衣，荐(👒)其时(shi)食。宗庙之礼(🆘)，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(🥗)爵(💋)，所(suo)以辨(⛎)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(👌)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱(🦃)也(🕶)。燕毛(mao)，所以(⛔)序齿也(ye)。践其位(wei)，行(📍)其礼，奏其乐(⛎)，敬(💢)(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(🚁)死如(ru)事生(sheng)，事(🔑)亡如(💭)事存，孝(xiao)之至(🛸)也(ye)。郊社(🎨)之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙(⏭)之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎(🥇)郊社(she)之(zhi)礼(🖍)、(😷)哦尝(🔚)之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公(🥁)问政。子曰(🖍)(yue)："文、武(💴)之政，布在方策。其人(ren)存(🎤)，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(🍮)政息。人(🛄)道敏(💛)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(🎳)也。故(💜)为政在人，取(qu)人以身，修(🌡)身(🚵)以道，修(xiu)道以(🚺)(yi)仁。仁者(zhe)人也(🕓)(ye)，亲亲为(wei)大；(🔭)义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(🤠)贤为大(da)。亲亲之杀(🍛)(sha)，尊(🗒)贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可(ke)得而(🏖)治矣！故(🐕)君(jun1)子不可(📕)(ke)以(🎾)不修(xiu)身(shen)；思修(🍸)身，不可以(yi)不(⚾)(bu)事亲；思(🉐)事亲(🏤)，不可以不知人；思(si)知(🐕)人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之(🗨)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(🆑)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道(🌖)也。知(🔒)，仁，勇(🍈)，三者天下之(⛓)达(da)德(de)也，所以行之者一(🔒)也(🍍)(ye)。或(huo)生而(er)知之，或学(🔣)而(er)知(📃)之，或(huo)因而(🏯)(er)知之；(🎽)及其知之，一也。或安(🗝)而行之，或(huo)利而行之，或(💍)勉强而行之；及其(💐)(qi)成(cheng)功(🥢)，一也(ye)。"子(🀄)曰："好学(xue)近(jin)乎(😵)(hu)知(🦂)，力行近(❤)乎(🔗)(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身(💛)；知所以(yi)修身(👮)，则知所以治人(🛸)(ren)；(👩)知所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家(🎦)(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(🎛)也(🔁)，体群(🥒)(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(🛤)远人也(ye)，怀诸(🚦)侯(📚)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(🕐)，亲(qin)亲(🍪)则诸父昆弟(🤣)不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(🥥)臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民(🤡)(min)则(🐋)百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(🙂)盛(📋)服，非(fei)礼不动，所(🐽)以修身(shen)也(🚾)(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；(🎷)尊(zun)其(🔔)(qi)位，重(🗻)其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以(🆗)(yi)劝亲亲也；官(🌴)盛(🚪)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(🌨)重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(📤)也；日(ri)省月试，既廪(🏀)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也(🦔)；送往迎来(lai)，嘉(💥)善(shan)而(✍)矜不能，所一区以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废(🕔)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时(📶)，厚(hou)往(🎀)(wang)而(☝)薄来(🍅)，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(🍨)九经(🆚)，所(✳)以行(⭐)之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废(🔑)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前(🤔)定则不困，行(hang)前(😩)(qian)定(📞)则不(🎑)疚(jiu)，道(🥪)前定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来(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