《2018天天干天天拍》

2018天天干天天拍是一部由李金枝 导演,由刘亮佐 艾丽西娅·怀特 宋宥卓 雷米·卡里比特 水橋かおり 特雷弗·圣约翰 等演员主演的枪战 冒险 剧情 。剧情简介:仲尼(🔒)(ni)曰："君(✊)(jun1)子中(🆎)(zhong)庸，小人反(fan)中(🏑)(zhong)庸。君(🍓)子(⌛)之(zhi)中庸(🐬)也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(👭)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(🐵)："道(🎣)之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：(🙅)知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及(⏱)也。道之不明也，我知之矣：(⛹)贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(🍧)不(bu)饮食(🐊)也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(🐡)夫！"子曰："舜(💆)其大知(zhi)也与！舜好(🈸)问(🏩)(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(📌)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(🔷)："人(ren)皆曰''予知''，驱(🔋)而(er)纳诸罟(🏴)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(📉)之知辟也。人皆(🌅)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(💰)能期月守也(ye)。"子(📦)曰："回之为人也，择乎中(🍐)庸(🌅)，得一善则(❇)拳拳(quan)服膺(🍴)而(er)弗失之(🕸)矣(🛠)(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均(⛸)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(🏚)，中(zhong)庸不(🤾)(bu)可(🌛)能也(💘)。"子路问强(🍶)。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与(📤)？抑(yi)而强与(😑)(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(📙)道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子(🔦)居(🉐)(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(📃)(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者(😕)居之。故君子和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强哉(🏦)矫(🚂)！中立而(er)不倚，强哉矫(🦅)(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉(🗯)，强哉矫(📥)(jiao)！国(guo)无(👲)道(🛩)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰：(✖)"素隐行怪，后世(💞)(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(💃)矣。君子遵道(dao)而(🌕)行，半途(tu)而(📗)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(hu)中庸(😰)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而(💵)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行(🀄)(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不(📩)能焉。天地(🛐)之大也(🛏)，人犹有所憾。故(🧐)君(🔊)子语大(da)，天(tian)下莫(😫)(mo)能载(🌠)焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫(🏳)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(🔦)飞戾(li)天，鱼跃(👣)于(yu)渊。''言其上下(🏙)察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其(💊)至也，察乎天地。"子曰(🎞)："道(dao)不远人(😐)(ren)。人之为(🔓)道而远人(ren)，不可以为(wei)道(🔧)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(🐗)远。''执(z狠狠hi)柯(ke)以(🐫)伐柯(📝)，睨(🚜)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(🗽)而止。忠恕违道(🎑)(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿(😆)，亦勿施于(yu天堂)人。君(🤫)子之道(🔢)四，丘(🎀)未(wei)能一焉：所(📝)求(😪)(qiu)乎(🎫)子(🧑)，以(yi)事父，未能(neng)也(💍)；(🚃)所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(🏡)(neng)也(ye)；所(🔚)求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足(🔣)，不敢不勉(⏰)，有(💵)余不敢(gan)尽(🥟)；言(yan)顾行，行(✂)顾言，君子胡不尔！君子素(🌈)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(💕)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(♍)(nan)，行乎(📔)(hu)患(👎)(huan)难：君子(⛹)(zi)无入(ru)而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(🔡)(bu)陵下，在(🦊)(zai)下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己(🍶)(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(🔅)(bu)尤人。故君子居易以俟(😎)命(ming)，小人行(⛲)险(xian)以(📸)侥(🈚)幸。"子曰(yue)："射有(you)似(💽)乎君子；(🔺)失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必(🦃)自迩，辟(🍇)(pi)如登高(😛)必(🎪)自卑。《诗》曰：''妻子好合(🌺)，如(🤣)鼓(gu)瑟琴(🧖)(qin)。兄弟既翕，和乐且(🐮)耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(👧)：(🐉)"父母其(⬇)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(🤷)(hu)！视之(zhi)而(🚸)(er)弗见，听之(🚩)而(🏝)弗闻(wen)，体(👗)(ti)物(wu)而不可(🤘)遗(yi)。使天(tian)下之(🤯)人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(💻)，洋洋乎(🦄)如(ru)在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(⬜)(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思！矧可(🈂)射(she)思！''夫微(wei)之(👱)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(🥑)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(🏥)也(ye)与(yu)！