《忘忧草影院入口》

忘忧草影院入口是一部由杰夫·莱克特 导演,由詹姆斯·法伦蒂洛 李家燮 等演员主演的战争 剧情 动作 。剧情简介:仲尼曰(🐙)：(🍒)"君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；(🤺)小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无视频(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(🍋)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(🏌)者(💔)(zhe)不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(🔶)(bu)明也(🚵)，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜(🎀)能知味也。"子曰："道(🐆)其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子(📙)曰："舜其大知也与！舜好问而(🔴)(er)好察迩(er)言(🆖)，隐(yin)恶(e)而(👅)(er)扬善，执其两(🔰)端(🌕)，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以(😑)为(wei)舜(shun)乎(🕴)(hu)！"子曰："人皆曰(🔺)''予知''，驱而纳(🤘)诸罟陷(🚎)(xian)阱之中，而莫之(zhi)知(🚠)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(🦇)中庸，而不(🕜)(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(🎅)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(🛋)弗失(shi)之矣(yi)。"子(💦)曰："天下(xia)国家(🕒)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(🐅)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰(🌬)："南方之强与？(🌚)北(bei)方(😓)之(🔕)强与？抑(yi)而强(🚜)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(🦗)无(wu)道，南方之强也，君(✉)(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不(😼)厌，北方之(🕠)(zhi)强(qiang)也，而强(🔐)者(🏯)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和而(🕗)不流，强哉矫(jiao)！中立而(🎆)(er)不倚(🐅)，强(qiang)哉(💹)矫！国有道(dao)，不(⚡)变(bian)塞焉，强哉(🚈)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变(🔩)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(🕓)世有(you)述焉，吾弗(🤜)(fu)为之(zhi)矣(🚰)(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾(❕)弗(📒)能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(➕)依乎(hu)中庸(yong)，遁(📩)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者(🔗)能(neng)之。君子之道费(fei)而(👱)隐。夫妇之愚，可(🌸)以(📎)与知焉(yan)；及其至(🍾)也，虽(📒)圣(sheng)人(🦊)亦有所(🏓)不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉(😦)；(🐁)及其至(zhi)也，虽圣(♿)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(😶)地之大(🏏)也，人犹(you)有所(👱)憾。故君(jun1)子语(🦓)大(💃)，天(tian)下莫能(neng)载焉；(👚)语(yu)小(🕔)(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊(🦂)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(📳)(yuan)人。人(💕)(ren)之为(wei)道而远(🔑)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(🍧)而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故(👔)(gu)君子以人治人(ren)，改而(er)止(🛠)。忠恕违道不远，施诸己而不(📆)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父(🏦)，未能也；所(suo)求乎臣(🔪)，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(👊)(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(🐨)德(🍊)(de)之行，庸言(🦋)之谨(jin)；(✌)有所不(bu)足(👘)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；(🦒)言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不(🧘)尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿(🙀)乎其外(🌪)(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(💆)(pin)贱(🍯)，行乎贫贱；素夷(🆗)(yi)狄，行乎夷狄；素患(🎵)难，行乎患难(🐇)：君(🍯)子无入(ru)而不自(🔷)得(de)焉。在(zai)上位(😎)不陵下(🗯)，在下位不援上，正己而(⏳)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨(💟)(yuan)天，下(🐠)不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(📋)(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(🔇)身(🤦)(shen)。君子之道，辟如行(💦)远必自(zi)迩，辟如登(💽)高必(📺)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(🌼)(gu)瑟琴。兄弟(🥈)既翕，和乐且(🦀)耽(💉)。宜(😟)尔室家(🙄)，乐尔妻帑。''"子(🔳)曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(⏳)(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎(📉)！视(shi)之(🛎)(zhi)而弗(🚠)(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不(🕕)(bu)可(🎈)遗。使(😧)(shi)天下(xia)之(zhi)人(👈)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭(🔎)祀(si)，洋洋乎(hu)如(😴)(ru)在(zai)其上，如(♊)在(🗜)其(🛂)左右(📜)。《诗(shi)》曰：(🈂)''神(shen)之(zhi)格(😐)(ge)思(🐹)(si)，不(🐩)(bu)可(ke)度思！矧可射(🎄)思(📵)！''夫(fu)微之(🤣)显，诚之(🥍)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰：(🚨)"舜其大孝也(🐃)(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(🎩)(miao)飨(xiang)之(👝)(zhi)，子(🐞)孙保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必(👻)(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其(qi)寿。故(🆗)天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之(🏛)，倾者覆(😎)之。