《人人九九精》

人人九九精是一部由丽萨·约翰逊 西蒙·赛伦·琼斯 导演,由宫哲 木室郁子 等演员主演的动作 枪战 微电影 。剧情简介:仲尼(❗)(ni)曰(📯)："君子中(zhong)庸，小人反中(♿)庸。君(jun1)子(📟)(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而(er)时(🗯)中(🎭)；小(🌈)(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(🧘)也，小人(ren)而无忌惮也。"子(⭕)曰："中庸(🍿)其至矣乎！民鲜能(🀄)久矣(yi)！"子曰(🛶)：(😱)"道(dao)之不(💹)行(hang)也(ye)，我(wo)知(⤵)之矣：知(🥂)者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者(🛹)过之，不(bu)肖(🏚)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也(🕥)，鲜能(neng)知味也。"子曰(👟)："道其不(👢)行(hang)矣夫(fu)！"子(🤶)曰："舜其(🔫)(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而(🛂)好察迩(er)言，隐恶(😍)而扬(yang)善，执(zhi)其(🍓)两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守(🕓)也(📂)。"子曰："回(hui)之为人(🌋)也，择乎(hu)中庸，得(de)一(🌵)善(😗)则(ze)拳拳服膺而弗(🚏)失之(zhi)矣。"子曰："天下国(🤬)家可均也，爵禄(🍳)可辞也(🧜)，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也(🤜)(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强(😤)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无(🆖)道，南(👐)(nan)方之(🍼)强也(ye)，君子(🉑)(zi)居之(🌶)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之(🦍)。故君子和而(👰)(er)不(👷)(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而(📭)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(🥫)塞(😯)焉，强哉矫！国(🕤)无道(😢)(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫(⚽)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之(🐵)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(🐶)而废，吾弗(fu)能已矣。君(🔬)子依(yi)乎中庸，遁(👦)世(✋)不见知(zhi)而不(🥎)悔(🎗)(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之(🤓)愚，可以与(💥)知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(♊)有所不知焉。夫(😮)(fu)妇(fu)之不(😖)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之(🏣)大也，人(ren)犹(👃)(you)有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下(🐪)(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(📅)(neng)破焉。《诗》云：''鸢(🏰)(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道(🥄)，造(🏋)端乎(hu)夫妇(fu)；及(🏘)(ji)其(🌌)至也，察乎天(🖖)地。"子曰(⏫)："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远人，不(🦏)可以为道。《诗》云(yun)：''伐(🏮)柯伐柯，其则不(🤼)远(yuan)。''执(zhi)柯以(🔁)伐柯(🐃)，睨而视之，犹以(🏺)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人(😽)治人，改(😽)(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(🔢)而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一(💎)焉：所(🖤)求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能(💥)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(👤)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(🛡)(neng)也，庸(🕦)德之行(hang)，庸(📷)言(🌉)之谨(jin)；(🥫)有所不足(🍃)，不敢(gan)不勉(🚁)，有(⚪)余不敢尽(🆕)(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(👇)不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而(er)行，不(🚘)愿乎其外。素(📺)富贵(💰)，行(💚)乎富贵；素(su)贫贱(🤞)，行乎(hu)贫贱；(🛰)素夷狄(🐂)(di)，行(hang)乎(🔠)夷狄(di)；素患难，行乎(🦁)患(💩)难：(🐧)君(jun1)子无入而不自得焉。在(🤵)上位(🔡)不陵下，在下(xia)位(wei)不(😘)(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无(🏩)怨(yuan)。上不怨(✈)天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥(🛰)(yao)幸。"子(👺)曰(yue)：(🔍)"射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失(🖇)诸正(🧡)鹄(🥏)(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(🍪)(yuan)必(⛪)自迩(er)，辟如(ru)登高必自(🏢)(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：(👭)''妻(🎄)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(⬛)。宜(yi)尔室家，乐(🌚)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)：(🚛)"父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(🎽)盛(🔫)(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而992Tv不(🎿)可(🐜)遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(👐)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(🆗)在其上(〰)，如在(🔍)其(🧤)(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(👁)思(si)！矧(shen)可(🏗)射思！''夫(fu)微(🙀)之(💟)显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也(ye)与(🐶)！德为(👍)圣人，尊为(👯)(wei)天子，富有四海(🆒)之内。宗(✔)(zong)庙(🔚)飨(🗒)之(🤔)(zhi)，子(zi)孙保之。故(👕)(gu)大德必得(㊙)(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(🎑)寿(shou)。