《人人艹天天日天天干》

人人艹天天日天天干是一部由卡尔·韦瑟斯 布莱丝·达拉斯·霍华德 黛博拉·周 塔伊加·维迪提 佩顿·里德 罗伯特·罗德里格兹 导演,由辰塔维·塔纳西维 王中皇 瑞哈 等演员主演的枪战 微电影 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子(🈚)中庸，小(🐴)人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(🧢)无(💣)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(🎚)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(😞)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(🥐)者不及(🤖)也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之(⭐)矣(🚵)(yi)：贤者过(🍍)之，不肖者不及也(📅)。人(🚂)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(🏢)味也(🆑)(ye)。"子曰：(📿)"道其(qi)不行矣(👡)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而(💑)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(👱)其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(🛹)(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能(📅)(neng)期(🌩)月守(shou)也。"子(💮)(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择(🌺)乎(hu)中庸，得(👶)一善(💽)则拳拳服膺(ying)而(❓)弗失之(🔜)矣(💭)。"子曰：(🔭)"天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(🐮)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(🛡)方之强与(yu)？北方之强与？抑而(🚁)(er)强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居(🚣)之。衽金(🙃)革，死(si)而不(🏁)厌(yan)，北(bei)方(🔎)(fang)之(zhi)强(🦅)也(🎰)(ye)，而(er)强(🗄)者居之。故君子和而(⏫)(er)不流，强(🎯)哉(♒)矫(jiao)！中(🤥)立而(🕉)不倚，强哉矫！国有(🛍)道(dao)，不变塞(🚈)焉(🌥)，强哉矫！国(guo)无道(👆)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(👊)隐行怪(🎥)，后世有述(🛩)(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎(🎙)(hu)中(💊)(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之(🤮)(zhi)。君子(zi)之道(🍹)(dao)费(fei)而(er)隐。夫(💿)妇之愚，可以与(yu)知焉(🎱)(yan)；及其(qi)至(zhi)也(🐇)，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(🧕)；(💩)及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(🖊)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(🌝)所憾。故(🍔)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(🕧)莫(🌇)能破焉。《诗(shi)》云(🐊)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(👈)其上下察也。君子(📛)之(😮)道，造端乎夫(fu)妇(📍)(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎(🔁)天地(♏)(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而(🦇)(er)远(🥌)(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(🌄)柯，其(👐)则(ze)不远。''执柯(🕹)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(😦)。故(🚼)君子(🕌)(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(🐪)远，施(shi)诸己(ji)而(er)不(📍)愿(yuan)，亦(yi)勿施(⚾)(shi)于人。君(🖖)(jun1)子之道四，丘(💺)未(wei)能一(⤴)焉：(🦂)所求(🔃)乎子，以事父，未能也(🌞)(ye)；所求乎(❕)(hu)臣，以事君，未(⛑)(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(🍈)(xiong)，未(wei)能(neng)也(🕦)；(💓)所求乎(🔆)(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(📊)德(de)之行，庸言(🎹)之(zhi)谨；(🐪)有(😋)所不足(🎱)(zu)，不(bu)敢(🏄)不(bu)勉，有余(👜)不敢尽(😊)；言(yan)顾行，行顾言(💳)，君子胡(hu)不尔！君子(🏈)素其位而行，不(🥂)愿(yuan)乎(hu)二线其外。素(➿)富贵，行(📱)(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(🔅)，行(🎤)乎贫(🏜)贱(👼)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(🚩)患难(🈯)，行乎(🧖)(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上(👕)，正己而(er)不求(🎩)于人，则无怨(📳)(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故(🎭)(gu)君子(zi)居易以(🌮)俟命，小人行险(🙏)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(♍)身(shen)。君子之道，辟如行(😳)远必自迩(💛)，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(🌾)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(🥡)，和乐且耽。宜尔(⬜)(er)室家，乐尔(er)妻(🦕)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(🧔)(zi)曰(yue)："鬼神之为(👖)德，其(🚃)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可(🎙)遗。使(🥚)(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以(🥥)承(cheng)祭(🍟)祀(🛏)，洋洋(🎲)乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右(🧠)(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(🧣)(ge)思，不可(🚝)度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(🚂)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(🔳)为天子(zi)，富(🥇)(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必(📈)得(💮)其(qi)位，必得其(⛵)禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必(🚑)(bi)因其材而笃焉。故(👕)栽者培之(zhi)，倾(⏸)者(zhe)覆之。《诗》曰：(🤐)''嘉(😪)乐(🎇)君子，宪(🧜)宪(xian)令德(📲)(de)。