《诗》曰(yue)：(🔼)''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(🕙)天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受(👇)命。"子(zi)曰："无(wu)忧(👎)者(✨)，其(qi)惟文王(💀)乎！以王季为父(fu)，以武(📁)王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(😰)述之。武(🔕)(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王(🛑)(wang)季(ji)、文(🙎)(wen)王(🎓)(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(🎛)而有天下(🗓)，身(shen)不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(💫)孙(💿)保(bao)之(🚄)。武王末受命(ming)。周(zhou)公(🎅)成文(🔠)、武之德，追王大王、王季(🤢)，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(🔝)(da)乎诸侯(hou)大夫，及(🗓)士(shi)庶(👣)人。父为(🔵)大(da)夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以(🌯)大夫，祭(😶)(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为(🧥)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大(🥋)夫(🖋)。期之丧，达乎大(🕚)夫(fu)。三(san)年(nian)之(🌌)丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母(🐦)(mu)之丧(sang)，无贵(⏲)贱，一(🍣)(yi)也。"子(🕕)曰(yue)："武王(🤢)、周公，其(🚼)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(✝)人之志，善述人(🎿)之(💡)事者也(🎎)。春秋(⏫)修(xiu)其祖庙，陈(💅)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(🗡)(qi)时食。宗庙(miao)之礼(🤐)(li)，所(😫)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(🤲)贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(🆙)(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(🌯)(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其(💱)礼，奏其乐(⚾)，敬其(qi)所尊(🥀)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生(🏰)，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社(🐺)之(🥙)礼，所(🥊)以事上(🔸)帝(di)也。宗庙之(📃)礼(li)，所以(🤢)祀(📓)(si)乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(🌋)、哦(🤥)尝之义(yi)，治(🔊)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰：(🍚)"文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其(🧒)人(🥜)亡(wang)，则(🔏)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(🐃)(ye)。故(gu)为(🕖)(wei)政在人，取(🌓)(qu)人以身，修(🦊)身以道(🌥)，修(👅)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(🛬)亲(qin)为(wei)大；义(💶)者(zhe)宜也，尊贤为(😶)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(🎒)所(⛅)(suo)生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎(🤪)上(shang)，民不可(🎲)得(🐅)(de)而(er)治矣！故(gu)君(🕤)子不可(ke)以(yi)不(⛷)修身(shen)；思修身，不(bu)可以(🌌)不(🥀)事(🤖)亲；思(si)事(shi)亲，不(🔲)可以(🎐)(yi)不知人；思(si)知(😎)人，不(📵)可以不知(zhi)天。""天(🔲)下(🚐)之达道五，所以(yi)行之(🐵)者(🎪)三(san)。曰(🐿)：君(jun1)臣也(😸)，父子(zi)也，夫妇也(🧘)，昆弟(😅)也(🚤)，朋(🍨)友(you)之交也，五者天下(xia)之(👌)达(da)道(🌰)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或(♎)生(🍱)而知之(💞)，或学(xue)而知之，或因而知之(🏸)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而(😃)(er)行之，或利(li)而行(🍊)之，或(huo)勉强(qiang)而(🚒)(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学(🖇)近乎(🤾)(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(🌰)(ze)知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人(📣)；知所以(😷)治人(ren)，则知所以治天下(🛩)(xia)国(👙)(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰(yue)：(🎤)修(xiu)身(🌶)(shen)也，尊(zun)贤(🏉)也，亲(😱)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(🌵)，来百工也，柔(🧕)远人也(ye)，怀诸(🔮)侯也。修身则(➡)(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(🔭)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(🐪)群臣则(ze)士(🏰)之(🌒)报礼重，子(🎻)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(🕢)则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以(🤜)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(🏭)(jian)货而贵德(💙)，所(suo)以劝(🌇)(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(👺)恶(e)，所(🤫)以劝亲亲(🚹)也(ye)；官盛任使，所(🏪)以劝大臣也(ye)；忠信(🐻)重(chong)禄，所(👛)以(🎽)劝(🎽)士也，时使(🏊)(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(♏)(ji)廪称(⚽)事，所(suo)以(🏇)(yi)劝百(🎒)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(🤲)(suo)以柔远(🚣)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(🌫)(shi)，厚(hou)往而薄(🏤)(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(🐋)。""凡(😳)为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所(👃)以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡(鸡(🍅)入(🎎)xian)，事(🛷)前定(😚)则不(bu)困(kun)，行前(🤑)定(ding)则不疚，道前定(🏂)则(⛓)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。