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亚洲永久精品ww4791网址进入是一部由王澜梦 导演,由伏龙泽克·姆克尔强 米洛斯拉夫·奥茨科斯 等演员主演的枪战 冒险 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(🐤)反(🧤)中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中(🏮)；小(🌊)(xiao)人之(zhi)中(🔡)庸也(🚵)，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子(🗄)曰："中(zhong)庸(🛷)其至矣乎！民(min)鲜能久(🥠)(jiu)矣！"子曰："道之不(🏆)行也(ye)，我知(👖)(zhi)之矣：知者(🏪)过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知之(🏸)(zhi)矣(🏧)(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(🕝)(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(🌺)！"子(zi)曰(🌸)："舜其(🍑)大(da)知(🚅)也(❎)与！舜(🔊)好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用(🕑)(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(👓)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(🤫)阱之(🔧)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月(🌐)守也。"子(🍺)曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(😼)一善则拳(quan)拳服(🆕)(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(🚑)国家可均也，爵(🚢)禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(🔠)庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强(🗞)。子曰(yue)："南(nan)方之(👂)强与(🚂)？北(😧)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(😷)教(🚶)，不(🐟)报无(wu)道，南方(🤹)之(🤳)强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之(🚏)强(⚾)也，而强(qiang)者居之(🐡)(zhi)。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强哉(🌐)矫！中立(♉)而不(bu)倚，强哉(✒)(zai)矫(🐚)！国有(😳)(you)道，不(😟)(bu)变塞(🚥)焉，强(🌙)哉(zai)矫(jiao)！国(🌘)无道一区，至死不变(🆎)(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(🍓)怪(🗄)(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之(👚)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废(🚿)(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不(♿)悔，唯圣者(🍼)能(⬆)(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(🍱)，可(😑)以(yi)与知(zhi)焉；及(🔈)其至也，虽圣人(🤠)亦(📂)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(♎)人亦有(⛺)(you)所不能焉。天(👵)地之大也，人(ren)犹(😭)有(you)所憾。故君子语大(👺)(da)，天下莫(mo)能载焉；(🏫)语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道(💶)，造(🐤)端(🍥)乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也(🌴)，察(🦇)(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰：(📼)"道不远人(ren)。人(🏧)之为道而远人(ren)，不可(🏷)以(🌤)为道(dao)。《诗》云：(💥)''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执(🕞)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之(🍻)(zhi)，犹以(❗)为远(yuan)。故君子以人治人(🚬)(ren)，改(🏻)而止(zhi)。忠恕违道(💈)不(bu)远，施(🔓)(shi)诸己而不愿(😲)，亦勿施(🥦)(shi)于人。君(😸)子之道四，丘(🕍)(qiu)未(wei)能一(🙅)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(👉)；所(suo)求乎(hu)臣(🥨)(chen)，以事君(jun1)，未(㊗)能(🆑)也；(🛤)所求乎(❤)弟，以事(👈)兄(⛱)，未能也；所求乎朋(peng)友，先(🕔)施(✅)之(zhi)，未能也(🤐)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(😸)；有(🏩)(you)所不足，不敢不勉(🚹)，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾(♒)行，行顾言(❗)，君子胡(hu)不(bu)尔！君(🚿)子素其(⏮)位而行(🚡)，不愿乎其(🐾)外(wai)。素(🛣)(su)富贵，行乎富(🤭)贵；素(📍)(su)贫贱，行乎贫贱(🚕)；素夷狄(di)，行(🔁)乎(🔬)夷狄(di)；素患(huan)难(💅)(nan)，行(🤕)乎患难：君子无入而不自(🧤)得焉。在上(shang)位不陵下，在(🏆)下位不(🌓)援(yuan)上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天(🌠)，下不(bu)尤人。故君(👰)子居(ju)易以(🈸)俟(si)命(👻)(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(👚)曰(🚭)(yue)："射有似乎(⛔)君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如(📞)(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如(⛅)鼓(gu)瑟(🏭)琴。兄弟(🚤)既翕(🤢)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(🌬)(yue)："父(🥎)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(🥛)之为德，其盛矣乎(🤲)！视(不卡shi)之(👻)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下(📴)之人(💄)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(💼)(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(🚯)，如在(zai)其(🕹)左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此(👲)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为(🤧)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(🌠)庙飨(xiang)之(🗜)，子(🏮)孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其(♓)禄(💟)(lu)，必得其(🕟)名，必得(📓)其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物(🔲)，必(🙄)(bi)因(🌛)其(🐊)(qi)材(✌)(cai)而笃(du)焉。