《91香蕉国产线懂你的影院APP》

91香蕉国产线懂你的影院APP是一部由裴龙根 导演,由김윤호 本·库拉 Thandie LeBouef Stork 等演员主演的冒险 枪战 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(💲)反中庸(🌻)(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(🕛)人而(er)无忌(🌎)(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(🐣)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(😗)矣！"子曰(💎)："道(dao)之不行(🐏)也(ye)，我知(🥩)之(🚒)矣：知者过之，愚者(🕚)不(bu)及(ji)也(ye)。道(👇)之不(bu)明(ming)也，我知(💕)(zhi)之矣：贤(xian)者过之(🚒)，不肖(xiao)者不及(🎷)(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也(🦄)(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰：(🖨)"道其(qi)不行(🈲)矣(⛑)(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察(😣)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(🚻)，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯(💻)以为舜(👱)(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(🏙)''予(yu)知''，驱而(🗡)(er)纳(🌶)诸(🏙)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰(🕡)''予(yu)知(📲)(zhi)''，择(🎤)乎中(🌋)庸(yong)，而不(📝)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(🏙)乎(🚳)中(🧙)庸，得一善(♌)则(❤)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)：(👰)"天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵(🐳)禄可辞也，白刃(⏭)(ren)可蹈(🌏)也，中(🔟)庸不(bu)可能也(ye)。"子路问(🕘)强(🍘)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(🤘)而强(😚)(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方(😈)之强(qiang)也，君(jun1)子居(🦐)之(🌗)。衽金(jin)革(ge)，死(👌)而不厌(yan)，北方(fang)之强(🅿)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和(he)而(⛽)(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而(🔒)不(🦀)(bu)倚(⤵)，强哉矫(🔜)！国(🌁)有(📇)道，不(👮)(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(😫)哉(zai)矫！"子曰(yue)：(💇)"素隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述(👻)焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(💳)道而(👊)行(📗)，半途(👪)(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(🚡)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(🐘)见(🎙)知而不悔，唯(🌻)圣(sheng)者能(😘)之(zhi)。君(jun1)子之(🔂)(zhi)道费(fei)而(🐖)(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(🐗)以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(🕝)不知焉。夫(fu)妇(🐱)之不(🥈)肖(xiao)，可(ke)以能行(🔋)焉；及(ji)其至(📯)也(📖)，虽圣(📏)人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(⏪)犹有所憾。故君(jun1)子语大(🛎)，天(🤴)(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天(♉)下莫能破焉(🔮)(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(😶)(shang)下(xia)察(🦕)也。君子(🚟)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(🤲)可(ke)以(yi)为(wei)道(🚊)。《诗(🍋)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(🛒)远。''执柯以伐柯，睨而视(🧦)(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改(gai)而(🛷)止。忠恕违(🥧)道(dao)不远，施(🐆)诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子(🏊)(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(💫)(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父(🕸)，未(wei)能也(ye)；所(🛎)(suo)求(🏾)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(🔚)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言(😡)之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢(🍗)不(bu)勉(😫)，有(🗑)余不敢尽(🔱)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(🛴)乎(👽)富贵；素贫贱(♎)，行(🚢)乎贫贱；素(🌆)夷狄，行(🧗)乎(🍪)夷狄；素患(♿)难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得(🤾)焉。在上(🛏)位(wei)不陵下，在(zai)下位(💢)不援上(🛵)，正(🥓)己而不求(🧟)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不(🕺)(bu)尤(😎)(you)人(ren)。故君子居易以(yi)俟(💰)(si)命，小(🤭)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(📰)诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(🐚)，乐(le)尔妻(🛡)帑。''"子曰(🍡)(yue)：(🕧)"父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(🌃)为德，其盛矣乎！视(shi)之而(😁)弗见，听(🍀)之而弗闻，体(ti)物而不可(✨)遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)不卡左右(😞)(you)。《诗》曰(🎧)：''神(shen)之(zhi)格(😌)(ge)思，不可度(❇)思！矧(📦)(shen)可射思！''夫微之(📞)显(xian)，诚之(🦗)不可掩(🗞)如此夫(🖲)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(🍏)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙(🏽)(miao)飨之(🐼)，子(🌗)孙保之。