宜(yi)民宜人(🍔)，受(🍚)(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命之，自(👟)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大(💼)德者必受(shou)命。"子曰："无(🥦)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父(🔕)作之(😛)，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季(🍒)免费、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下(🐾)，身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊(zun)为(🉑)(wei)天(tian)子，富有四海(👁)(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(⛲)受命。周公成文、(🕶)武之(🎑)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(🍨)先(📂)(xian)公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人(🌍)(ren)。父为(🚱)大(da)夫，子(🌒)为士(shi)，葬以大夫(🐶)，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(🙂)士(🚠)(shi)，祭以大夫。期之丧(👀)(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子(📌)。父(fu)母之丧(💣)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(🚼)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝(⏩)乎(hu)！夫孝者(🆚)，善(shan)继人(🔅)之(zhi)志(🍶)，善(📙)(shan)述(🛬)人(ren)之(📈)事者也。春秋修(♑)其祖庙，陈其(🕚)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(🆔)，所(suo)以序昭(🎴)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事(🚢)(shi)，所(😒)以(yi)辨(🎰)贤也，旅(❓)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(🚎)其位(👌)，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(👅)其(qi)所尊，爱其(💜)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(📒)。郊社之礼(li)，所以事(🏣)(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(🎹)(qi)先也(🐏)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国(🖖)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)：(⛳)"文、武之政，布在(🈴)方策。其人存(♊)，则其政(一(💚)线zheng)举；(⏱)其人(⏯)(ren)亡，则(🍼)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也(❤)(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人(🤲)，取人(ren)以身(shen)，修身以道(🈯)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者(📫)宜也，尊(🛒)贤(xian)为(wei)大(da)。亲(🌮)亲(qin)之(🏴)杀(📰)，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位(🗑)(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣(👺)！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思(🗄)(si)修(🐙)身，不可以(✡)(yi)不事亲；思事亲，不可以不知(🥕)人；(🍰)思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五(wu)，所(✝)以(📯)行(hang)之(🙊)者(zhe)三(🎧)。曰：君(jun1)臣(🤭)(chen)也，父子也，夫(fu)妇(♌)也，昆(🕔)(kun)弟(di)也(🕳)，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天(🙃)(tian)下(🚣)之达(Ⓜ)道(🥨)也(🤓)。知，仁(🕠)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(🚇)德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(er)知之(😵)，或学而知(📹)(zhi)之，或(👻)因而知(zhi)之；(📐)及(ji)其知之(zhi)，一(🆎)(yi)也。或(🗺)(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强(♒)而(er)行之(zhi)；及其(🤺)成功，一(💳)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力(🐙)行近乎(hu)仁(🗻)(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(🔮)以修身；知所以(yi)修(🍪)身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以(🥘)(yi)治人，则(ze)知所以(💱)(yi)治天下(🎠)(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修(🍞)身也(ye)，尊贤也，亲亲(🏒)也，敬(🐷)大臣也(ye)，体(🐙)群(🙇)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(👸)诸侯(hou)也。修身(🖖)(shen)则道立(🤑)，尊(🥫)(zun)贤无(🤣)人(🌏)区(🗝)(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(📈)(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶(sh永久u)民则百姓(xing)劝(quan)，来(🌅)(lai)百(🔈)(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远人(🤞)则四方归(gui)之，怀(🏦)(huai)诸侯则(🤫)天下畏(🏋)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗(🛤)(chan)远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(🆚)德，所(suo)以劝贤也(ye)；(🎼)尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(📇)亲(🎓)(qin)也(📔)；官盛任(ren)使，所(😴)以(💒)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(🚋)劝士也，时使薄(🥟)敛(🌝)(lian)，所以劝百姓也；日省月(📶)(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎(🌬)(ying)来，嘉善而矜不能(🦏)，所以柔远(📷)人(💕)也；(🛩)继绝世，举废国(guo)，治乱持(🛀)危(wei)，朝聘以时(🚀)(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(🌱)(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(☝)(fan)为(wei)天(👰)下国家有(🤽)(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不(😾)(bu)豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则(🐴)不(bu)羡，事前定则不困，行(🏽)(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。