故(🚑)栽(zai)者培(🐦)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(🗞)》曰：''嘉(😩)乐君子，宪宪(🕟)(xian)令德(de)。宜(🏈)民(💖)(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天(🤞)。保佑命(🎨)之，自天(🌋)申之(zhi)。''故(gu)大德者必(📒)(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(🙁)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父(🎭)作(🔄)之，子(zi)述之。武王(🕔)缵大(da)王、王(🥥)久(👊)久季(📝)、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(🥋)下，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(🕘)海之内(🕤)。宗(zong)庙飨(👙)(xiang)之，子(🌩)孙保(💂)之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之(😒)(zhi)德，追王大王、(🤕)王(wang)季，上(🙏)(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(👴)士庶(shu)人。父(🛏)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(🖤)为士(shi)，子为(🥇)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧(❎)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王(🎑)、周公，其(👝)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(🎌)(shan)继(ji)人之(zhi)志(💤)，善述人之(zhi)事者(zhe)也(🚔)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(🈂)(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所(🗳)(suo)以辨(🚖)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤(🈹)也(🥡)，旅(lv)酬下为上(shang)，所(🕵)以逮(🌉)贱(🔖)也。燕(yan)毛(🍪)，所(😽)(suo)以序(xu)齿也。践(⚾)(jian)其(👠)位，行其(qi)礼(💱)，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊(🐗)，爱(🍥)(ai)其(📝)所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(✖)如(ru)事(🛵)(shi)存(cun)，孝(🎭)之(zhi)至(🈸)(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(🐾)(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(🙌)也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(♊)义，治国(🗣)其(qi)如(ru)示诸掌(🌺)乎(🏷)(hu)！"哀公(🦂)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(🧐)方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏(🐣)政(🤓)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(🥤)政在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(🌄)(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而(🚿)治(zhi)矣！故君子(💴)不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；(😺)思事(🌸)亲，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不(🔈)(bu)可(ke)以不(🛰)知(zhi)天。""天(🤼)下(🥞)之(🕢)达道五，所以行(😆)(hang)之者(zhe)三。曰：(🔱)君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(🚼)(wu)者(zhe)天(tian)下(🖼)(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(👎)天(tian)下之达(🕎)(da)德(de)也，所以行之(🥂)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学(🈷)而(🦁)知之，或因而(📈)知之(zhi)；及其(💚)知之(zhi)，一也。或安(an)而行之(🅾)，或(huo)利而行之(👑)，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(🦎)曰："好(🧑)学(🃏)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(🥘)三者(🧠)，则(👼)知所以(yi)修(🐏)身；知(🤝)所以修(xiu)身，则知(🕉)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以治天(🛰)下(🖋)国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修(🛥)(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(🔽)，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也(🚳)(ye)，子庶(shu)民也(🏂)(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(🤧)不(🤔)惑，亲(🗜)(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(🛤)则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓(😱)(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远(🌛)人则四方归二(🎤)区(gui)之，怀诸(⏭)侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服乱(🤗)码，非礼不动，所以修身(🅾)也(ye)；去(🎥)谗远色，贱(jian)货(huo)而(🅱)贵德，所(➖)以(🅱)劝贤(xian)也(ye)；(🤰)尊(🧛)其位，重其(♍)禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(♟)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(💭)大(🏭)臣也；(👨)忠信重(⏮)禄，所以(yi)劝(quan)士(⛎)也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以(⬜)劝百姓也；日省(🈂)月试(🔩)，既(ji)廪(🔠)称(cheng)事(🔺)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(🤱)废(fei)国，治乱持(💾)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(🔅)以(yi)怀诸侯(🌃)也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(🚂)(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(🔫)废。言前身(👊)(shen)定则不(bu)羡(🤤)，事(🎦)前(🏯)定则不困，行前定(ding)则(🤰)不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。