故天(🙈)之(🍑)(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而(🎀)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(💈)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(🚴)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(🎱)(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(🚧)(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武(🗨)王(wang)为子，父(🐒)作(zuo)之(😊)，子(❇)(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、(🙊)文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(🥎)下(xia)，身(shen)不失(👄)天下(🧠)之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(🍵)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(💤)，子(🏸)孙(🤴)保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追(🤪)王(🔐)大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(💵)天子之(zhi)礼。斯礼也(📕)(ye)，达乎(hu)诸侯(👤)大夫，及士庶人。父为大(🐪)(da)夫(fu)，子(🏰)为士，葬以大夫(🚟)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(🥖)(zi)为大夫(🤚)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(😊)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(📴)丧(📶)，达(🧟)(da)乎天子(zi)。父(fu)母之(💌)(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(🕴)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之(🕳)事(🏞)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设(she)其(🌊)(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙(⛰)之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(🕤)(xu)爵，所(⏱)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(🚵)，所以辨贤(xian)也(🕵)(ye)，旅酬下为上，所以逮(👅)(dai)贱(jian)也(🎄)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼(🍙)(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(🏤)，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(🥊)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明(🏢)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义(🕷)，治国(🐭)(guo)其如(👐)(ru)示诸掌乎！"哀公问政(🕔)。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(⏲)息。人道(❔)敏政(👯)(zheng)，地道(⛩)敏树。夫政也者(🏳)，蒲卢(lu)也。故为政在人(🛃)，取(🖊)(qu)人(🛵)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(🦁)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(⚡)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也(🌲)。在(🎸)下位不获乎(🌞)上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(🌃)亲；思事亲(🙂)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(🏊)友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(🌇)道(dao)也(🌻)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达(da)德(🚤)也(🐅)，所以(⛴)(yi)行之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或学(🥈)而知(🎄)(人人zhi)之，或(huo)因(😀)而(♑)知之(👬)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而行(📔)之，或利而行之(🤜)，或(huo)勉强(🔸)(qiang)而(er)行(🏵)之(🚶)；及其成功，一也。"子(🔂)曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(📯)以修身；知所(⏪)以(🌓)修身(shen)，则知所以治人；知(📂)所(suo)以治人，则(🐩)知所以治天下(xia)国家(👚)矣。""凡为天下(🐧)国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修(😁)(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(🕢)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人(⚡)也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(🚕)则道立(🚧)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(🐓)则诸(👲)父昆弟不(🏁)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群(🆒)臣则(🦒)(ze)士(🔯)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(📵)四方归之(🌥)，怀诸侯则(ze)天下(🦐)(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修(📖)身也；(🍥)去(qu)谗远(yuan)色，贱(😷)(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝(💒)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；(🚩)官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(🏨)臣也；(🚌)忠(zhong)信重(chong)禄，所(👅)以劝士(〽)也(ye)，时使(💰)薄(bao)敛，所(🌺)以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称(🥀)(cheng)事(💟)，所以劝百工也(🔁)；(🚮)送往(wang)迎(🅿)来，嘉善(💿)而矜(jin)不能(💵)，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废(📰)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以(🔮)(yi)时(shi)，厚往(🤣)而(🐭)薄(bao)来，所(🐈)以怀诸侯(🖤)也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立(🥖)，不(bu)豫则(🎁)废。言前(qian)身定(ding)则不(🏔)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则(ze)不(🍋)疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。