德(de)为(🧙)圣人，尊为天(📏)子，富(🍑)有(you)四(si)海之(🏕)(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其(🍣)名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(🛄)(yan)。故栽(🖱)者培(pei)之，倾(qing)者覆(🖥)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(💚)(shou)禄于(yu)天。保佑命(💄)之(🎀)，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以(🔩)(yi)武王(😴)为子(zi)，父(🔩)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(🎎)大王(wang)、王季、文(🏟)王之绪(😕)，壹(yi)戎衣(📁)而有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下之显(🔔)(xian)名。尊(zun)为天子，富(🤡)有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(🍧)(ji)，上(🌹)祀(si)先公(🚈)(gong)以(yi)天子之(🔌)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(🐑)(da)夫(🐇)，祭以(yi)士(shi)。父(👮)为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(🛐)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(🤙)也(ye)。"子曰："武(wu)王、(🗻)周公(🍝)，其达(✌)孝(🦊)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(🕘)人(🚲)(ren)之(zhi)事(🚆)(shi)者也。春(🌰)秋修其祖庙(miao)，陈其宗(🏹)器(qi)，设(📨)(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(👻)。宗(🥇)庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以(🤫)(yi)辨(🔼)贤也(🐬)，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(女人yi)序(🤛)齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐(🦔)，敬其所尊(zun)，爱(🦒)其(qi)所亲，事(🔃)死如(ru)事生(🎪)，事亡如事存，孝(🏷)之至也(🥂)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也(🐙)。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其(🦕)先也(ye)。明乎郊社之(🚇)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其(🚼)政(😅)举；其(🌔)人(ren)亡，则其(📚)政(zheng)息(🧓)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(💠)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以(🤸)道，修道以仁(🤸)。仁者人也，亲(🍝)(qin)亲(qin)为(wei)大；义(🥥)者宜(🐛)也(ye)，尊贤为大(💞)(da)。亲亲之(🔑)杀(sha)，尊贤(🎅)之等(🏳)，礼所(suo)生(sheng)也。在(🐞)下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(📩)，不(🧡)可以不(🚐)知(zhi)人(ren)；(📈)思(si)知人(🧐)(ren)，不(bu)可(💶)以(🕰)不(🍵)知天(🥎)。""天下之(zhi)达(⛸)(da)道五，所(💏)(suo)以行之(✳)者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父(😂)子也，夫(🛎)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(🙉)之交(⏺)(jiao)也，五(🌒)(wu)者(zhe)天(🍫)下之(zhi)达道也。知(🚌)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以行(📃)之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之(🚥)，或(🛋)学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(🛎)(qi)知之(💥)，一也。或(👟)(huo)安而行之，或(huo)利而(👀)行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(🈁)："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(🎄)斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身(🧑)；知所以(yi)修身(shen)，则知所(🚸)(suo)以治(🌤)(zhi)人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(✍)(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修(💞)身(🆙)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来(🎎)百工(🤬)也，柔远(🥕)人也(ye)，怀(huai)诸(🤾)侯也(👩)(ye)。修身则道立，尊贤则不(🐓)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟(🐧)不(🎆)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工(🏣)则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(🌋)(zhu)侯则(ze)天下(🍂)(xia)畏之(✌)。齐(🍆)明(🏾)盛(🔂)(sheng)服(♑)，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；(🥊)去(qu)谗远(yuan)色(💫)，贱货(huo)而(🍠)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(🚹)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以(🚯)劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时(🥎)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(🍯)(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工(👄)也；送往迎(ying)来，嘉(🎭)善(🥠)(shan)而(🌨)矜不能，所(😖)(suo)以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举(🦂)废国(🏑)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(⛓)(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一(🍈)(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废(🙅)。言前(qian)身(shen)定(ding)则(🕸)不(🏳)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道(⛲)(dao)前定则(🦊)(ze)不穷(🙂)(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。