《夜夜草激情网》

夜夜草激情网是一部由WojciechZoladkowicz 导演,由许展瑞 皮埃尔·克罗索斯基 等演员主演的喜剧 武侠 战争 。剧情简介:仲(🔥)(zhong)尼(🚂)(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中(🐯)庸(yong)。君(jun1)子(🤱)之中(zh影院ong)庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(🍙)忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能(🚪)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过(🎟)之，愚(🕙)者(📪)不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(✌)(yi)：贤(🕌)者(zhe)过(❌)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(🕗)(ren)莫不饮食(😧)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(☕)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而(🕜)好察(📖)(cha)迩(er)言，隐恶而扬(🈸)善，执(🐉)其两端，用其(🔛)中于民，其斯(🎳)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(🥇)(zhu)罟陷(xian)阱之(❄)中，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人(🔭)皆(jie)曰(🏖)''予(🤑)知''，择(ze)乎中庸(💗)，而不(bu)能期月(⛵)(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(🚪)人(ren)也，择乎中庸，得(💓)一(yi)善则拳(🏉)拳(🧚)(quan)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(🎐)(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(🧐)(tian)下国家可(📰)均也，爵禄可(⬅)(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也(🚌)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰：(🍂)"南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(💕)以教(jiao)，不报(bao)无道，南(🗣)(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死(⏭)而(er)不厌(🎎)(yan)，北(bei)方(fang)之强(🐡)也(ye)，而(👋)(er)强者居之。故君(jun1)子和而(➖)不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不(⏮)倚(yi)，强哉矫(👜)(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(✝)！"子曰："素隐行(⏹)怪(😇)，后(🐩)(hou)世(shi)有述(shu)焉(🧦)，吾弗为之矣。君子遵道(⬆)而(er)行，半途而(er)废，吾弗(✝)能(neng)已矣(🎞)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐(🔥)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(🎍)有(you)所不知焉。夫(🔉)妇之不肖(👃)，可(ke)以(yi)能行焉；及其至(🐛)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地(🏃)(di)之大也(🌴)(ye)，人犹(🥚)有(🎾)(you)所(👯)(suo)憾(han)。故君子语(📝)大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(👦)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(😶)其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及(🏁)(ji)其至也，察乎(🤶)天(tian)地。"子曰(🧝)(yue)：(⚪)"道不远(😃)人。人(🔢)(ren)之为道而(🤫)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以(🗳)伐柯(ke)，睨而视之，犹以(⛲)为远。故君(jun1)子以(🎗)人治(zhi)人(ren)，改(🚲)(gai)而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(🔀)己(ji)而不愿(➰)，亦勿施于人(🤺)。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：(💐)所求乎子，以(🏚)事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(🏋)事君，未(wei)能也(🏳)(ye)；所求(🤩)(qiu)乎(🥦)弟(di)，以事(🔗)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(🚟)(yong)德之(➰)行，庸言之谨；(📄)有所不足，不敢(🏷)(gan)不勉，有(you)余不(🔭)敢尽；言(yan)顾行，行顾(✍)言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富(🛍)贵(🗓)；素贫贱(jian)，行乎贫(🍸)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(📝)(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入(😧)而不自得焉。在上(shang)位(💌)(wei)不(bu)陵(🛏)下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求(🕘)(qiu)于(yu)人，则(🕡)无(😕)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(🛷)易(yi)以俟命，小人(➕)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(🥉)君(🎵)子；失(🥚)诸正(🍞)鹄(⛑)(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(💘)行(hang)远必(🚩)自(👩)迩，辟如(🦊)登高必自(zi)卑。《诗》曰(🚹)：''妻子好合(he)，如(🌜)(ru)鼓瑟(📯)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(🥨)其顺(😍)矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(🎣)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(🙀)(sheng)矣乎(🚯)！视(shi)之而弗见，听之而弗(☝)(fu)闻，体(㊙)物而不(🍼)(bu)可(🏚)遗(🚏)(yi)。使天下(🏞)之(🌐)人齐明盛(sheng)服(🏋)(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(⬅)上，如(👠)(ru)在其左(💟)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(🍫)，不可度思！矧可射思！''夫(🌄)(fu)微(📹)之显(😆)，诚(cheng)之(🤱)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(💓)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(👙)孙保(bao)之。故大(🌐)德必得(🔍)其位，必得其(qi)禄(🦎)，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故天之(zhi)生(🚕)物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培(🙎)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(⏳)(le)君子，宪宪(🉑)(xian)令(💏)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(💭)(zi)天申(🌝)(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子(😭)曰："无忧者(🤭)，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(🛋)为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之(🏎)(zhi)。武王(wang)缵(🤗)(zuan)大王、王季、文王(📎)(wang)之(🛺)绪，壹戎衣而(📴)有(❕)(you)天下，身(shen)不失天(📸)下之显(😅)名。尊为天子，富(🥟)有(you)四海(hai)之(🛒)(zhi)内(🤕)(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(🏚)保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公(🔟)成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(🍕)、王季(🕞)，上(📬)祀(si)先(🔐)公以天子之礼。斯礼(li)也，达(🚏)乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(🔮)士。父为(🍄)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(♒)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎(🤰)大(😀)(da)夫(fu)。三(san)年之(😊)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(😡)贵贱(🍁)(jian)，一也。"子(zi)曰(📰)："武王、(🚵)周(⏸)公，其(🔕)(qi)达(📴)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(🐣)之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其(😥)(qi)祖(❗)(zu)庙，陈(🛫)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(🔰)食。宗庙之礼(🗝)，所以(😍)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(👙)(ye)。序事，所以(yi)辨(👷)(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(🎡)，所以(yi)序齿(chi)也(🅿)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(🕎)如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(🛣)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(💣)以祀(🌊)乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(🌑)之义，治(zhi)国其(😂)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(🌧)、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则(🛎)(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏(🌑)树。夫政(🥤)也(ye)者，蒲(🧦)卢也。故为(🈵)政(zheng)在人，取人以(🛸)(yi)身(shen)，修身以道，修道以(🙂)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(✊)，尊贤为(🧖)大。亲(qin)亲之(🈴)杀，尊贤之(zhi)精品等，礼所生(🚚)也(ye)。在下位不获(huo)乎上(💟)(shang)，民不可得而(😉)治矣(yi)！故君(💐)(jun1)子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不(🉐)可以不事亲(qin)；(☔)思(🦋)事亲(qin)，不可以(yi)不(bu日韩)知人；(👪)思(🏑)(si)知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五(🥅)，所以(yi)行之者(⚡)三。曰(🥏)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(👢)弟也，朋友之(😅)交也，五(🥈)(wu)者(zhe)天(🙎)下之达(🤪)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(🆎)也，所(suo)以(😔)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知之，或(😳)学而知之，或因而知之；及其知(📠)之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉(⛎)(mian)强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(🏁)近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(⬇)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修(🛷)(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(🤧)修身(shen)，则知所以治(zhi)人；(🍪)知所(suo)以(yi)治人，则知所以治(🤜)天(🌟)下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：(👺)修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(🍑)大臣也(🔗)(ye)，体(🎌)群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远(🔓)人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(🖼)父(fu)昆(🕶)弟不怨(yuan)，敬大(🙏)(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(🙅)则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远(📥)人(🛌)(ren)则四方(fang)归(⛴)之(🌆)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动(🕜)(dong)，所(suo)以(yi)修(⤵)(xiu)身(shen)也(💅)；去谗(chan)远(yuan)色(🚻)，贱(🐵)货而(er)贵德，所以劝贤(🍴)也(📲)(ye)；(🐖)尊(zun)其(🥥)位(wei)，重(chong)其禄(🍤)，同(tong)其好(🧟)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(🏪)重禄，所(👕)以(🌄)劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；(🛫)日(🤺)省月试，既廪称事，所(😍)(suo)以劝百(❄)工(gong)也；送(🤳)往迎来，嘉(jia)善(🖊)而矜不(🍮)能(🐅)，所以(yi)柔(🥍)远人也；继(📛)绝世，举(🐄)废国，治老(💯)湿乱持(🏩)危，朝(💛)聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(✉)。""凡(fan)为天下(🚵)国家(jia)有九经(💀)(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡(🍚)事豫则(💏)立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身(👦)定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚(⏳)，道(🤧)前(qian)定则(ze)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。