故(gu)大德(de)必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(🆕)(de)其寿(🎠)(shou)。故天之生(💼)(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(🐉)者(🏟)培(📗)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(🚾)乐君(jun1)子，宪(xian)宪(🌿)令(💴)(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于(🌑)天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(👨)王(📗)乎！以王(🏚)季(ji)为(🚒)(wei)父(🐔)，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、(🚥)王(🔉)季(⚪)(ji)、文王之(😷)绪(xu)，壹黑人(yi)戎(rong)衣而(er)有(🛸)(you)天(tian)下，身(👰)不失天(tian)下之(zhi)显名。尊(😨)为天子，富有(🛩)四(🥕)(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(🕑)之，子孙保(🆖)之(zhi)。武王末受(🏐)命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(🍡)之礼。斯礼也(ye)，达(🈲)(da)乎诸侯(🎥)大(da)夫，及士(shi)庶(🛃)(shu)人(😫)(ren)。父(👶)为(🍻)大(🥞)(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以(❄)大夫，祭以(yi)士。父(🌇)为士(shi)，子为(wei)大夫(💿)，葬以(🍫)士，祭(📣)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(🤱)，善继人(ren)之(zhi)志，善(🤶)述(shu)人(ren)之(🅿)事者也。春秋修(🎓)(xiu)其祖庙(🔥)，陈其宗器，设(she)其裳(🔡)衣(yi)，荐其(🤙)(qi)时食。宗庙(❓)(miao)之(❓)(zhi)礼(li)，所(🧥)以(🛌)(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(🦌)也。序事，所以辨(🥑)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(🐃)其礼，奏其乐，敬其(♟)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(🧤)死(si)如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之(🚅)(zhi)至(zhi)也(🔒)。郊社之礼(🎛)，所以事上帝(🦍)也(ye)。宗庙(📈)(miao)之(🐠)(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼(📠)、哦尝之义，治国其如示(🧖)诸(👯)掌(🔘)乎(🌻)(hu)！"哀公问(wen)政(🎦)(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、(✈)武之(📆)政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其(♏)政举；其(qi)人亡(🍄)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(😪)，蒲卢(🍳)也。故(gu)为政(🥐)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁(🔏)。仁(👩)者人(ren)也，亲(📹)亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(🤪)(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获(👏)乎上(👗)，民不可得而(😱)治矣！故(🥕)(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不(💦)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知(🐈)人(ren)；思(🌱)知(zhi)人(ren)，不可以不(🔜)知天。""天下之达(da)道(🔁)五，所以行(📇)(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(🎰)，五(wu)者(📏)(zhe)天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知(🌧)(zhi)，仁，勇，三(san)者(🈴)(zhe久久(🏾))天下之达(🚻)(da)德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或(huo)生(😚)而知之，或(👏)学而(📹)知(zhi)之(🕔)，或(huo)因(yin)而(🕒)(er)知(zhi)之；(⛓)及其(📲)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而(🌴)行之，或利(📃)而行之，或(huo)勉强而行(🛅)(hang)之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(🦉)曰："好(hao)学近(📔)乎知，力行近乎仁(🦉)，知耻(🎪)近乎(hu)勇。知(💜)(zhi)斯三(🥞)者，则(🏂)(ze)知所(😰)以修(xiu)身；知所以修身，则知(🥕)所以治人；(🙂)知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天(💾)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(🎌)下国家有九(jiu)经，曰(📁)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也(🗿)，怀诸(🚗)(zhu)侯(🏃)也(🔥)。修(xiu)身则道(dao)立，尊(📨)(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之(🐲)报(bao)礼(li)重(✝)(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来(🌞)(lai)百工则(ze)财用足，柔远人(💨)则四(si)方(🈵)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(🥕)(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(⏳)以(😝)修身也；去谗(chan)远(🌉)(yuan)色，贱货而(🌃)贵德，所以(yi)劝贤(🛍)也(🥚)；尊其位(🌰)，重其禄，同(👊)其好(hao)恶，所(🍿)以(😟)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所(🤣)以(🙉)劝大(🏫)臣也；忠(zhong)信重禄，所(🦂)以劝士(shi)也(🏰)，时使(🕟)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事(🎺)，所(suo)以劝(😎)百(📝)工也；送往迎(📩)(ying)来，嘉善而(🎎)(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治(🔀)乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄(🍟)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一(💪)也。凡(🎗)(fan)事豫则立(li)，不(👛)豫(🏝)则(🌋)废(🆙)。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡，事前(🌯)定则不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷。