《99国产手机看片》

99国产手机看片是一部由阿兰·泰勒 导演,由琪格 王书勤 Sivers 金桂斌 丹尼尔·托什 等演员主演的其它 爱情 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(💘)中庸，小人(🔎)反中庸。君子(♍)之中庸也(✖)，君子(🤬)(zi)而时(shi)中；小(💕)人之中庸(🌓)也，小人(ren)而无忌(🍅)(ji)惮也。"子(🦂)(zi)曰："中庸(yong)其至矣(🍬)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之(🍬)矣：(🍆)知(🌃)者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(⛏)。人莫不(🈳)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(🕹)(yue)：(🔏)"道(dao)其不行矣(🎬)(yi)夫(🌄)！"子(zi)曰：(🐋)"舜其大(da)知(🗄)也与！舜(shun)好问而好(hao)察(👢)迩(👉)言(📿)，隐(yin)恶而(er)扬善(🧛)，执其两端(👡)(duan)，用(yong)其(🍟)中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(🎒)(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(⬜)罟陷(🤫)阱之中，而莫(mo)之知辟(👡)也。人皆(🔤)曰''予知''，择乎中(zhong)庸(🌋)，而不(📤)(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为(📖)人也，择乎(🤓)(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(🏦)(dao)也，中(✖)庸不(bu)可能(📦)也。"子(zi)路问强。子曰："南(🤤)方(fang)之强与？(🏴)北方(fang)之(🚂)强与(🛷)？(🍵)抑(😎)(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(💿)报无(🛁)道，南方(fang)之强也(ye)，君子居(🚺)(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(🔈)，北(🚦)(bei)方之强也，而强者中文居(ju)之。故君子和(he)而(er)不流(🚙)(liu)，强(📨)哉矫(jiao)！中立而不倚(🖥)，强哉(🌖)矫！国(🕋)(guo)有道(⚾)，不(📏)变(🛣)塞焉，强哉(zai)矫！国(🥋)无道，至(zhi)死不(bu)变(🎪)(bian)，强哉矫！"子曰(💼)：(🏨)"素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途(🏋)(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1高清(🚴))子依乎(🔯)中庸，遁(dun)世(🏎)不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(🛥)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(🗝)(xiao)，可以(🌲)能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(🚐)大也，人犹(✈)有(you)所憾(♎)。故(gu)君(🛐)子语大，天下(xia)莫能载焉(☕)(yan)；(💃)语小，天下(🐬)莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云(🖋)：''鸢飞戾(li)天，鱼(🎪)跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(🏬)也。君子(zi)之道(🦃)，造端乎(hu)夫(🉐)(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天(🥚)(tian)地(di)。"子(zi)曰："道(🏕)不(bu)远人(🧀)。人之(zhi)为道而(💐)远人，不(📜)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(🌟)柯(ke)以伐柯，睨而视(🏞)之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(⬇)子以人治人，改(gai)而止(🗽)。忠(zhong)恕(🛢)违道不远，施(👤)诸己(🚵)而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(⛰)，以事(shi)父(fu)，未(🌇)能(🕉)也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(⏬)(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋(🕷)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸(🍠)言之谨(jin)；有所(🏍)(suo)不足，不(bu)敢(🕟)不(bu)勉，有余不敢尽；言(♓)顾行(🔩)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(🌐)素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿乎(🤾)(hu)不卡(👙)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(⛵)；(👟)素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(🎌)(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：(🔦)君子无入而不自得焉。在上位不(🍪)(bu)陵下，在(🙃)下(xia)位不(👚)援上，正(zheng)己(🤹)而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易(😽)以俟命，小人(ren)行(🧝)(hang)险以侥(🦈)(yao)幸。"子(zi)曰："射(🔩)有似(💜)乎君(jun1)子(😭)；失诸正鹄，反(💪)(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远(🌴)必(🚖)(bi)自迩，辟如(ru)登(🌵)高必自卑(bei)。《诗(😨)》曰：''妻子好(🖕)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(⛪)乐(le)且耽。宜尔(er)室家(🔠)(jia)，乐尔(🍼)(er)妻帑。''"子曰(🌙)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(⛸)而弗闻(wen)，体物而不(🍴)可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(🤷)明盛(sheng)服，以(🌏)承祭(🗯)祀，洋(🔮)洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如(🆎)在(💔)(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(🔣)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度(du)思(🆖)！矧可射思(🏟)！''夫(fu)微之显，在线播(🕗)放诚之不可掩如此夫(💿)。"子曰："舜(🥃)(shun)其大(🌅)孝也与(yu)！德为圣(🌭)人，尊(zun)为(wei)天子(🆙)，富(fu)有(you)四(si)海(🥥)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(⚓)保之。故(⬇)大德必得其位，必得(💻)(de)其(😑)禄，必得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故天(🤨)(tian)之(🤠)生(🏚)物(wu)，必(👬)因其(🍢)(qi)材而(🌺)笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(💨)者覆(🗒)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🛶)君子，宪宪(🏐)令德(❓)。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑(🍭)命(ming)之，自(zi)天(🏾)申之。''故大德者(🍣)(zhe)必(👍)受(shou)命(ming)。"子曰(🌐)(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王(👨)季为父，以(yi)武王为子，父作(📝)之，子述之。武王缵大王、王(💒)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身(🥪)不失天(tian)下之(🕟)显名(🌂)。尊为天子，富有四(si)海之(🛤)(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(🤣)(wu)王(🍮)末受(shou)命。周公(✝)成(cheng)文、武之德(💇)，追王大王、王(wang)季(⛔)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(🚩)(shi)庶人。父(🐃)为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(🙅)为大(da)夫，葬以士，祭以大(🕒)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三(🥏)年(🔶)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人(🐂)(ren)之事者也。春(🤐)秋修(🐮)(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(🆔)(qi)，设其裳衣，荐其(🏰)时(shi)食。宗(🔦)庙(🎅)之(🥚)礼(li)，所以(🤝)序(🎥)昭穆也。序(🤙)爵(🧘)，所以(yi)辨(❕)贵(🌶)贱(🤽)也。序(xu)事(😢)，所(❄)以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬(🕺)下(xia)为上，所(suo)以逮贱(👾)也。燕(🗨)(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位(🚍)，行(🐧)其(🖤)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(🖐)(suo)亲，事(👊)死如(ru)事生，事(📢)亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(😢)之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗(😽)(zong)庙之礼(✏)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明(💶)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(🍂)！"哀(😕)公问政。子曰(🎱)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(🐞)(qi)人(ren)存，则(🎓)其政(zheng)举免费(ju)；其人亡，则其政息。人(🍍)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以(🍁)(yi)道，修(🚽)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(🏝)(wei)大(🐸)；(💁)义者(🔣)宜也，尊贤(🛎)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(🕤)生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不(🏗)可得(de)而治矣！故君子(👢)不(bu)可(ke)以不(🛩)(bu)修身；思(♊)修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(🌽)(bu)可(😮)以(yi)不知(😨)人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可(ke)以不(bu)知天(👯)。""天下之(✒)(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(🌨)臣(🐶)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(➿)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(🕌)之(🎺)达道(🥟)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达(da)德(💵)也，所以(⏰)行(🧛)(hang)之(♎)者(zhe)一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而知(🐦)之，或因而知(🧠)之；及其(👐)知之(zhi)，一也(ye)。或安(🤱)(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而(🙅)行之；(🤥)及其(🛵)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以(♿)修身(💦)；知所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治(🏃)人；(🕧)知所以(yi)治(zhi)人，则知所(🕺)(suo)以(yi)治(🗄)天(tian)下(🗽)国家矣(🚋)(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(😹)(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(👡)也(🤕)，子庶民也(🈷)，来百工也，柔远人也(🐣)(ye)，怀(huai)诸(🚪)侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(👯)(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(🍟)(zhi)报礼(🌋)重，子庶民则百(⛲)姓劝(🍴)(quan)，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之(🎰)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼(💈)(li)不(🚶)(bu)动，所(🈵)(suo)以(🏮)修身(shen)也；去(qu)谗(😬)远(🈳)(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位(🕤)，重(⏹)(chong)其禄(🚯)(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；(🤷)官盛(🎵)任使，所以(yi)劝(📶)(quan)大臣也(🥐)；忠信(✍)重禄(🌇)，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；(🌬)日省月(yue)试(🦎)，既(🌋)廪(🖋)称事，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜(🖋)不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治(💭)乱持(chi)危(wei)，朝(🧤)聘(📛)(pin)以时，厚往而(er)薄(🚔)来，所以怀诸侯(🛥)(hou)也(ye)。""凡为天(🚃)下国家有九经，所(🏘)(suo)以行之者(zhe)一(🥟)也(ye)。凡事豫则(ze)立(🍥)，不豫(➖)(yu)则(ze)废。言(yan)前(🏗)(qian)身(⏩)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不(🛎)疚，道前定(🕶)则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。